阿Q形象的新解讀

【摘 要】魯迅筆下麻木人群的典型如：閏土、祥林嫂、阿Q，但阿Q思想深處卻體現(xiàn)一種潛在的積極因素。

【關(guān)鍵詞】典型；麻木；落后；進(jìn)步的要求；積極的因素；阿Q

魯迅同時(shí)期創(chuàng)作的身處社會(huì)最低層，受壓迫、受剝削的農(nóng)民形象在中學(xué)語(yǔ)文課本中體現(xiàn)較多，如：閏土、祥林嫂，阿Q等，歷來(lái)人們都把他們作為糊涂、麻木落后、受封建思想毒害極深的典型代表。閱讀了《故鄉(xiāng)》《祝福》、《阿Q正傳》三文章，總覺(jué)得若將他們?nèi)诉M(jìn)行比較，雖他們均處于麻木落后之中，但阿Q思想深處卻體現(xiàn)一種潛在的積極因素。

一、首先看一下《故鄉(xiāng)》里的閏土

少年的閏土活潑可愛(ài)，給“我”留下了深刻的印象，但中年閏土呢？ “先前的紫色圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上很深的皺紋，眼圈周圍腫得通紅，頭上是一頂破氈帽，身上只穿一件極薄的棉襖，渾身瑟索著，那手紅活圓實(shí)已變得又笨且開(kāi)裂，象松樹(shù)皮”。外貌的巨大變化，說(shuō)明他過(guò)著衣不御寒，食不果腹的窮困生活，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破敗，農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí)，更體現(xiàn)了閏土遭受階級(jí)壓迫，受剝削的深刻性。閏土上場(chǎng)共講了七句話，其中稱呼了四句“老爺”之后，便抖動(dòng)嘴唇，斷斷續(xù)續(xù)地訴苦?！澳赣H”的嘆息又進(jìn)一步歸納了他的不幸命運(yùn)，“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。”作者用近全文一半的篇幅，刻畫了一個(gè)在半封建半殖民地社會(huì)，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)村破敗背景下一個(gè)勤苦、忠厚、苦難的農(nóng)民形象，反映了他生活在社會(huì)最下層，終年受壓迫剝削，掙扎在饑餓線上的悲慘命運(yùn)。然而在挑東西時(shí)，閏土卻要了“一副香爐和燭臺(tái)”。反映了他的麻木和遲鈍，把改變現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)神靈的祈求、禱告上，并沒(méi)有意識(shí)到要通過(guò)變革社會(huì)來(lái)改變自己的命運(yùn)。

二、再看《祝?！分械南榱稚?/p>

祥林嫂淳樸、善良，勤勞、受傳統(tǒng)禮教的“好女不嫁二夫”的影響，她在新寡之后逃到魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家做工，用自己的辛勤勞作，換取起碼的生存權(quán)利，但不久，就被婆婆逼嫁到山坳里。她在拜堂時(shí)的反抗，也被人稱道，認(rèn)為是知禮的表現(xiàn)，第二個(gè)丈夫不幸死于傷寒，不得已又被狼銜去，不得已第二次來(lái)到魯四老爺家做工，因她再嫁再寡，人們便嘲笑她、奚落她，魯四老爺把她看成傷風(fēng)敗俗的不祥之物，不許她沾手祭器供品，篤信鬼神的柳媽又以陰間的鋸刑懲罰嚇唬她，勸她到土地廟捐門檻，讓千人跺，萬(wàn)人跨，當(dāng)作替身為自己贖罪。祥林嫂在精神恐怖的壓抑下變得神情萎頓，動(dòng)作遲緩，卻還是默默操作，以終年所得捐了門檻，本以為可以借此改變命運(yùn)，但仍受主人的鄙視。連這一點(diǎn)卑微的希望都破滅了，一步步走到了絕境，終至淪為乞丐。祥林嫂悲劇命運(yùn)的深刻性，表現(xiàn)在她不僅在政治上、經(jīng)濟(jì)上、肉體上受盡了壓榨和摧殘，而且在精神上也受盡了人們的嘲諷和虐殺，不僅在生前孤苦無(wú)告，而且還懷著恐懼走向死亡，祥林嫂也有反抗，但她的反抗卻是在封建禮教范圍內(nèi)，無(wú)論她拜堂撞傷還是砍斷門檻，都是很低層次的反抗，都只是對(duì)自己、對(duì)物（如門檻）的發(fā)泄，而不知道把矛頭對(duì)準(zhǔn)魯四老爺，對(duì)準(zhǔn)整個(gè)封建社會(huì)。

三、再來(lái)看阿Q

雖然阿Q處境和閏土、祥林嫂差不多，他的腦子里也有明顯的等級(jí)觀念（他知道趙太爺?shù)匚槐人撸y(tǒng)思想（明白沒(méi)有辮子就是沒(méi)有了做人的資格，做“革命黨”就是“造反”） ，男尊女卑的封建意識(shí)等，但他卻有比閏土、祥林嫂進(jìn)步的一面面對(duì)現(xiàn)實(shí)，閏土一味祈禱、祥林嫂一步步走向死亡，而阿Q在精神上獨(dú)不表現(xiàn)格外的崇奉”。阿Q并不了解革命，但當(dāng)革命使百里聞名的舉人老爺那樣害怕，他便神往了——并且站出來(lái)革起命來(lái)。是極端貧困的經(jīng)濟(jì)地位和極端低賤的社會(huì)地位決定了這種革命念頭，就象生存的本能一樣自然產(chǎn)生，在阿Q的革命要求里，并非沒(méi)有合理的成分，他長(zhǎng)期處在社會(huì)底層，受盡壓迫、欺凌，要向騎在自己頭上的趙太爺之流復(fù)仇，這是無(wú)可指責(zé)的；他希望獲得—些生活資料，改善生活條件，也無(wú)可非議。魯迅對(duì)阿Q的革命愿望，對(duì)改善自己社會(huì)地位的要求是肯定的……”（盧今《吶喊論》。

