白族扎染圖案特點

【摘 要】白族扎染圖案是白族扎染藝術風格體現(xiàn)的最佳外在形式。白族扎染圖案以樸實、自然、清新、雅致的審美格局體現(xiàn)著白族人民平和的氣質(zhì)，具有鮮明的藝術個性，深深蘊含了白族人民對自然、美好生活的熱愛和向往。在歷史的發(fā)展中，不斷被傳承著、發(fā)展著并加進了新的內(nèi)容，是探尋形式美的典范，是學習汲取傳統(tǒng)藝術最好的例證之一。

【關鍵詞】白族；扎染；圖案；特點

白族扎染制品不僅是今天大理地區(qū)各族群眾（特別是白族和彝族）生活中不可缺少的必需品，也深受各地群眾的喜愛和歡迎。白族扎染不僅暢銷全國各地還漂洋過海銷往東南亞、歐美各國是大理出口創(chuàng)匯的一種傳統(tǒng)民間工藝品。

一、圖案的概念

“圖案”一詞，是一個外來語，在二十世紀初傳入我國。該詞來自深受漢唐文化影響，借鑒漢字字形、字義為文字構(gòu)成基礎并接受歐洲design設計思想的日本。[1] 圖案隨著社會經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展而不斷深化，因此圖案一詞的概念也經(jīng)歷了一段發(fā)展的歷程。圖案一詞的廣義概念以老一輩裝飾家龐熏琴的觀點最具代表性。他認為“圖案就是設計一切器物的造型和一切器物的裝飾方案”?！掇o海》在對“圖案”的解釋中詞后首先注有design，接著說：“美術工藝品及建筑物等，在工作之前，須預先考察其形狀、構(gòu)造、色彩、裝飾等如何配置，表示此種考察之圖樣，稱為圖案，有建筑圖案、染織圖案、陶瓷圖案、金木工圖案及裝飾圖案等”。這個解釋和圖案一詞最初的概念相吻合。隨著設計范圍的擴大和科學技術的提高，各種設計分離出來成為各自獨立的學科，圖案design的意義就無法涵蓋設計的全部范圍而主要表現(xiàn)為一種狹義意義。李福成在他的《基礎圖案》中將圖案一詞的狹義意義定義為紋飾，指： “按照一定的圖案結(jié)構(gòu)規(guī)律經(jīng)過抽象、變化等方法而規(guī)則化、定型化的圖形”。[1]現(xiàn)在圖案一詞的狹義意義主要指各種裝飾紋樣。

二、圖案的藝術表現(xiàn)特點

圖案是區(qū)別于繪畫的一門造型藝術，它有自己的構(gòu)成原理和組織規(guī)律，有自生的藝術語言。圖案不像單純的繪畫寫生僅僅停留在對物象的自然描繪上，它的紋樣造型側(cè)重于客觀形態(tài)的表達。從生活中直接獲取的造型對象，不方便直接應用到裝飾或生產(chǎn)制作中，要對客觀對象進行合乎工藝、材料等應用目的的藝術夸張變形，削弱被表達圖案的客觀色彩對象的體、面、空間、質(zhì)感等因素來突出平面造型特征。[2]

圖案是結(jié)藝術性和實用性為一體的工藝美術形式。圖案藝術設計以審美為核心，遵循圖案造型的形式美法則，由此構(gòu)成的造型對象才能顯示出裝飾美感與裝飾意味。

圖案色彩的表達與寫實色彩的表達方式不同。圖案色彩比繪畫色彩更概括、單純、自由，可以根據(jù)需要隨意調(diào)用色彩而不必再現(xiàn)自然物象的真實色彩關系，寫實色彩強調(diào)真實性而圖案色彩注重裝飾性。在表達圖案色彩時既可以應用被裝飾物的本色進行色彩構(gòu)成也可以拋棄固有色彩面貌憑主觀想象重新進行藝術構(gòu)想，它的表現(xiàn)不受客觀物象色彩真實性的限制，只受圖案的使用目的、制作工藝、材料、實用價值等方面的制約。因此圖案色彩比寫實色彩顯得簡約、概括。

三、白族扎染圖案的制作特點

機器生產(chǎn)是通過很多道工序由機器印制出來，其圖案色彩必須適應機器印制的要求，而白族扎染的圖案是由扎結(jié)而來。白族扎染的花紋直接由扎結(jié)得到，通過變換不同的扎結(jié)手法來得到不同的花紋效果。也可以通過設計花型圖版或用筆在成衣的某一部位直接描繪花型，然后進行縫、扎，從而得到與設計相同的圖案。扎染紋樣的構(gòu)思是隨意自由的，可以充分發(fā)揮設計人員的創(chuàng)造性，以構(gòu)成不同的手工藝術品。扎染花型與扎結(jié)手法緊密相關，綁扎的松緊，間隔的大小，縫串針距的大小都將影響最終扎染圖案的效果。因此一定要注意扎結(jié)技巧的運用，使扎染花型的變化于預料之中。

