《千羽鶴》中的女性美

【摘 要】川端康成（1899年-1972年）是日本有名的小說(shuō)家。川端先生繼承了日本的傳統(tǒng)美，并且其大多數(shù)小說(shuō)都是悲美相通的。川端康成被評(píng)價(jià)為用自己優(yōu)越的感受性來(lái)表現(xiàn)日本人內(nèi)心的精髓這種巧妙的敘述手法，來(lái)創(chuàng)造尋找日本傳統(tǒng)美的作品。在川端康成一生中，他探索各種藝術(shù)的道路，把自己的美同《源氏物語(yǔ)》以來(lái)形成的“物哀”以及傳統(tǒng)的美意識(shí)“幽玄”相結(jié)合，創(chuàng)作了《伊豆的舞女》《雪國(guó)》《千羽鶴》等一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品。本論文以其晚期的作品《千羽鶴》為例，從女性出發(fā)，探尋本作品中川端康成的美意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】《千羽鶴》；川端康成；女性；美意識(shí)

《千羽鶴》在戰(zhàn)后的川端文學(xué)中，受到很高評(píng)價(jià)的一部作品。昭和24年，在雜志上陸續(xù)發(fā)表。它的續(xù)篇《波千鳥(niǎo)》是一篇未完之作存留至今，由于知名度低，本論文只對(duì)于《千羽鶴》進(jìn)行論述。本論文中引用的原文，均出自《川端康成集33》（筑摩書(shū)房），引用文后的數(shù)字即是其在本書(shū)中的頁(yè)數(shù)。

1、關(guān)于《千羽鶴》

《千羽鶴》是圍繞菊治和四個(gè)女人之間的復(fù)雜關(guān)系而展開(kāi)的小說(shuō)。顯而易見(jiàn)，小說(shuō)中具有“純粹美”特性的女性，只有稻村雪子和太田文子，其他的都分別和菊治和菊治的父親有著不純潔的關(guān)系。

2、稻村雪子的美

稻村雪子出身橫濱，是一家富裕的絲綢商人的女兒。她純潔質(zhì)樸，是近子的徒弟。小說(shuō)中的雪子是一個(gè)干凈純潔的村子，沒(méi)有近子的難看的黑痣，而且小說(shuō)中也沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)于她的肉體的描寫(xiě)。雪子的人正如她的名字一樣，給人一種陽(yáng)光開(kāi)朗的感覺(jué)。雪子手持的包袱皮，也是桃色和白色兩種明亮顏色，給讀者一種清潔的感覺(jué)。而且上面的千羽鶴圖案，也是日本傳統(tǒng)的代表。無(wú)庸置疑，雪子是作為傳統(tǒng)和清潔的結(jié)合體而存在的。通過(guò)近子的茶會(huì)，菊治認(rèn)識(shí)了雪子。小說(shuō)中對(duì)于雪子的表述并不多，但是雪子的美卻無(wú)處不在。作品中對(duì)雪子的描述如下：

中年の女の過(guò)去がもやつく前で、清潔に茶を立てる令嬢を、菊治は美しく感じた。（中略）

ちか子の手紙に誘われて來(lái)た自己謙悪は感じたが、千羽鶴の風(fēng)呂敷の令嬢の印象は鮮明だった。

同座に父の女を二人見(jiàn)たことが、それほど鬱陶しく殘らないのも、あの令嬢のせいかもしれなかった。

菊治在從茶會(huì)回去的途中，與父親過(guò)去的情人-太田夫人發(fā)生了不符合倫理的關(guān)系。幼年的菊治已經(jīng)目睹了父親與近子和太田夫人的發(fā)雜關(guān)系，使幼小的菊治背上了罪惡。但是，菊治現(xiàn)在又與太田夫人發(fā)生了關(guān)系，這恐怕把菊治從幼時(shí)的道德陰影帶到了一個(gè)新的罪惡的世界。對(duì)于菊治來(lái)說(shuō)，雪子有著救贖的左右，想到雪子的純潔，菊治就可以從中得到凈化。

太田未亡人は少なくとも四十五歳前後のはずで、菊治よりは二十歳近く上なのだらうが、年上といふ感じを菊治に忘れさせた。菊治は年下の女を抱いたやうであった。（中略）

しかし、稲村の令嬢の點(diǎn)前の姿が、菊治にも浮んで來(lái)た。あの千羽鶴の桃色の風(fēng)呂敷も見(jiàn)えて來(lái)た。

さうすると、泣いている夫人のからだが醜悪なやうに感じられた。

從以上的描寫(xiě)可以看出，菊治想到雪子的美麗的樣子，就會(huì)得到心靈的凈化，他會(huì)察覺(jué)到太田夫人的丑惡。只有雪子那樣的女性才是純潔美麗的。

那么，稻村雪子是一個(gè)沒(méi)有瑕疵的清純的女性。雖然對(duì)雪子的描述很少，但她是一個(gè)不可或缺的存在，對(duì)于菊治有著救濟(jì)的作用。

3、太田文子的美

文子是太田夫人的女兒，是一位嚴(yán)格遵守現(xiàn)實(shí)的倫理道德行動(dòng)的女性。文子繼承了母親的一些身體特征，同時(shí)也擁有一些與母親不同的特點(diǎn)。但是，與母親不同的是，文子絕對(duì)不會(huì)去打破倫理道德。同菊治一樣，從小就見(jiàn)證了母親與菊治父親的不合倫理的關(guān)系，提早看到了人丑惡的一面，并且背負(fù)了道德的罪惡。

