從《瘋狂原始人》的成功看中西家庭文化的差異

【摘 要】美國夢(mèng)工廠的新作《瘋狂原始人》在中國市場取得了巨大的成功，它使國內(nèi)同期的動(dòng)畫電影黯然失色。它在中國的成功除了畫面、音質(zhì)等因素外，更重要的是潛含在電影中異于中國的家庭文化和由此造成的不同的價(jià)值觀。本文試從《瘋狂原始人》的找尋主題、人物之間的關(guān)系兩方面來探討影片中反映出來的中西家庭文化差異，并分析這種差異是如何造成了美國動(dòng)漫在中國市場的勝利。

【關(guān)鍵詞】《瘋狂原始人》；中西家庭文化差異；自我

原計(jì)劃于二Ο一三年六月底在中國各影院下線的《瘋狂原始人》，于六一兒童節(jié)前夕突遭停播，究其原因則是為了保護(hù)國產(chǎn)動(dòng)漫，提高國產(chǎn)動(dòng)漫的票房收視率?！动偪裨既恕返某晒?，不禁使人想到美國夢(mèng)工廠和迪士尼出品的《馴龍記》、《里約大冒險(xiǎn)》、《飛屋環(huán)游記》、《馬達(dá)加斯加》等一系列成功的動(dòng)漫。為什么美國的動(dòng)漫在中國上映一部，火爆成功一部？除了完善的敘事結(jié)構(gòu)、精湛的視覺特效、唯美的藝術(shù)設(shè)計(jì)、完美的配樂剪輯、幽默的語言等因素外，更重要的是暗含在影片中的異質(zhì)文化吸引了中國的觀眾。本文試從《瘋狂原始人》的找尋主題、人物之間的關(guān)系兩方面來探討影片中反映出來的中西文化差異，并分析這種差異是如何造成了美國動(dòng)漫在中國市場的勝利。

《瘋狂原始人》講述了史前的咕嚕一家原始人的冒險(xiǎn)歷程。原始人咕嚕一家六口在老爸瓜哥的庇護(hù)下，躲在高山底下的山洞里過著黑暗和一成不變的生活，然而世界末日突然降臨，山洞被毀，一家人被迫離開家園，展開一場全新的旅程?！皩ふ摇笔俏鞣酵捄蜕裨捴幸粋€(gè)十分古老的主題[1]，例如伊阿宋尋找金羊毛，谷物女神尋找女兒等故事，之前幾部取得巨大成功的動(dòng)漫，例如《里約大冒險(xiǎn)》、《馴龍記》、《馬達(dá)加斯加》等都采用了這一主題，新作《瘋狂原始人》也不例外。原始人咕嚕一家展開的冒險(xiǎn)，是對(duì)人生意義和自我的找尋，充滿了對(duì)人類智慧和人性的贊美，同時(shí)也肯定了探索、創(chuàng)新、獨(dú)立的精神。這種主題正是中國文化中所缺少和急需的，所以它才能吸引眾多觀眾的眼球。

一、電影主題中的中西家庭文化差異

西周以將制定的宗法制度，塑造了中國的家庭本位文化[2]，它強(qiáng)調(diào)家庭的價(jià)值和地位。個(gè)人的利益和愿望往往是次要的，首先要考慮的是家庭的利益，而且個(gè)人和家庭合二為一。個(gè)人是為家庭而生存的，個(gè)人的生死榮辱和家庭息息相關(guān)。但是這種價(jià)值觀忽視個(gè)人權(quán)利，貶低個(gè)人價(jià)值和作用，否定個(gè)人的自由，對(duì)于自信、熱情、進(jìn)取精神品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性形成都有一定程度的消極作用。即便是今天，這種文化傳統(tǒng)依然存在，從中國課堂上的安靜可略窺一二。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了被儒家文化埋沒了兩千年的人的價(jià)值，要求人的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格[3]，至今中國人仍在追尋著五四所倡導(dǎo)的個(gè)人價(jià)值?！动偪裨既恕分械淖晕艺覍ぶ黝}正滿足了中國人的心理需求。大女兒小伊充滿好奇心，不甘心太陽一落山就躲進(jìn)山洞里，總是渴望外面的世界，她的好奇心甚至引來了敵人。這是美國家庭中個(gè)人本位文化的表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生存、個(gè)人的利益、個(gè)人的意志、個(gè)人的發(fā)展、主張個(gè)人的獨(dú)立自由，要求家庭服從個(gè)人。小伊的父親瓜哥是個(gè)堅(jiān)守規(guī)則的守舊派，他的任務(wù)就是守護(hù)一家人的安全，他警告小伊：“停止尋找什么東西！”這里瓜哥的形象接近于中國的家長，強(qiáng)調(diào)家庭人員的穩(wěn)定性，不支持新的生活方式和新鮮的事物，而小伊敢于反抗父親，總是偷偷跑出去探求新的東西，她充滿活力、好奇心和斗志，這正是對(duì)中國家庭中孩子缺乏個(gè)性的一個(gè)文化沖擊。當(dāng)小伊第一次見到了火，認(rèn)識(shí)了象征現(xiàn)代人類的男孩蓋爾，有了不同的生活體驗(yàn)時(shí)，她興奮地對(duì)家人說“我喜歡自我！”這正是整部動(dòng)漫所要傳達(dá)的主題：拋開腐朽規(guī)則的束縛，尋找嶄新的自我。它沖擊了中國長幼尊卑、各守其位的家庭文化，給中國的觀眾帶來了新的體驗(yàn)。