在扎染的工藝流程中首先要設計好圖案，根據(jù)服飾的種類、款式特點，進行花型及色彩的設計構(gòu)思。扎染品種的圖案設計不同于一般的印花圖案設計，它的要求是既要適宜制版又要適宜捆扎，使它的形色變化自然形成。圖案設計要能充分顯示出扎染的工藝特色。扎染圖案包含實用和美的雙重意義，它與繪畫有區(qū)別。繪畫只要合乎美的法則，具有美的條件即可而扎染圖案不僅要反映美同時還必須對自然形象給予適當?shù)募庸な怪m合扎染工藝的要求滿足人們美化生活的需要。

四、白族扎染圖案的工藝審美特點

扎染的圖案由于受到工藝制作的限制，或許不能象印花或提花織物那樣精制。然而多種多樣的扎法和染法不僅使我們設計的圖案能得到充分的顯現(xiàn)，而且具有人工所不能達到的、獨特的自然美的藝術效果。這種在制作中獲得的藝術效果是不可能在紙面設計中完全體現(xiàn)的，這無疑是將紙面圖案又推向了一種新的藝術境界。

從圖案的角度去剖析扎染的獨特的藝術語言則可以將其分為抽象和具象兩大類。平面圖案的基本構(gòu)成因素是點、線、面，我們的設計構(gòu)思通過這三種形式因素得到體現(xiàn)。扎染不論是抽象圖案還是具象圖案也都是如此，然而最終在扎染中呈現(xiàn)點、線、面的風貌與紙面相比較，它有著鮮明的個性和藝術特征。

五、白族扎染圖案的文化內(nèi)涵

圖案藝術是一種文化現(xiàn)象，它蘊涵著民族族源、生息、繁衍、宗教、審美等涵義，它是符號與相關民族地區(qū)文化的銜接，承載著厚重的歷史。[4]歷史上白族文化就不斷受到漢文化的輻射，白族人民在不斷吸取、借鑒漢族審美思想的同時也不斷豐富著原有的審美觀念。在白族扎染中融合了白族的人文氣息、自然景觀、宗教信仰、藝術風格，形成獨具特色的工藝品。動植物的紋飾是白族扎染圖案中表現(xiàn)比較多的題材。這種與動植物緊密聯(lián)系的審美思想和白族人民農(nóng)耕的生活方式是分不開的，農(nóng)耕生活的生產(chǎn)方式為圖案藝術創(chuàng)造提供了物質(zhì)材料。把生產(chǎn)勞動中頻繁進入視覺的自然形象對象化地、象征性地表現(xiàn)在審美思想和藝術表現(xiàn)中來表達主體的審美意蘊。簡單、質(zhì)樸、喜愛自然物天然美是白族最常見最喜愛的形式，這種追求轉(zhuǎn)化在扎染圖案藝術中有著色彩質(zhì)樸、紋飾豐富多樣，反映出古樸的民風、細膩、工整、逼真的技藝，象征著白族對美好生活的憧憬和熱愛。

六、白族扎染圖案的文化內(nèi)涵

圖案藝術是一種文化現(xiàn)象，它蘊涵著民族族源、生息、繁衍、宗教、審美等涵義，它是符號與相關民族地區(qū)文化的銜接，承載著厚重的歷史。歷史上白族文化就不斷受到漢文化的輻射，白族人民在不斷吸取、借鑒漢族審美思想的同時也不斷豐富著原有的審美觀念。在白族扎染中融合了白族的人文氣息、自然景觀、宗教信仰、藝術風格，形成獨具特色的工藝品。動植物的紋飾是白族扎染圖案中表現(xiàn)比較多的題材。這種與動植物緊密聯(lián)系的審美思想和白族人民農(nóng)耕的生活方式是分不開的，農(nóng)耕生活的生產(chǎn)方式為圖案藝術創(chuàng)造提供了物質(zhì)材料。把生產(chǎn)勞動中頻繁進入視覺的自然形象對象化地、象征性地表現(xiàn)在審美思想和藝術表現(xiàn)中來表達主體的審美意蘊。簡單、質(zhì)樸、喜愛自然物天然美是白族最常見最喜愛的形式，這種追求轉(zhuǎn)化在扎染圖案藝術中有著色彩質(zhì)樸、紋飾豐富多樣，反映出古樸的民風、細膩、工整、逼真的技藝，象征著白族對美好生活的憧憬和熱愛。

白族宗教特征對白族的審美思想和藝術也產(chǎn)生了深刻的影響，為白族的圖案藝術提供了廣闊的表現(xiàn)空間。各種宗教常用的紋樣直接被借用過來表現(xiàn)在白族的圖案藝術中。比如佛教特有的寶相花、蓮花、如意紋在扎染紋飾中也是常見的。

白族扎染圖案具有很高的藝術審美價值，它體現(xiàn)了白族人民的智慧和審美觀念，蘊藏著白族藝術的精粹，為中華民族的文化藝術寶庫增添了璀璨奪目的光輝。

【參考文獻】

[1]李福成.基礎圖案[M].石家莊：河北美術出版社，2001.

[2]范小春，周小甌.色彩構(gòu)成教程[M].杭州：浙江人民美術出版社，2004.

[3]王毅.中國民間藝術論[M].太原：山西教育出版社，2000.

[4]于乃昌，彭書鱗.中國少數(shù)民族審美史綱[M].西寧：青海人民出版社，1994.