大江文學(xué)《性的人》的解讀

【摘 要】大江文學(xué)中的性特質(zhì)體現(xiàn)作家從性的角度觀察與刻畫人物典型，且進行剖析。與古典或傳統(tǒng)文學(xué)中的借喻不同，作家采用西方文學(xué)中具體、直接的描寫語匯，“把性作為一種‘反存在’因素，通過打破慣常的描寫，使讀者在昏昏然的日常生活中驚醒過來，發(fā)現(xiàn)人的意識深層的異常”（大江健三郎 《性的人》：245）。主要表現(xiàn)在日本經(jīng)濟高度成長期，作品典型人物的性亂象狀態(tài)。這種負面行為，不僅傷害代表人物本身和家庭，甚至對他人和社會也造成不良影響。折射出典型人物的迷茫與空虛，現(xiàn)實的荒誕與錯綜復(fù)雜的人性弱點的功利心。作家站在現(xiàn)實主義批評家的立場，用諷刺的筆調(diào)、對現(xiàn)代社會道德倫理異化的角落展開無情和大膽地揭露，用文學(xué)家的良知呼吁迷失者的覺醒、反思和正常道德倫理的回歸。

【關(guān)鍵詞】大江文學(xué)；性；特質(zhì)

【中圖分類號】1106.4 【文獻標識碼】A

大江健三郎先生是繼日本作家川端康成之后的第二位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，也是日本現(xiàn)代文學(xué)奠基的最重要作家之一，是當(dāng)代世界文壇上有正能量和重要影響力的作家之一。

大江健三郎先生是中國人民的老朋友，也是堅決反對軍國主義的進步作家。歷史上，大江曾經(jīng)受到毛澤東、陳毅、郭沫若和茅盾等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見；他還在北京著名高校、中國社科院等場所做過精彩演講，他的作品早已被譯介成多種文字，蜚聲世界文壇，也譯介到我國，深受中國廣大讀者的關(guān)注和喜愛。

大江健三郎和我國著名文學(xué)家莫言（2012年中國首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者）是好朋友，大江先后數(shù)次訪問過中國，也到過山東高密。

在大江文學(xué)的重要代表作品，如《個人的體驗》《萬延元年的足球隊》《飼育》《性的人》《廣島札記》等名著中，主題有對殘畸者的關(guān)注，有與強權(quán)者爭執(zhí)，有對核戰(zhàn)爭的思考，也有從性的角度觀察與刻畫人物等，因此，作為大江文學(xué)的不可分割的重要組成部分，是有研究價值和意義的。

最具有代表性作品有：《性的人》；另外，在作家代表作，如《個人的體驗》《萬延元年的足球隊》《飼育》等作品，也出現(xiàn)不少性情節(jié)描寫，甚至有人評論說達到“描寫得非常露骨”的程度。大江文學(xué)中的性是砌成大江文學(xué)這座大廈的基礎(chǔ)中不可缺的重要部分。

但與低俗作品卻有著本質(zhì)的區(qū)別。

日本社會上的某些“體面人”在病態(tài)意識誤導(dǎo)下，行為如同行尸走肉。把“性”化為肉體欲望的放縱與發(fā)泄、搞同性戀、性變態(tài)，甚至是成為其精神病態(tài)依賴的支柱，如同嗑毒般癡迷。作家把其“兩面人”的虛偽、齷齪面具揭露得可謂體無完膚，這些驚世駭俗的“性描寫”用在小說中對塑造形象，推動主人公的命運起到了不可忽視的作用。以嚴肅的態(tài)度，力圖在文學(xué)作品中探討人的被異化，探究“靈”與“肉”、“愛”與“欲”沖突的深層奧秘。這是大江文學(xué)作品的表現(xiàn)主題，也是進步作家肩負的使命。

作為評論的詮釋，可以認為大江文學(xué)中的性就是揭露了象這類反面人物的負面形象，因為這是時代的一個縮影。道德防線的坍塌、極端個人主義、自由主義的泛濫，個人病態(tài)享受感覺凌駕一切之上，患了時代社會異化病。

探討了引起這種變化的深層社會原因。深刻、細膩的披露是為了讓人們獲得警示。

有評論認為美國著名作家梅勒的名言“二十世紀后半留給文學(xué)冒險家的處女地只有性?！睂Ξ?dāng)時的日本青年作家大江有很重要的影響。

大江是以日本20世紀現(xiàn)實生活為依據(jù)，重新構(gòu)思和藝術(shù)加工而成。除了從各個不同角度抨擊了資本主義社會的種種光怪陸離現(xiàn)象外，更主要的，一是從傳統(tǒng)私小說的圈子里跳出來，在文體、文本和情節(jié)等的藝術(shù)風(fēng)格上有重大創(chuàng)新和突破，作品有了質(zhì)的升級，把作品人物作為被異化的代表，歷史地揭示了在日本資本主義因素的影響下，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展所導(dǎo)致的倫理道德觀念的新變化──既有對傳統(tǒng)倫理道德的叛逆，又有在商品、金錢下靈魂的墮落；欲望膨脹的無底線；二是揭露了把人性中固有的情和欲泛濫成災(zāi)，被異化成為變態(tài)的雙重對立人格，表面上道貌岸然的社會體面形象與背地猥褻的丑陋形象共同存在一個人物身上相互迭現(xiàn)，縱欲的結(jié)果是惡報，并深入探究了引起這種變化的深層社會原因。讓讀者從資本主義“文明社會風(fēng)氣”的另一面暴露的諷刺中流露出一絲嘲笑。

