方言——保護(hù)與摒棄之間

【摘 要】在當(dāng)今各方面都在飛速發(fā)展的時代里，方言作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻在逐步減弱，甚至有些稀有語言瀕臨消失。普通話是指現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)語，方言是地區(qū)性的語言變體。我國是一個多民族的國家，更是多語言的國家，方言與普通話的關(guān)系應(yīng)該融合相處，本文通過走訪的方式調(diào)查了山東省聊城市的方言使用情況和流失情況。我們應(yīng)采取大力宣傳、保護(hù)地方藝術(shù)等措施保護(hù)方言，促進(jìn)方言與普通話的協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】方言；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)措施

1、中華民族現(xiàn)有的語言種類日益減少

中國擁有五十六個民族，在由中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所編寫的大型國情專著《中國的語言》內(nèi)收入了129種語言，五十六個民族出現(xiàn)129種語言的原因是有些少數(shù)民族使用兩種或多種的語言，回族和滿族基本使用漢語，而其他民族都有屬于自己民族的語言。有的民族還有兩種以上的語言，比如：裕固族分別使用東部裕固語和西部裕固語兩種語言?，幾宸謩e使用勉語、不努語和拉珈語。中國的全部少數(shù)民族語言分屬五個語系：1、漢族語系：壯侗語族——壯語、侗語、傣語、布依語、水語、毛南語、拉珈語、仡佬語、黎語等。藏緬語族——藏語、嘉戎語、門巴語、土家語、羌語、普米語、獨(dú)龍語、怒語、彝語、傈僳語、納西語、哈尼語、白語、基諾語、景頗語、載瓦語、阿昌語等。苗瑤語族——苗語、布努語、勉語等。2、阿爾泰語系：突厥語族——維吾爾語、哈薩克語、塔塔爾語、圖瓦語、薩拉語、西部裕固語、烏孜別克語、柯爾克孜語。蒙古語族——蒙古語、東鄉(xiāng)語、東部裕固語、土族語、保安語等。滿語—通古斯語族——滿語、錫伯語、赫哲語、鄂溫克語、鄂倫春語。3、南亞語系：孟高棉語族——佤語、崩龍語、布朗語。4、南島語系：印度尼西亞語族——排灣語、布嫩語、阿眉斯語等。5、印歐語系：伊朗語族——塔吉克語。斯拉夫語族——俄羅斯語。此外，還有兩種語言：朝鮮語和京語。但他們到底屬于哪一種語系，還需要進(jìn)一步研究。

2、如今瀕臨滅絕的語言代表

在普通話飛速推廣的今天，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了普及的目的。但這并非要以犧牲方言作為代價。吳越人的祖先留給我們乃至整個世界一筆寶貴的財富便是吳語。豐富多彩的吳語文化反應(yīng)了當(dāng)時豐富多彩吳越人的精神世界。吳語的變遷又折射出吳越社會和吳越人民精神的變遷。這是值得人們研究也更是值得吳越人民世世代代保留和發(fā)揚(yáng)下去的。以福州方言為例，福州方言包含有最多的古音古義，譬如說炊具炒鍋，唯獨(dú)福州話叫鼎，鼎是古代的食器，但現(xiàn)在呈現(xiàn)減少趨勢。如今出土陳列在博物館里的鼎，其中有一部分便是古代作為食具的鼎?！妒勒f新語》卷四夙惠第十二節(jié)引如下：“賓客詣陳太丘宿，史元方、季方炊，客與太丘論議，二人進(jìn)火，炊忘著簞，飯落釜中，飯今成糜?！痹圃?。按簞，竹制，使木桶與釜中水隔開。不加簞飯自然入水變成粥，糜即是粥。引用此言，是要說明方言與地方習(xí)俗的密切關(guān)系，至今閩東一部分人仍保持著這種煮飯方式。但是很少人知道它的歷史，福州方言也已有流失的境地。這個問題應(yīng)該值得全中國人來反思。語言不只作為人類之間交流的工具，它是一種文化的記憶，這是盧梭和人類學(xué)家早已指出的了，正是因?yàn)樗洃浀奶匦裕攀顾哂刑厥獾奈幕瘍?nèi)涵。才更需要我們共同去保護(hù)、去發(fā)揚(yáng)。