文子從小就是在聽(tīng)著人們對(duì)于母親和三谷氏的罵聲長(zhǎng)大的，這使年幼的文子對(duì)于菊治父親充滿了仇恨。但是慢慢的，文子開(kāi)始理解了母親，并且對(duì)于菊治父親的態(tài)度也有所轉(zhuǎn)變，尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束的時(shí)候。文子通過(guò)肉體勞動(dòng)，解決了菊治家的糧食匱乏問(wèn)題，并且冒著危險(xiǎn)送菊治父親回家。

知道母親和菊治的不正當(dāng)關(guān)系的文子，為了不讓兩個(gè)人的錯(cuò)誤繼續(xù)發(fā)展下去，阻止了想要去見(jiàn)菊治的母親，并且求母親不要再去見(jiàn)菊治。實(shí)際上，文子也是深深的愛(ài)著菊治的。但是，由于道德的束縛，她只能理性的祝福菊治，勸說(shuō)菊治和雪子結(jié)婚。文子深愛(ài)著母親，犧牲了自己，去救贖母親和她的愛(ài)人。同樣，文子也承擔(dān)了一切，把菊治從深深的罪惡中解救出來(lái)。文子雖然是潔白無(wú)暇的，但是她身上潛藏著對(duì)于罪惡的理解和同情，因?yàn)榇髳?ài)而犧牲自己，解決他人。這就是文子。

4、太田夫人的美

太田夫人是這個(gè)小說(shuō)里罪惡最深的女人了。太田夫人是一個(gè)容貌已衰的中年婦女。她的丈夫去世了，愛(ài)上了菊治的父親，后來(lái)在栗本近子的茶會(huì)上，有結(jié)識(shí)了菊治，并與之發(fā)生不符合倫理道德的關(guān)系。由于這不被倫理道德允許的愛(ài)戀，使太田夫人背上了“魔性的女人”“違背道德的女人”這一罵名。在現(xiàn)實(shí)世界中，人們都生活在倫理道德這一框架里，并受之約束。并且這一框架，成為了人們判斷善惡的基準(zhǔn)。但是與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)的，存在非現(xiàn)實(shí)的世界。非現(xiàn)實(shí)的世界即是超越現(xiàn)實(shí)的倫理道德框架，不受現(xiàn)實(shí)世界的倫理道德約束的理想世界。太田夫人第二次見(jiàn)到菊治時(shí)候，說(shuō)了下面一句話：

ああ、死にたい。死にたいわ。今死ねたら、どんなにしあはせでせう。

這表明了太田夫人想要從現(xiàn)實(shí)世界的輿論逃脫，從而實(shí)現(xiàn)自己所追求的愛(ài)的愿望。只有死，才能達(dá)到非現(xiàn)實(shí)的世界。如果站在充滿倫理道德這一現(xiàn)實(shí)世界來(lái)看，菊治和太田夫人的愛(ài)確實(shí)是骯臟的。在現(xiàn)實(shí)世界中，實(shí)現(xiàn)太田夫人憧憬的那種純粹的并且不受任何條件約束的愛(ài)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，想要逃離現(xiàn)實(shí)倫理道德框架的太田夫人，為了實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)情，最終選擇了死亡。

對(duì)于太田夫人和菊治父親，以及和菊治的戀愛(ài)，如果用現(xiàn)實(shí)世界的倫理觀來(lái)考慮的話，確實(shí)是丑惡的。然而，倫理只不過(guò)是為了使現(xiàn)實(shí)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)而人為制定的現(xiàn)世的價(jià)值觀。如果把太田夫人和菊治的愛(ài)放在非現(xiàn)實(shí)的世界考慮的話，并不是丑惡的東西。

綜上所述，《千羽鶴》這一作品，就是想要擺脫人類規(guī)定的倫理道德，追求人類自然的姿態(tài)。太田夫人真是那類人的代表。只有在非現(xiàn)實(shí)的世界，才能抹掉太田夫人的罪惡，使那不倫的愛(ài)情的丑惡轉(zhuǎn)變?yōu)槊馈?/p>

結(jié)論

綜上所述，稻村雪子，太田文子，太田夫人三者是川端康成在《千羽鶴》中塑造的三個(gè)女性形象。稻村雪子給人一種干凈明亮的感覺(jué)，作為一個(gè)純潔的象征而存在。雖然對(duì)于她沒(méi)有過(guò)多的描寫(xiě)，但是在文中對(duì)于菊治的罪惡心里卻有著救贖的作用，是一個(gè)正面形象。太田文子也是一個(gè)悲哀的存在，她善良，單純，為了恪守自己內(nèi)心的底線，去勸說(shuō)母親，并且祝福別人，作為一個(gè)悲傷的存在。而太田夫人則為了追求自己內(nèi)心渴望的愛(ài)情，選擇了死亡。雖說(shuō)這種愛(ài)情是為世人所不認(rèn)可的，但是從另一個(gè)世界的角度來(lái)看，這恰恰是一種對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。川端筆下的女性，大多都是作為一個(gè)悲美的存在而登場(chǎng)的。缺失母愛(ài)的川端，在作品中描述最多的就是女性，女性是川端作品中一生不變的追求。以后還會(huì)進(jìn)一步研究川端康成其他作品中的女性美。

【參考文獻(xiàn)】

[1]川端康成.川端康成集33[M].筑摩書(shū)房，1970.

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