《大江文學(xué)中的性研究》作為學(xué)術(shù)探索，是怎樣把握性在整個作品中的作用和地位，怎樣掌握性的尺度和深度。為研究大江文學(xué)的同行和比較文學(xué)研究者，文學(xué)愛好者等進一步解讀、借鑒、參考其精華，摒棄詬病和不足，能夠起到拋磚引玉的作用就甚感慰藉。

讀者應(yīng)該注意的是──不能只注意和重視過程，達到感官的興愉和刺激，而應(yīng)該注意和重視結(jié)果，即主人公和其他人物的命運結(jié)果是怎樣？只有3種結(jié)果：好、壞，平淡。作家的良苦用心無疑是喚醒人們的迷失與錯亂的道德良知，以及處世的警戒。作品人物心靈被扭曲的深刻背景和原因仍然有待進一步探索。

一、“高度物質(zhì)文明”下的性亂象

《性的人》（1963）是大江28歲早期創(chuàng)作的代表性作品之一，它描寫的社會背景是日本60年代正值所謂“高度經(jīng)濟成長的最盛期”。而實質(zhì)上，除了給日本民眾帶來了不小的生存壓力之外，生存焦慮、困惑、迷茫、無所事適從、空虛也層出不窮，如自殺率的不斷攀升、盲從西方所謂“文明”潮流，追求新鮮刺激，追求“及時行樂”的離經(jīng)叛道世界觀、生活沒有理想準則，只貪圖一時的享樂和物質(zhì)的享受，道德、倫理觀的坍塌，底線的突破，取而代之的是思想混亂，以瘋狂的性亂象表現(xiàn)為特征?？梢哉f《性的人》揭示出日本物質(zhì)繁榮的工業(yè)化時代下，主人公精神被性異化的病態(tài)性變態(tài)，深刻暴露出人性的弱點，文中彌漫著頹廢、行尸走肉似的氣息。如“十八歲的爵士歌手澤惠子脫得一絲不掛、如癡如醉地演唱，可惜別人是愛聽不聽的……”。（[1]P306），聽眾的嘿嘿假笑使她心里產(chǎn)生了心花怒放的錯覺。她是個歇斯底里的性亂者“色情狂” （[1]P309） “裸露癖” （[1]P312）”； 澤惠子代表了日本年輕AV界的不雅形象。作家毫無掩飾地采用微妙微俏地筆觸披露那些夢想靠裸露身體，低俗、媚態(tài)，期望博得觀眾演藝圈藝人，做了毫不留情地挖苦與嘲諷，并進一步把她推向極端形象的典型人物，如“看見別人不買她的帳，她就講色情笑話，這個色情笑話中通過歌手的口吻道出了平時外表道貌岸然，背地丑態(tài)百出的日本“政治家”嘴臉（[1]P306），他們在社會上非常體面，公眾面前擺著一幅裝模做樣、非?！皣烂C”、甚至是異常“嚴肅”的“政治家”姿態(tài)，暗地卻“欣賞色情表演”。 （[1]P306）甚至成為公共擁擠車箱猥褻女性的變態(tài)流氓。

第2類典型人物是“二十九歲的J”──一位非常富有的富二代，其父是某鋼鐵公司總經(jīng)理。J有高級豪車“美洲豹”和海灣別墅，能夠闊卓地花錢拍電影。J是雙面人，他既可以正經(jīng)地評論道：“政治家看的是十六歲姑娘，厚臉無恥到什么程度”（[1]P306），但他在背地里和歌手澤惠子有性關(guān)系，這個誰都知道，包括J的妻子（[1]P307、317）J和澤惠子發(fā)生不堪入目的行為可以沒有任何回避地（[1]P314、317）；惠子和J說話簡直是毫無遮攔，如“就象性交被人看到一樣” （[1]P308）等等。J是個胡思亂想、荒淫無度的“性變態(tài)” （[1]P320）、“同性戀” [1]P320患者，“流氓俱樂部”的重要骨干，公共擁擠車箱里猥褻女性的變態(tài)流氓慣犯！

J和第二任妻子蜜子是同班同學(xué)，倆人貌合神離“二十七歲的J的妻子蜜子”對于不專一的老公心里認為是“一種假熱情、假興奮狀態(tài)”， （[1]P318）；她甚至認為她的“真正性高潮在電影”，而不是在老公（[1]P31）。她做個比較，內(nèi)心深處真正有“性高潮預(yù)感的是詩人” （[1]P319）使她感覺“心旌搖曳” （[1]P319）；但她必須抗拒這種誘惑，因為富二代J能夠為她制作電影提供一切的財力，她潛意識地處于矛盾體的糾結(jié)狀態(tài)──她原來是家電影制片廠的“一心想當(dāng)導(dǎo)演”的臨時工，她和他結(jié)婚的目的是與拍電影有關(guān)。

