莫言筆下的女性形象研究

【摘 要】在莫言筆下，無論是女性的形象描述，女性文學(xué)的表現(xiàn)方式，還是女性角色的性格刻畫，相較傳統(tǒng)文學(xué)都有著顛覆性的變化，他塑造了一系列栩栩如生，神態(tài)各異的女性，以其思想的深刻，形象的豐滿，藝術(shù)的創(chuàng)新，為新時(shí)期文學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】莫言；形象研究；女性文學(xué)

莫言是我國(guó)新時(shí)期文壇上一位鮮明個(gè)性、卓有建樹的作家，他風(fēng)格獨(dú)特、文思豪放的小說，以靈活多變的敘事、可張可弛的結(jié)構(gòu)、豐富多樣的語言給讀者留下了深刻的印象更得到了世界文壇的贊許。在貝獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席佩爾·瓦斯特伯格說：“莫言是個(gè)詩(shī)人，粉碎了陳腔濫調(diào)，讓茫茫人海中的個(gè)體得以升華，莫言的想像力翔越了人類存在的全部?！彼恢闭驹凇叭恕钡牧?chǎng)上寫人，在眾多的作品中，他塑造了一個(gè)個(gè)充滿張力、豐滿、鮮活的形象，特別是其中的女性形象更是顛覆傳統(tǒng)的，是閃耀光芒的。

莫言說：“一個(gè)作家，如果把自己的注意力放在研究政治的和經(jīng)濟(jì)的歷史上，那么勢(shì)必會(huì)使自己的小說誤入歧途，作家應(yīng)該關(guān)注的，始終都是人的命運(yùn)和遭際，以及在動(dòng)蕩的社會(huì)中人類感情的變異和人類理性的迷失。”他以獨(dú)特的女性視角，改變了傳統(tǒng)的敘事方式，重塑了歷史中的女性，他關(guān)注著女性的地位、女性的理想、女性的追求?？傮w而言，莫言筆下的女性形象大致可以分為三類：一是敢愛敢恨大智大勇的奔放女性；二是在苦難生活中忍辱負(fù)重艱辛掙扎生存的女人；三是神秘莫測(cè)亦真亦假的夢(mèng)幻女子。無論作者對(duì)她們是贊揚(yáng)崇拜，或是貶抑褻瀆，她們?nèi)越局元?dú)到的審美和價(jià)值觀。

一、智勇奔放型

《紅高粱家族》中的“我奶奶”九兒和《檀香刑》中的孫媚娘是這類女性中的代表。她們美麗純樸、風(fēng)情萬種，都是充滿著生命活力、渾身洋溢著風(fēng)流情性、以義氣為熱血的勇敢女性。

“我奶奶”在她16歲時(shí)被貪財(cái)?shù)母赣H嫁給了財(cái)主患有麻風(fēng)病的獨(dú)生子，她卻在出嫁路上與轎夫余占鰲眉目傳情，兩心相悅。三天后回門路上，“我奶奶”被余占鰲劫進(jìn)高粱地，兩人激情迸發(fā)狂歡做愛……“我奶奶”回門歸來，單家父子已被余占鰲殺死，她在處理善后和燒酒生意時(shí)表現(xiàn)得機(jī)智能干、大方得體，而余占鰲也正式做了“我奶奶”的情人。安逸的日子過了幾年，日本鬼子打進(jìn)村來，“我奶奶”和余占鰲為了給羅漢大爺報(bào)仇，發(fā)起了一場(chǎng)農(nóng)民為爭(zhēng)取生存權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，率領(lǐng)隊(duì)伍伏擊日軍車隊(duì)，“我奶奶”挑著擔(dān)子給“我爺爺”送飯，犧牲在了戰(zhàn)場(chǎng)上，子彈射穿身體時(shí)，她仍挺拔，似乎蔑視著人間的道德和說教。

