古詩(shī)詞主旨解讀要訣探秘

古詩(shī)詞在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中歷來(lái)是必不可少的內(nèi)容，它是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要渠道?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》重視古詩(shī)文閱讀教學(xué)，要求古詩(shī)文教學(xué)要引發(fā)學(xué)生對(duì)形象的感受和情感的體驗(yàn)，重在理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)去考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。

理解詩(shī)文大意，其關(guān)鍵在于把握其主旨。古人寫詩(shī)，往往要尋找一個(gè)載體，將自已瞬間的情感體驗(yàn)寄托在上面，借助這個(gè)載體輸出自已的感動(dòng)與情懷，并使自己的生命感動(dòng)去感動(dòng)和自已具有相似生命體驗(yàn)的讀者，這就形成了中國(guó)古典詩(shī)歌的含蓄美。那么，怎樣才能準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的主旨呢？借助別人的解讀，不失為一條捷徑，但如果只是一味被動(dòng)地接受，到頭來(lái)，拿來(lái)一首未經(jīng)別人解讀過(guò)的詩(shī)，自己還是不能把握詩(shī)歌的主旨，不能體會(huì)作者所抒發(fā)的情感。就此，筆者作了一些思考和研究，有所心得，寫出來(lái)向大家請(qǐng)教。

筆者認(rèn)為，古詩(shī)詞主旨的解讀，其要點(diǎn)在于領(lǐng)會(huì)和把握古詩(shī)詞表達(dá)和立意上的主要藝術(shù)特點(diǎn)，它體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、寫景意在抒情

景、可分為自然之景和社會(huì)之景。日月星辰，山川草術(shù)，花鳥蟲魚等都是自然之景；自敘身世，朋友送別，邊塞征戰(zhàn)等都是社會(huì)直景，它們本身并不知情通意，但在詩(shī)詞作品中它們卻能通人意曉人情。這就告訴我們一條規(guī)律：作者筆下的景，不再是一種純粹的自然之景或社會(huì)之景，而是一種融人了作者情感的意象、意境。如南宋蔣捷的《虞美人·聽雨》：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

作者首先選擇了一幅歌樓上聽雨的生活畫面。從紅燭映照、羅帳低垂這樣一個(gè)光與影的組合中產(chǎn)生青春與歡樂的聯(lián)想。緊接著出現(xiàn)的是一幅客舟聽雨的生活畫面。這是一幅水天遼闊、風(fēng)急云低的江上秋雨圖，而一只風(fēng)雨中失群孤飛的大雁，正是作為作者自己的影子出現(xiàn)。這樣，作者的一腔旅恨、萬(wàn)種離愁都已包孕其中了。最后，詞人又讓讀者看到一幅顯示他的當(dāng)前處境的生活畫面。畫中沒有景物的烘染，只有一個(gè)白發(fā)老人獨(dú)自在廬下傾聽著夜雨。他在嘗遍悲歡離合的滋味，又經(jīng)歷江山易主的巨大變故后，不但埋葬了少年的歡樂，也埋葬了壯年的愁恨，一切皆空，萬(wàn)念俱灰。此時(shí)此地再聽到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨聲，雖然感到雨聲的無(wú)情，而自己卻已木然無(wú)動(dòng)于衷了。少年時(shí)的歡快，中年時(shí)的奔波，老年時(shí)的無(wú)奈，全是通過(guò)景來(lái)表現(xiàn)的。

二、寫人在于喻己

古人在人品認(rèn)識(shí)上講求不愁人不知己，但愁已不知人；在性格上講求溫柔敦厚，不能鋒芒畢露。反映在作品中，本來(lái)是要張揚(yáng)自己的，卻總要繞開自己而言他人，通過(guò)寫他人來(lái)類比暗示自己的處境、心情、個(gè)性、志向等。如唐代秦韜玉的《貧女》：

蓬門未識(shí)綺羅香，以托良媒益自傷。誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。趕將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳！

從“寫人在于喻己”這一規(guī)律出發(fā)，這首詩(shī)的主旨就容易把握了，就不至于理解為只是抒發(fā)了貧女抑郁惆悵之情：傷痛自己出生于蓬門陋戶，自幼粗布衣裳；傷嘆如今人們竟相追逐，無(wú)人來(lái)欣賞我這不同流合污的高尚情操，傷感個(gè)人的親事茫然無(wú)望，卻要每天為別人做嫁衣裳的無(wú)奈情懷。實(shí)際上“貧女”在詩(shī)中只是一個(gè)載體，傳輸出的是詩(shī)人自已的情懷：傷痛自己出身貧賤，舉目無(wú)人；傷嘆自己徒有內(nèi)美修能，空懷超凡脫俗的孤高情操；傷感自已終年為上司提刀獻(xiàn)策卻久居下僚。所以近人俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》中指出：“此篇語(yǔ)語(yǔ)皆貧女自傷，而實(shí)為貧仕不遇者苦愁抑塞之懷?！边@評(píng)價(jià)是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、寫物乃為言志

古人的詠物之作，不求形似，多求神似，以物的某種品質(zhì)來(lái)寄托自己的志向、品格和人生況味，單純地詠物可以說(shuō)是很少的。如宋代陸游的《卜算子·詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

梅、蘭、竹、菊、松在詠物之作中點(diǎn)有很重要的位置。陸游在這里亦是借詠梅來(lái)自比言志。梅之香就是詩(shī)人愛國(guó)精神的象征。我們知道，陸游生活在民族矛盾尖銳，國(guó)勢(shì)危急的南宋時(shí)期，曾力主抗金收復(fù)中原，但是他的主張始終得不到支持。不僅如此，陸游還屢次遭到統(tǒng)治集團(tuán)中投降派的排擠打擊。盡管陸游一再受挫，但他仍堅(jiān)持自已的主張，保持著梅花一樣高潔的品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，梅之遭風(fēng)雨摧折，實(shí)乃寫己不懼投降派的攻擊；詠梅零落成泥碾作塵”而“香如故”的高貴品質(zhì)，實(shí)乃寫已之“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”，而志不改的愛國(guó)情懷。看來(lái)詩(shī)人詠物不在于細(xì)致地描繪出物的形象，而在于借寫物來(lái)寫出詩(shī)人自己的心志，即托物言志。

四、寫古實(shí)為諷今

古人云：“以古為鑒，可以知興替?！庇衷疲骸扒笆虏煌笫轮畮??！痹?shī)人在抒發(fā)個(gè)人情懷或發(fā)表對(duì)當(dāng)朝時(shí)政的看法時(shí)，往往借吟頌古人古事來(lái)喻今諷今。我們?cè)谧x這一類的詩(shī)歌時(shí)，如果注意到寫古在于諷今這一規(guī)律，就有可能較準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的主旨。如南宋辛棄疾《南鄉(xiāng)子。登京口北固亭有懷》：

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。自古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！

作者在這首詞里高度贊揚(yáng)了孫權(quán)：他年紀(jì)輕輕就統(tǒng)帥干軍萬(wàn)馬，雄據(jù)東南一方，奮發(fā)自強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息，何等英雄氣概！ 而他的“坐斷東南”，形勢(shì)與南宋政權(quán)相似。顯然，稼軒熱情歌頌古人孫權(quán)的不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)決抵抗，并戰(zhàn)而勝之，不正是諷喻當(dāng)朝文武之輩的庸碌無(wú)能、懦怯茍安嗎？

（作者單位：貴州省遵義市第十一中學(xué)）