民族文化 以文化人

新課標指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！币庠趶娬{(diào)語文教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧?！闭Z文作為文化的載體，決定了民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于它。如何發(fā)揮語文教學(xué)傳承民族文化的功能？“文化，觀乎人文，以化成天下”。筆者以為，語文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮文化的這一性質(zhì)，憑借文本，以文化人！

一、以言化之，給學(xué)生播撒民族語言的種子

美國語言學(xué)家蓋利·吉寧斯在《世界語言》一書中，對漢語的簡潔性、準確性、嚴密性和先進性給予高度評價。認為正是中國人幾千年的努力，才把“西文語法書里的種種麻煩拋個精光”，最后“只留下幾千個單字和若干條效率極高的排字規(guī)則”。一首唐詩，一首宋詞，我們暫且不去研究它們內(nèi)在的意思，只要你讀著讀著，便會感覺有一陣歌聲從心中飄然而出。這些無不顯示出漢字的魅力。漢字表意的模糊性，使我們中華民族語言的意韻又具有很強的象征性。

語文教學(xué)，首先是語言文字的教學(xué)，所以，我們有責(zé)任讓學(xué)生感受祖國的語言的魅力。于永正老師在講古詩《草》時，有一個十分精彩的片段。在教學(xué)“生”字時，他先畫了一條橫線，問學(xué)生，這像什么？學(xué)生答：像土地。接著，于老師從下往上寫出了一個特別像小草嫩芽的“牛”字，繼續(xù)問：“剛才你們看到了什么？”孩子們說：“像小草從土里鉆出來?！迸c老師接著問：“你們感受到了什么？”孩子們的話匣子打開了：“我們感受到了小草很有勁兒?！薄拔覀兏惺艿叫〔莶慌吕щy的精神”……于老師總結(jié)：“是啊，這就是‘生’字，有了生命，就要往上長！”這，就是一種熏陶，不知不覺中，使學(xué)生感受到了“生”字所蘊涵的勃勃生機的意思同時，也對祖國的語言產(chǎn)生了熱愛之情。

二、以情化之，讓學(xué)生浸潤民族情感的芳澤

中國自古就是一個重情重義的國度，中國的文化是一種倫理型文化，與“情”緊緊地聯(lián)系在一起。中國的教育思想，也從未離開過“情”的根源，處處可見“情”的流露。然而，近年來，“情感缺乏癥”卻隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，悄悄地蔓延開來。我們知道，語文教科書的容量很大，又講究文質(zhì)兼美，其人文內(nèi)容相當豐富、廣泛。所以，是讓學(xué)生浸潤民族思想情感的最好憑借。

一位教師執(zhí)教《馬背上的小紅軍》，學(xué)生讀完第一段“陳賡同志回顧自己革命經(jīng)歷的時候，曾經(jīng)深情地談起一件往事”，一個女生站起來問：“‘深情’指的是什么樣的感情？”教師沒有直接告訴學(xué)生，因為我們知道，在學(xué)生沒有讀懂之前，即使教師把自己的體會講出來，學(xué)生也是不會理解的。于是老師說：“讓我們一起來解決這個問題吧，我想，課文多讀幾遍，我們一定會找到答案的。”有了這樣的“定心丸”，學(xué)生讀得更投入，學(xué)得更認真了。最后，那個小女孩站起來，胸有成竹地說：“陳賡感到不該輕信小紅軍的話。他看到小鬼的干糧袋里裝的是一塊燒得發(fā)黑的牛膝骨時，他后悔極了，感到對不起這位小紅軍。”“不錯，這個‘情’里有后悔之情?！彼又f：“小紅軍寧肯犧牲自己也不愿拖累別人。他這種精神，陳賡每次談到時，都很欽佩?！庇谑?，水到渠成，教師說：“這個‘深情’有后悔之情，有責(zé)己之情，有敬佩之情，有贊美之情，當然還有懷念之情……”在這里，陳賡同志和小紅軍的偉大之情同時被展現(xiàn)了出來，孩子們在受到了革命傳統(tǒng)教育的同時，也懂得了陳賡對小紅軍的深切緬懷之情。而這一切，都是在不知不覺之間，通過學(xué)生的自主活動進行的。

三、以思化之，讓學(xué)生吸納民族思維的特色

中國人的思維特點強調(diào)的是模糊、體驗、直覺，與此相對應(yīng)的思維方式便是類比、象征，強調(diào)想象、聯(lián)系的思維模式。這樣的思維使得中國人看待問題比較全面、深刻，能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生整體的認識，從而始終能夠從大處著眼，處理事務(wù)。然而隨著社會競爭的日益突出，急功近利思想的侵蝕，現(xiàn)代的孩子思維方式越來越狹隘，有的甚至趨向于偏激，他們在日益丟掉我們偉大民族思維的和諧性、辨證性和深刻性傳統(tǒng)特征，導(dǎo)致了對事物認識的膚淺與片面。

比如《我的伯父魯迅先生》，可以這樣訓(xùn)練學(xué)生思維的整體性：出示“的確，伯父就是這樣一個人，他為自己想得少，為別人想得多”這句話，引導(dǎo)討論：為什么說魯迅是一個為自己想得少，為別人想得多的人？再引導(dǎo)學(xué)生回到文本中去，從總體上進一步理解課文，從而對魯迅先生形成清晰明確的整體性認識。再如文本中這樣一句話：你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？這句話含義比較深刻，于是一位教師這樣引導(dǎo)學(xué)生理解：1、從字面上看，這句話是什么意思？2、從語氣上看，說這句話時，魯迅的心情是怎樣的？3、從上下文看，這句話揭露了什么？表現(xiàn)了什么？4、從表達手法看，“四周黑洞洞”指的是什么？誰會“碰壁”？為什么要這樣說？5、從說話對象看，面對一個孩子純真的發(fā)問，用什么方法讓她意會呢？6、從時代背景看，這句話有什么特殊含義？這樣既培養(yǎng)了學(xué)生思維的全面性，又培養(yǎng)了學(xué)生思維的深刻性。但，這絕不是告訴，而是一種“化”的過程。

我們中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，在樹德務(wù)滋中化民成俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓?，才是世界的。”所以，我們認為，即使是到了21世紀，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。

（作者單位：江蘇省揚州市寶應(yīng)縣水鎮(zhèn)中心小學(xué)）