如書中所說“我深信，我奶奶什么事都能敢干，只要她愿意。她老人家不僅僅是抗日英雄，也是個(gè)性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范?！薄拔夷棠桃簧笮胁痪屑?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓’，心比天高，敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)……我奶奶剪紙時(shí)的奇思妙想，充分說明了她原本就是一個(gè)女中豪杰，只有她才敢把梅花樹栽到鹿背上?！边@一形象有著西方的藝術(shù)審美特征，是一個(gè)擁有個(gè)性解放意識(shí)的現(xiàn)代婦女形象。她應(yīng)合原始的生命沖動(dòng)，積極地求生，暢快地享受，豁達(dá)狂放地活著，沖破了條條框框的束縛，張揚(yáng)了個(gè)性解放。

《檀香刑》中敢愛敢恨的孫媚娘從小在戲班長(zhǎng)大，跟隨父親走南闖北，由于母親早年自殺，不負(fù)責(zé)任的父親沒有給她裹足，使她長(zhǎng)了一雙“天足”而備受鄙視，只好下嫁給缺心眼的傻子屠夫趙小甲，而她卻執(zhí)著于追求與知縣大人錢丁的愛情。錢丁滿腹才華但仕途坎坷，他在朝廷、洋人、百姓中左右為難，在老丈人和國(guó)法之間進(jìn)退不得，在夫人與眉娘之間舉棋不定，他在良知、尊嚴(yán)、親情、愛情中茍活著，而最后選擇了自殺來逃離社會(huì)。

《檀香刑》圍繞女主人公的情愛故事展開，孫眉娘的知縣“干爹”錢丁抓了她造反的親爹孫丙，而又由她冷酷的劊子手公爹趙甲執(zhí)行檀香刑。全文在小女人的家庭瑣事、愛恨糾葛中穿插了外族入侵，民族斗爭(zhēng)的歷史，而媚娘則被推上了情感的焦點(diǎn)，在親情、愛欲、家仇、國(guó)恨中掙扎艱難的生存著。媚娘性感、潑辣、豪放，富有犧牲精神，她愛錢丁無怨無悔，“俺一個(gè)民女，能與你這樣的一個(gè)男人有過這樣一段死去活來的情就知足了?！倍趥€(gè)人感情與國(guó)家危難中，她有意無意的選擇了后者，最后身懷六甲的她終于完成了殺死“大清第一劊子手”的壯舉。

屬于這類的女性形象還有《魚市》中的老板娘徐鳳珠、《白棉花》中的方碧玉、《民間音樂》中的花茉莉等。她們無視世俗的觀念，敢作敢當(dāng)，為國(guó)家大義赴湯蹈火萬死不辭；她們追求自由，對(duì)理想人生的追求亦不惜代價(jià)。在新時(shí)期文學(xué)中這類的女性形象是順應(yīng)潮流解放思想的，許多女性主義批評(píng)家斷言，男性作家塑造的女性形象都是貶低女性的，然而從莫言看來并非如此。

二、忍辱負(fù)重型

莫言小說中的“母親”形象往往是苦澀而堅(jiān)強(qiáng)的。莫言在完成了《豐乳肥臀》之后在扉頁(yè)寫上了“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給母親在天之靈?！薄柏S乳肥臀”是莫言對(duì)母性形象的概括總結(jié)，是母親和大地的象征。

