從唐詩(shī)看唐代的家庭教育

【摘 要】唐代之所以成為文治武功全面發(fā)展的盛世，家庭教育作為其中一個(gè)重要原因不可忽視，內(nèi)容、體裁繁多的詩(shī)歌至唐代發(fā)展到頂峰。唐人借助唐詩(shī)開展家庭教育，而唐詩(shī)是作者思想的凝結(jié)升華，讓子女在進(jìn)德修身、求真遠(yuǎn)志、節(jié)操正氣、謙恭禮讓、惜時(shí)愛物等方面受到啟示。

【關(guān)鍵詞】唐代；唐詩(shī)；家庭教育

唐詩(shī)作為唐代為后人留下的寶貴精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的作用是不可小覷的，其中對(duì)子弟道德、文化等方面的美好期許、教導(dǎo)的詩(shī)篇更是屢見不鮮?！爸袊?guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，吟詩(shī)作賦是中國(guó)古代讀書人的一種生活方式。詩(shī)歌是語(yǔ)言的提純與升華，因而詩(shī)教一直是中國(guó)古代教育的傳統(tǒng)，故孔子曰‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言’。”

一、勤學(xué)勉行、讀書致仕

魏晉南北朝時(shí)期，士族門閥勢(shì)力空前膨脹，士族們壟斷政治、經(jīng)濟(jì)、文化，下層庶出地主階級(jí)處于被統(tǒng)治之下，社會(huì)地位也低于門閥大族，被排擠在上層社會(huì)之外。由于政治被世家大族所控制，九品中正制也漸漸淪為為士族服務(wù)的工具，結(jié)果造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的統(tǒng)治局面。南北朝后期，士族門閥勢(shì)力逐漸衰弱，隋末農(nóng)民大起義更是給士族致命之擊，被士族所壟斷的政治局面開始松動(dòng)。新生的李唐王朝為了鞏固政權(quán)，消除士族的不良影響，廢除九品中正制，轉(zhuǎn)而實(shí)施科舉考試。“在這種制度之下，無(wú)論是貴族子弟還是庶民百姓，都可以通過(guò)科舉考試做官，這就打破了魏晉南北朝時(shí)期門閥世族憑門第‘平流進(jìn)取，坐至公卿’的壟斷局面。”寒門士族在這種情況下讀書進(jìn)取、登科及第之心隨之高漲，這一大環(huán)境下，鼓勵(lì)學(xué)子勤學(xué)苦讀、治學(xué)修身的唐詩(shī)也是應(yīng)運(yùn)而生。

唐人強(qiáng)調(diào)讀書的重要性和知識(shí)的價(jià)值，其出發(fā)點(diǎn)是想改變庸庸碌碌、一事無(wú)成的過(guò)去，希望通過(guò)讀書，參加科舉這一途徑登科及第，光耀門楣。這種“書中自有黃金屋”追求功名利祿的思想是科舉考試制度的衍生物，科舉成為寒門子弟擺脫困境，進(jìn)入上層統(tǒng)治階級(jí)的捷徑，有了這樣相對(duì)而言簡(jiǎn)單的敲門磚，學(xué)子們歡欣鼓舞之際，想通過(guò)科舉改變困苦的現(xiàn)狀也是無(wú)可厚非的。如王樊志的詩(shī)“黃金未是寶，學(xué)問(wèn)勝珍珠。丈夫無(wú)傳藝，虛沾一世人?！薄梆B(yǎng)子莫徒使，先教勤讀書，一朝乘駟馬，還得似相如?！边@種書中求富的心態(tài)并非個(gè)別詩(shī)人所有，而是反映了當(dāng)時(shí)唐代整個(gè)社會(huì)的思想趨勢(shì)。

二、愛國(guó)憂民、建功立業(yè)

唐代建立，由于統(tǒng)治階級(jí)吸取前朝教訓(xùn)，實(shí)行了一些有利于穩(wěn)固統(tǒng)治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施，國(guó)力日益強(qiáng)盛。不過(guò)到了唐代中后期，由于統(tǒng)治階級(jí)的腐敗沒落，國(guó)內(nèi)民變不斷，邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)迭起，百姓生活在水深火熱之中。一些有志之士空懷報(bào)國(guó)之心，而不能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，無(wú)奈只能用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己愛國(guó)憂民的情懷。安史之亂以后，杜甫流寓到四川成都，高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！”除此之外，唐詩(shī)中表達(dá)愛國(guó)憂民的詩(shī)篇許多許多，有代表性的還有李白的《戰(zhàn)城南》、楊炯的《從軍行》、韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等等。所有這些詩(shī)篇雖然是作者抒發(fā)自己內(nèi)心愛國(guó)憂民的情懷，但是對(duì)于教育時(shí)人和后代人要懷有一顆愛國(guó)憂民的心起到非常大的激勵(lì)作用，它就像靈泉圣液，滋養(yǎng)著國(guó)人的心靈；像戰(zhàn)鼓軍號(hào)，激勵(lì)著國(guó)人建功立業(yè)、報(bào)效祖國(guó)；像羅盤燈塔，指引著國(guó)人前進(jìn)的方向。毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)于提高國(guó)人的素質(zhì)，鍛造民族精神，培養(yǎng)高尚的人格，起到潛移默化的作用。