在自我尋找的過程中，整部動(dòng)漫充滿了對(duì)人的智慧、探索和創(chuàng)新精神的贊美。世界末日到來，山洞被砸壞，咕嚕家族被迫面對(duì)外面的世界，并碰到代表現(xiàn)代文明的男孩蓋爾。蓋爾被瓜哥脅迫著，幫助他們尋找另一個(gè)山洞躲藏，在行進(jìn)的過程中，他用自己的智慧教給咕嚕們?nèi)绾沃圃旎?，什么是鞋，下雨天打傘，帶領(lǐng)他們領(lǐng)略繁星閃爍的美麗星空。面對(duì)夜晚的黑暗和將要來到的世界末日，蓋爾追求光明和明天，象征了人性中積極向前的一面，而瓜哥則堅(jiān)持尋找山洞，固守規(guī)則，躲在更黑的地方來逃避黑暗，瓜哥更類似于中國家庭中安土重遷，求穩(wěn)守舊的心態(tài)。中國人被兩千多年的道德倫理文化束縛，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)關(guān)系中各守其位的安分，普遍缺乏創(chuàng)新和探索精神，個(gè)人意識(shí)和個(gè)性很難在這樣的文化環(huán)境下獲得充分生長，個(gè)性得到抑制，個(gè)人的聰明和才智并不被肯定和鼓勵(lì)，更不會(huì)提倡鼓勵(lì)探索精神，因?yàn)檫@樣會(huì)動(dòng)搖統(tǒng)治階級(jí)的宗法統(tǒng)治。[3] 《瘋狂原始人》的主題中對(duì)自我個(gè)性的尋求，對(duì)人類智慧和探索冒險(xiǎn)精神的贊美，有別于中國壓抑個(gè)性的文化，這是影片能取得成功的一個(gè)重要原因。

二、人物關(guān)系反應(yīng)出的中西家庭文化差異

咕嚕一家在瓜哥的守護(hù)下躲在山洞里生活，每天靠搶鴕鳥蛋為生。影片開頭就是全家六口搶蛋的情節(jié)，整個(gè)過程緊張精彩、幽默迭生，更重要的是體現(xiàn)出了美國家庭中的獨(dú)立意識(shí)、個(gè)人意識(shí)，以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。六個(gè)人各有自己的任務(wù)，即使兩歲的小女兒和九十歲的外祖母也不例外，這與中國家庭中對(duì)孩子和老人的態(tài)度截然不同，孝文化下的中國人很少讓老人出來工作。瓜哥對(duì)待岳母的態(tài)度更讓中國觀眾啼笑皆非。影片中一家人兩次走散，每次集合時(shí)瓜哥就數(shù)人數(shù)，數(shù)到五時(shí)，表情開始興奮，接著岳母就從天而降，瓜哥還沒興奮起來的表情隨著“六”一下子轉(zhuǎn)為無奈和失望，滑稽的表情引發(fā)觀眾陣陣笑聲。顯然，瓜哥覺得岳母對(duì)他來說是個(gè)負(fù)擔(dān)，內(nèi)心很想擺脫岳母。這是西方獨(dú)立精神的典型體現(xiàn)，西方家庭強(qiáng)調(diào)個(gè)人和獨(dú)立，從小就讓孩子自己整理房間、打掃衛(wèi)生、洗刷餐具，培養(yǎng)他們利索能及的動(dòng)手能力，而老人年紀(jì)再大也不愿意與女子住在一起，不想被視為負(fù)擔(dān)。無論是對(duì)小孩還是對(duì)老人，中國人的態(tài)度都與西方完全相反。一家人的完美協(xié)作制服了鴕鳥搶到了蛋，這種團(tuán)隊(duì)合作精神在家庭本位的中國也是近幾年才開始出現(xiàn)的。而西方家庭中因?yàn)閷€(gè)人至于中心，所以家庭之間的聯(lián)系不是很緊密，外界的團(tuán)隊(duì)占據(jù)了他們生活的很大一部分[5]，所以他們都具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