《豐乳肥臀》講述了“母親”和她的八個(gè)兒女以及幾個(gè)女婿的故事，是一部史詩(shī)性的作品，表達(dá)了生命對(duì)于苦難的記憶，以及人類面對(duì)災(zāi)難、困境的不屈生命力，蘊(yùn)含了沉重豐富的情感。“母親”上官魯氏一生忍辱負(fù)重，小說一開篇描寫的便是已經(jīng)生育七個(gè)女兒的母親和家中的牲口驢一起生產(chǎn)，但她的公公、婆婆和丈夫都更加關(guān)心牲口而無人在意她，婆婆更是冷言相對(duì)“沒有兒子，你一輩子是奴；有了兒子你立馬就是主……”。魯氏年輕時(shí)受到婆婆苛待，在婆婆的逼迫、世俗的眼光、丈夫無能的壓力下，她只好借種生子，這是塵世加于她身上的苦難，她忍受這巨大的屈辱把肉體交給不同的男人，就是為了生一個(gè)男孩。她背叛丈夫的行為并不是淫蕩，而是對(duì)“夫權(quán)”的抗?fàn)?。后來日本人將她的公公與丈夫殺死，將婆婆打傻，她便獨(dú)自一人撫養(yǎng)八個(gè)兒女、照顧婆婆，她勤勞勇敢忍受著常人難以想象的苦痛，頑強(qiáng)得活著。她的女婿們有土匪、國(guó)民黨、共產(chǎn)黨，這些人都在一段時(shí)間內(nèi)給她帶了庇護(hù)而之后又帶來了麻煩，女兒們生的孩子也都扔給了她撫養(yǎng)，她一生都在為了這些孩子們操勞，想方設(shè)法的保護(hù)他們，任何力量和歷史的潮流都不能摧毀她的母愛。小說謳歌了母親的偉大，在彌漫著歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中贊揚(yáng)了生命的意義，是一部苦難母親嘶啞的悲歌。

“‘高密東北鄉(xiāng)’的歷史就這樣呈現(xiàn)出來了。一個(gè)母親受難的歷史，幾乎涵蓋了一個(gè)民族的歷史?！蹦赣H的一生見證了中國(guó)二十世紀(jì)的血色歷史，從抗戰(zhàn)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)到土地改革、三年自然災(zāi)害、“文革”、改革開放，一直到九十年代。她經(jīng)歷了顛沛流離，女兒、女婿、孫子們也先后在各種政治斗爭(zhēng)的殺伐中死亡，只剩下唯一的兒子上官金童，而她仍然苦澀、博愛、堅(jiān)強(qiáng)的活著，忍受著非常的苦痛卻依然頑強(qiáng)不屈，成為了中華民族的真實(shí)象征。

短篇小說《白狗秋千架》中少女時(shí)期的“暖”青春活潑，唱歌跳舞是宣傳隊(duì)的骨干，有著很好的發(fā)展機(jī)會(huì)，但是秋千架上的失誤，讓這個(gè)十七歲的美麗女孩瞎了右眼，從此斷送了前程和美麗的年華，心里想著“我已經(jīng)破了相，配不上你了”便從此沒有再與去讀大學(xué)的“我”聯(lián)系。十幾年后的故鄉(xiāng)相遇，暖已經(jīng)變成了“要不是垂著頭發(fā)，我不大可能看出她是個(gè)女人”的樣子，嫁給外村的一個(gè)啞巴， 生了三個(gè)啞巴男孩過著艱辛負(fù)重的生活。在暖最后與“我”的對(duì)話中，她說“……你也看到他啦，就那樣，要親能把你親死，要揍能把你揍死……我和隨便哪個(gè)男人說句話，就招他懷疑，恨不得用繩拴起我來，悶得我整天和白狗說話……一胎生了三個(gè)兒子……他們七八個(gè)月時(shí)我心就涼了，一個(gè)個(gè)又呆又聾……我禱告著，哪怕有一個(gè)不啞巴和我說說話……到底還是全啞巴了……”面對(duì)家庭的殘疾，暖沒有抱怨，只是平靜的生活；面對(duì)秋千上意外的發(fā)生，暖也沒有怨懟，只是坦然的接受；面對(duì)“我”的懺悔，暖并沒有責(zé)怪，只是希望“……怕你厭惡，我裝上了假眼。我正在期上，我要個(gè)會(huì)說話的孩子，你答應(yīng)了就是救了我，你不答應(yīng)就是害死了我。有一千條理由，有一萬個(gè)借口，你都不要對(duì)我說?！?/p>