唐代鼓勵(lì)學(xué)子從軍衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的詩(shī)歌基本上充滿了當(dāng)時(shí)人們慷慨報(bào)國(guó)的豪邁之情，雖然其中不乏求取功名利祿的成分，但愛國(guó)主義情感卻充斥其中，這種希望學(xué)子們報(bào)效國(guó)家的熱情是難能可貴的。士人子弟在建功立業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的壯志雄心鼓舞之下，紛紛走向戰(zhàn)場(chǎng)，上陣殺敵，在揚(yáng)名立萬(wàn)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，更是將唐朝推向另一個(gè)發(fā)展高峰得到邊疆少數(shù)民族的擁護(hù)，成為多民族歷史發(fā)展史上的重要階段。

三、道德教育、家庭美德

1、修身養(yǎng)性。堅(jiān)持對(duì)于良好道德修養(yǎng)的追求，不斷以更好來(lái)要求自己，以成為具有良好道德品質(zhì)之人，是唐代家庭教育的重中之重。因?yàn)椴徽撌峭ㄟ^(guò)科舉進(jìn)入仕途，亦或是從軍報(bào)國(guó)都需以良好的道德品質(zhì)為前提，為此修身養(yǎng)性是唐代家庭教育中必不可少的。唐詩(shī)中表達(dá)修身養(yǎng)性，練就良好道德品質(zhì)的詩(shī)歌所占比例也是相當(dāng)大的。如不畏權(quán)勢(shì)所折腰的“詩(shī)仙”李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中高唱：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)出李白正直無(wú)私，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守道德情操的高貴品質(zhì)。又如杜甫在顛沛流離，報(bào)國(guó)無(wú)門，懷才不遇之際仍能堅(jiān)持自我，高唱“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”，以葵藿向太陽(yáng)自比，表達(dá)出自己忠貞不阿，不為富貴權(quán)勢(shì)所動(dòng)。修養(yǎng)心性不為外物所動(dòng)，執(zhí)著于自己內(nèi)心所想，才能朝自己的既定目標(biāo)努力，達(dá)成讀書致仕、建功立業(yè)的理想，因此，有良好的個(gè)人修養(yǎng)，成功在望。

2、三綱五常，忠恕孝悌。一屋不掃何以掃天下，要想成就大事必須從小事積累。換言之，要想實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值讓社會(huì)承認(rèn)自己，必須先學(xué)會(huì)在自己的小家中如何讓家庭成員認(rèn)可自己，這時(shí)良好的家庭美德是不可或缺的。“唐代的思想道德和行為規(guī)范教育主要以三綱五常、忠恕孝悌為主，要求敬天尊祖、忠君報(bào)國(guó)、孝敬父母、尊敬仁長(zhǎng)、禮待師傅。強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中的地位、權(quán)利和義務(wù)，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等?！比缋畎自凇顿?zèng)歷陽(yáng)褚司馬》中寫到的：“北堂千萬(wàn)壽，侍奉有光輝。先同稚子舞，更有老萊衣。因?yàn)樾禾?，醉倒月下歸。人間無(wú)此樂(lè)，此樂(lè)世中稀?！北磉_(dá)了詩(shī)人因常年游歷各方，與家人少聚多離，無(wú)法享受家庭溫暖，而對(duì)娛親、家庭和睦的羨慕之情。又如孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！备且虮磉_(dá)對(duì)母親感恩、思念之情而流傳至今。

3、勤儉節(jié)約。華夏民族素來(lái)是以勤儉持家著稱于世，漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，克勤克儉、艱苦奮斗的事例比比皆是，散發(fā)著中華民族勤勞節(jié)儉的美德光輝。作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉持家，戒絕奢侈，為唐人所崇尚。晚唐詩(shī)人李商隱從國(guó)與家兩個(gè)方面高度概括了中華民族發(fā)展壯大，創(chuàng)業(yè)守業(yè)的真諦——“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！薄鞍拙右自凇犊裱允局T侄》中教育侄子要知足：‘一裘暖過(guò)冬，一飯飽終日。勿言舍宅小，不過(guò)寢一室。何用鞍馬多，不能騎兩匹。'他的《閑坐貽諸少年》一詩(shī)則指出物語(yǔ)不能過(guò)度膨脹的道理：‘多取終后亡，疾驅(qū)必先墮?！瘎裾]后輩不要干名邀利?！碧拼亚趧诠?jié)儉作為家庭教育的重要組成部分，教育子弟在思想上要熱愛勞動(dòng)，尊重他人的勞動(dòng)成果，鄙視貪圖享樂(lè)，反對(duì)坐享其成，憎恨奢侈浪費(fèi)，崇尚艱苦奮斗。在生活中要吃苦耐勞、勤奮努力，并把恪守儉樸、厲行節(jié)約作為自己的良好習(xí)慣。所有這些都說(shuō)明了唐人勤勞持家，為唐代的發(fā)展壯大作出了重要貢獻(xiàn)。

唐代家庭教育使中國(guó)古代家庭教育發(fā)展到了一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)、理論、成熟的階段，進(jìn)入到了一個(gè)更為完善、定性并逐漸繁榮的時(shí)期。唐人重視家庭教育，這不僅為促進(jìn)唐代詩(shī)歌的發(fā)展，使其成為中華文化寶庫(kù)中的一顆奇葩作出了貢獻(xiàn)，而且也對(duì)當(dāng)今中國(guó)家庭教育的發(fā)展有很好的借鑒意義，唐代家庭教育為我國(guó)古代詩(shī)歌文化的傳揚(yáng)與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

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