小伊和父親的關(guān)系則體現(xiàn)出西方家庭里人人平等的文化?？偸窍蛲饨绲男∫帘还细缬?xùn)斥后，趁其不備用石子投擲瓜哥，小伊用石子投擲父親的情節(jié)一共出現(xiàn)了兩次，可是瓜哥并沒有責(zé)備或者責(zé)罰小伊。如果在中國，小伊必定要被狠狠揍上一頓。中國的家庭本位文化造就了個(gè)人人格的喪失，子女只是父母的財(cái)產(chǎn)，父母有權(quán)利任意處置自己的子女。儒家格言：“父母總是正確的”深深影響了中國人的家庭觀[6]。而在西方，子女是作為獨(dú)立的個(gè)人出現(xiàn)，在法律上享有個(gè)人的一切權(quán)利，所以父母和孩子之間是一種平等的關(guān)系。影片最后，面對(duì)四周崩塌的環(huán)境，瓜哥說：“不再有黑暗，不再有躲藏，不再有孩子，追尋光明?！边@說明他丟開了自己固守的成規(guī)，不再將小伊作為一個(gè)孩子，一個(gè)自己的附屬品看待，而將她作為一個(gè)獨(dú)立平等的個(gè)體來尊重和對(duì)待。影片中不同于中國家庭的關(guān)系模式，以其新鮮的觀點(diǎn)、張揚(yáng)的個(gè)性和自我的突破吸引了大批中國觀眾。幽默的語言、搞笑的情節(jié)、成熟的主題、對(duì)人類終極價(jià)值和意義的追求，不僅適合兒童觀賞，同樣適合于成年受眾。而中國動(dòng)漫的主題絕大部分不夠成熟，影片情節(jié)比較幼稚簡單，只適合兒童觀看，受眾群比較狹窄，而且國產(chǎn)動(dòng)漫的配音、畫面等技術(shù)方面也都不如美國好萊塢產(chǎn)品，所以中國的動(dòng)漫一直無法取得國內(nèi)市場的主導(dǎo)地位。

《瘋狂原始人》的成功是西方文化霸權(quán)的一種表現(xiàn)方式，它逐漸將西方的價(jià)值觀輸入中國人的頭腦，通過不同的文化產(chǎn)品，不斷同化、影響甚至控制中國人的思維模式、消費(fèi)方式等。影片使我們注意到西方不同的家庭文化，然而，這并不意味著我們就要推崇或者學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀。現(xiàn)代家庭需要新的家庭倫理精神，應(yīng)該超越中國傳統(tǒng)的家庭本位價(jià)值觀和西方的個(gè)人本位價(jià)值觀，既要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)對(duì)家庭的責(zé)任與義務(wù)，而忽略、否定個(gè)人的自由和權(quán)利的傳統(tǒng)的家庭倫理的家庭本位價(jià)值觀，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和權(quán)利價(jià)值，而忽略乃至否定個(gè)人對(duì)家庭的責(zé)任的個(gè)人主義價(jià)值觀。在揚(yáng)棄這兩種價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，將自由和責(zé)任統(tǒng)一起來，建立一種個(gè)人和家庭雙重價(jià)值取向的家庭倫理精神，只有這樣，才符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。[7] 所以我們必須保持清醒的頭腦，吸取西方文化中積極的一面，改變我國腐朽落后的文化；但同時(shí)也要弘揚(yáng)堅(jiān)守自己的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華民族的美德。

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