3、方言是否為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不重要

聯(lián)合國教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，每一種語言、文字，都應(yīng)該是老祖宗留下的珍貴遺產(chǎn)，都應(yīng)該得到很好的保護(hù)，但是語言是活的，時代在變，人在變，人說的話，寫的字不可能不變，所以對語言這類遺產(chǎn)的保護(hù)并不是要求現(xiàn)代人都改回去說老祖宗的話，而是盡量找到他們的原始狀態(tài)和一些階段發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)。用可靠的形式保留起來，并且要有一些人傳承下去，會說會用，不要等到它們真的滅絕的時候再說遺憾，因?yàn)榉窖允堑赜蛭幕孽r明標(biāo)志，是滋育地域文化的沃土，是歷史文化認(rèn)同的直接載體。方言屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個類別。在文化傳承中，語言無疑起著非常重要的作用。但有部分人根據(jù)這個定義咬文嚼字的指出方言不應(yīng)在此行列，不過，不論它在不在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，我們都不應(yīng)拋棄方言。更不應(yīng)該放任不管，因?yàn)闀r代進(jìn)步很快，一旦方言消失，我們將無從找回。

4、保護(hù)方言，我們應(yīng)一起行動

4.1給予方言合理寬容的生存空間。對方言的保護(hù)，應(yīng)從端正對方言的正確認(rèn)識開始，其中，最重要的是正確認(rèn)識方言與普通話之間的關(guān)系，對于普通話存在的優(yōu)勢無可厚非，但是現(xiàn)在出現(xiàn)的唯普通話是尊，公共媒體杜絕出現(xiàn)方言語態(tài)的狀態(tài)有些偏頗，其實(shí)普通話并不代表著完美無缺，在一些語言的表達(dá)上普通話與地方語言相比就顯得慘白無力，在一方面普通話的使用只能表現(xiàn)出這座城市與外界交流的強(qiáng)度或外來人口的數(shù)量，但這座城市本身的文化底蘊(yùn)，還要看當(dāng)?shù)卣Z言魅力。因?yàn)榉窖源碇粋€地域的向心力、凝聚力和這座城市的悠久歷史。

4.2立法保護(hù)更加行之有效。對于一些已經(jīng)瀕臨滅絕的方言，政府部門必須行動起來，一方面讓這些方言得到可靠保障，另一方面，也使得村民講方言時，不會再出現(xiàn)被孤立和被歧視的現(xiàn)象。更地方電視欄目適度開播方言類的電視欄目，比如：齊魯電視臺的《拉呱》，在當(dāng)?shù)厥艿饺藗兊膹?qiáng)烈追捧，不因?yàn)槟菣n欄目有多高檔，只因?yàn)橹鞒秩说姆窖越o人們十分親切的交流感。這類節(jié)目，才是老百姓茶余飯后想要看到的，才是觀眾眼中最喜愛的欄目。

4.3對青少年的要求。首先是學(xué)生，學(xué)生要學(xué)好普通話是必要的，因?yàn)槟鞘俏覀兊膰H語言，畢竟今后大家都要等上世界的舞臺。但與此同時也要了解一下當(dāng)?shù)氐恼Z言文化，了解各民族文化的魅力，進(jìn)而了解中國文化博大精深。畢竟文化的傳承需要下一代！然后給廣大的社會青年，當(dāng)今時代是一個快節(jié)奏、快發(fā)展、高效益的社會，很多青年選擇用閑余時間去學(xué)習(xí)一些小語種，比如韓語、日語等等，奉勸大家不要盲目追逐流行，適當(dāng)?shù)幕仡^關(guān)注一下中國的歷史，尤其是從事教育工作的朋友，更應(yīng)該讓這種文化傳承下去，方言文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該學(xué)習(xí)而不是摒棄。在人與人用方言文化的交流中，互相碰撞出來的文化插曲會使得方言文化得到提升和整體發(fā)展。最后是學(xué)校教育，學(xué)校不應(yīng)該只教授學(xué)生課本上的知識，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生在生活中的仔細(xì)觀察，注重除普通話外的語言文化，這樣會拓寬學(xué)生的知識面，也有利于學(xué)生在日常生活中對中國文化有更深入的了解，更會促進(jìn)孩子與老一輩的交流。

5、小結(jié)

方言是一個地域，一個民族，乃至一個國度最豐厚的文化母體。它在歲月的長河中淘洗，沉淀，被時光的風(fēng)沙捶打磨礪，是一代又一代人智慧的結(jié)晶。或許在很多人眼中，方言粗礪、俗套，與飛速發(fā)展的時代通常顯得格格不入，但正是這種粗糲和俗套，孕育了一個充滿希望的民族。他們是經(jīng)過反復(fù)錘煉而結(jié)晶的文化，不時顯出睿智的光芒，通常讓人感覺妙不可言。這是其他語言不能代替的。正如曾經(jīng)一度守舊的華夏文明遲早要面對整個世界多元文化大潮的沖擊一樣，方言在于自然、生命的對抗融合中，必然的總結(jié)、生長，也顯示出了它自身存在的缺點(diǎn)。但我們不該因?yàn)樗娜秉c(diǎn)和不足就拋棄了它，反過來講，正是因?yàn)樗嬖诘倪@些所謂的不足，才值得我們?nèi)ダ^承、去保護(hù)、去給后人留下紀(jì)念。