阿Q原先對(duì)“革命”深惡而痛絕之“這”不知從哪里來(lái)的意見(jiàn)，其實(shí)是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想影響。舉人對(duì)革命的害怕，由此而轉(zhuǎn)為“神往”，“神往”革命無(wú)疑是阿Q性格上的一次變化。阿Q的階級(jí)地位和悲慘遭遇，決定了他對(duì)地主階級(jí)有著強(qiáng)烈的仇恨，因此反動(dòng)派的欺騙傳到這時(shí)就失去了效用。”（王爾齡夏康達(dá)《魯迅作品難句解》湖南人民出版社）？“他的精神勝利法暫時(shí)不見(jiàn)了，他的封建正統(tǒng)思想仿佛隱伏了?！保ā吨形淖詫W(xué)指導(dǎo)》1988年第2期，華東師范大學(xué)出版），當(dāng)趙白眼問(wèn)‘像我們這樣窮朋友是不要緊的?！薄F朋友？你總比我有錢?！卑說(shuō)著自去了，在阿Q認(rèn)為，革命的含義，窮人是不要緊的！在那個(gè)時(shí)候，阿Q能看到這一點(diǎn)，也算是一個(gè)進(jìn)步了。他從實(shí)際生活感受到“要革命，單說(shuō)投降，是不行的；盤上辨子，也不得的，”但他從“銀桃子”上去找革命黨，那是認(rèn)識(shí)模糊之處了。）當(dāng)然，這不是阿Q的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)樗旧赖母锩h只有兩個(gè)”一個(gè)早已被殺掉，一個(gè)是掛“銀桃子”的假洋鬼子，不找他又找誰(shuí)呢？他從反對(duì)革命而神往革命，并且采取實(shí)際的行動(dòng)向假洋鬼子去要求參加革命，只是他找錯(cuò)了對(duì)象，找的是一個(gè)投機(jī)分子，但他本人要求革命的愿望是實(shí)在的，可以肯定的。閏土和祥林嫂是暫時(shí)做穩(wěn)奴隸，而阿Q則屬于前者，但“做不得后，他卻有了朦朧的反抗意識(shí)，并本能地付出了行動(dòng)，這可以看作是他性格中潛在的積極因素”。

阿Q對(duì)革命的理解就是搶東西、找老婆、報(bào)私仇，這并不能怪他，只能說(shuō)革命的發(fā)動(dòng)者工作沒(méi)做到。但阿Q有革命的要求，并且把趙太爺歸人應(yīng)處決的首惡。他并沒(méi)想到取趙太爺而代之，只是想把他家的寧式床搬回土谷祠，這種想法“撈點(diǎn)東西式”的革命，帶有農(nóng)民自發(fā)性革命的特色，因?yàn)闆](méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想正確的教育和領(lǐng)導(dǎo)，大抵也只能是這個(gè)革法。對(duì)于阿Q身上的革命要素，魯迅先生是明確‘中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！保ā度A蓋集續(xù)編》阿Q正傳成因），可悲的是當(dāng)阿Q懷著滿腔抱負(fù)去投靠革命黨時(shí)，遇到的都是‘不準(zhǔn)革命’，資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)，卻鄙棄農(nóng)民的力量，這樣的革命沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，當(dāng)然不能帶來(lái)真正的社會(huì)變革。無(wú)論如何，阿Q能意識(shí)到革命是暴力，能改變自己的經(jīng)濟(jì)地位，并提出革命（第一個(gè)喊出了“造反”了）比起同樣需要改變自己地位卻無(wú)能為力的閏土們要進(jìn)步的多了。

阿Q性格中的積極性或者說(shuō)他比閏土們進(jìn)步之處體現(xiàn)在革命上，但阿Q的革命卻以自己被稀里糊涂拉出去槍斃收?qǐng)觥０的悲劇更是辛亥革命的悲劇。魯迅先通過(guò)對(duì)阿Q悲劇命運(yùn)的描繪，形象地揭示了辛亥革命失敗的根本原因，沒(méi)有把阿Q這樣具有自發(fā)的革命意識(shí)的人加以發(fā)揚(yáng)和引導(dǎo)。更沒(méi)有喚起象閏土、祥林嫂這連朦朧反抗意識(shí)都沒(méi)有的人?！白髌放辛诵梁ジ锩牟粡氐仔?，并且實(shí)際上指出了，應(yīng)當(dāng)喚起農(nóng)民，也只有充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民，才能取得民主革命的真正勝利（鐵耕《中文自學(xué)指導(dǎo)》 1988年第二期，華東師范大學(xué)出版社）。

總之，阿Q的悲劇不是個(gè)人悲劇，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇。他的性格主體是愚昧落后，但在阿Q性格中的確體現(xiàn)出比閏土、祥林嫂等同期底層人物的一些潛在的積極因素。

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