這樣逆來順受、堅(jiān)強(qiáng)生存的女性角色在莫言的作品中還有《糧食》中“以胃帶糧”的梅生娘；《歡樂》中為了兒子讀書而挨戶行乞的母親；《四十一炮》中“肚子里長(zhǎng)牙”的楊玉珍等。她們都那么堅(jiān)強(qiáng)、平靜地接受命運(yùn)帶來的苦難，不屈、隱忍、頑強(qiáng)的為了親人為了生命繼續(xù)活著，她們是偉大的生命力最閃耀的象征。

三、亦真亦幻型

莫言自己多次表述他的創(chuàng)作靈感主要來源于他兒時(shí)故鄉(xiāng)的記憶，從長(zhǎng)輩那里聽到了許多神神鬼鬼的故事，這也成為日后莫言一些女性文學(xué)作品中的思想原型，他筆下的那些女主角非常神秘莫測(cè)，一點(diǎn)也不遜色于蒲松齡小說的中狐媚妖靈。

中國(guó)古典的傳奇敘述中經(jīng)常有生活中的一次奇遇會(huì)讓人卷入奇妙事件中的模式?！堕L(zhǎng)安大道上的騎驢美人》中那個(gè)身穿紅裙的少婦，騎著一匹油光閃閃的小黑驢，身后跟著一個(gè)騎白馬、穿著銀灰色盔甲的男子，在下班高峰期的長(zhǎng)安大街上，旁若無人的闖紅燈過馬路，大家用平時(shí)少有的平靜肅穆注目著他們?！昂钇邆儭闭丈硖幙菰铩握{(diào)的精神狀態(tài)，所以對(duì)這對(duì)奇異的男女極其關(guān)注，一路跟蹤、圍觀，最后白馬黑驢分別拉出了幾十個(gè)糞蛋子，像電一樣飛馳地消失了。這個(gè)騎驢美人，是個(gè)虛幻的影像，不知道她從哪來要到哪去，只是讓大家神魂顛倒，她身上有無限豐富的內(nèi)涵，可以是美好的愿望或者理想也可以是未知的未來。中篇小說《懷抱鮮花的女人》中主人公王四邂逅了一位懷抱鮮花的奇異女子，她永遠(yuǎn)有著迷人美艷的微笑，無論王四及家人如何對(duì)待她，她依然與王四如影隨形，甚至最終同歸于盡。莫言在這個(gè)傳奇中表達(dá)了自己對(duì)人性和世俗的感悟，懷抱鮮花的女人象征誘惑，而無止境的欲望會(huì)將人推向毀滅的邊緣，付出慘重的代價(jià)?！端玖畹呐恕分幸灿泄砘觑@靈讓壞人得到懲罰的描寫，死去的女人小唐的陰魂深夜在窗外飄蕩，運(yùn)用了民間傳奇中冤魂復(fù)仇的模式?！敦S乳肥臀》中關(guān)于三姐上官領(lǐng)弟的描寫也是富有神秘色彩的，她愛上了一個(gè)善于捕鳥的男子而在男子離去后變?yōu)轼B仙，是一個(gè)具有鳥的表情、聲音、習(xí)慣的“鳥人”，最終她也是死于妄想自己是鳥的飛翔中墜地。在八十年代西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮涌入中國(guó)的大背景下，莫言不可避免地受其影響，他立足于本民族文化根基之上，大膽借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，審視我們民族文化的心理結(jié)構(gòu)，去尋找我們民族失落的精神家園，他拓寬了小說反映現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，豐富的小說的題材，改變了八十年代整個(gè)中國(guó)小說創(chuàng)作的脈絡(luò)。

在莫言漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中，作品甚多，角色無數(shù)，而他對(duì)于女性角色的描寫是獨(dú)特的，他贊美那些英勇追求自由和解放的女性精神，贊美女性的身體，關(guān)注女性角色的命運(yùn)，歌頌突破傳統(tǒng)的女性，推進(jìn)了性別意識(shí)的解放，為當(dāng)代小說的創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上有特殊的意義。

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