另外，“J的妹妹二十七歲，雕塑家，法國海歸”擔(dān)任該電影的美術(shù)設(shè)計。按理受過良好高等教育、留學(xué)生的她，應(yīng)該是知書達理，情趣高雅，但實際卻讓人大跌眼鏡───她竟然在國外搞“三人性交”淫亂活動（[1]P316）；J和J的妹妹關(guān)系糟糕，倆人一發(fā)生吵架就恬不知恥地罵對方是“丑惡的性交” （[1]P323），其實，也是倆人也是半斤對八兩。

《性的人》[1]中的“二十五歲的年輕詩人”自費出版過一本詩集，出版費是給J借的，他擔(dān)任該電影的解說詞作者。曾經(jīng)和J、J的妻子蜜子是同班同學(xué)，關(guān)系非常親密，還一起睡過覺。但詩人和J的妻子蜜子是同班老同學(xué)的行為也是不堪入目的（[1]P317），他和J的妹妹摟抱著，肚皮蹭著肚皮，邊親嘴邊跳“卻爾斯登舞”（貼面舞）（[1]P313），

《性的人》中的“政治家”是位“六十歲的老頭”，這個個子高大、年齡60歲的老頭是個非常體面的人，因為他“總是讓外交部官員或者國會議員恭恭敬敬地禮送出來，好象剛剛進行過一場折服人的談話” [1]P331；但他實際上是“流氓俱樂部”的領(lǐng)導(dǎo)，公共擁擠車箱里猥褻女性的變態(tài)流氓慣犯！

《性的人》[1]中的“十八歲的少年”高中畢業(yè)就不再讀書也不工作，一心一意地“創(chuàng)作他的匪夷所思的流氓詩；穿著不合季節(jié)的‘英國貨的防水大衣里面全是名牌’ [1]P341；這是一個病態(tài)加變態(tài)的青年：一方面，他在公共車上人群擁擠的場合用下流的手段猥褻婦女；另外一方面，他幻想當(dāng)一名“詩人”；最后，他在“威士忌與安眠藥”的作用下在地鐵車站用玩具拐騙了一個與母親走失的小女孩──把她拐騙在有電車開來的鐵軌之間，電車風(fēng)馳電沖過來的一剎那，連小女孩的母親已經(jīng)絕望地倒吸了一口涼氣的悲痛瞬間，卻發(fā)生了奇跡：小女孩沒有死，她被那個“十八歲的少年”救了，而列車頭前面是鮮血淋淋，“十八歲的少年”被撞壓死了！不知道內(nèi)情的小女孩的母親還以為是這個“十八歲的少年”救了她的寶貝女孩！這個“十八歲的少年”的莫名其妙行為給人留下一種復(fù)雜而矛盾的感覺！

二、“性”亂象的無底線是害人、害己、反社會

“性”亂象的無底線是害人、害己、反社會，這個結(jié)論可以通過上述的代表人物的結(jié)局證明：急功近利、不擇手段的代表人物澤惠子“十八歲的爵士歌手的”演藝圈代表，竟然如此讓人匪夷所思──可以毫無羞恥地在眾人面前脫得一絲不掛、可以毫無羞恥地在眾人面前講色情笑話、甚至可以在蜜子明知的情況下與蜜子的老公在樓上亂交……盡管澤惠子千方百計地討好富二代J317，但她的命運歸宿仍是逃脫不了的可悲“應(yīng)召女郎”（338）。在富二代J的意識深層，澤惠子不過是個“高級妓女”，J甚至聳恿那個“流氓俱樂部”的變態(tài)青年去嫖她，并樂意為他買單！另外一個被逼自殺的婦女──J的前妻，作品中死的很慘的人物，即富二代J的第一任妻子，可能她原本以為嫁入豪門，會富有、幸福、快樂無比，但可憐的她就是因為發(fā)覺“J和J的妹妹的外國教師長期搞同性戀” [1]P320、324，她被精神痛苦折磨患了“神經(jīng)官能癥” [1]P323，吞食100片安眠藥自殺，而J明明看見卻假裝睡著，竟然讓她在他面前痛苦后悔地死去[1]P324。她是“淚水直淌”地死去的[1]P339?？梢?，她是何等地痛苦和后悔！

第三個婦女──富二代J的第二任妻子蜜子日子也挺難過的，她大學(xué)剛畢業(yè)在電影制片廠當(dāng)臨時工卻夢想當(dāng)導(dǎo)演，通過攝影師的介紹認識了富二代J，為了實現(xiàn)當(dāng)導(dǎo)演夢想她嫁給富二代J，后來知道J是個病態(tài)的“性雙頭怪”時，后悔已晚，結(jié)局是蜜子和J的小時候的朋友，一個“一事無成，人生最不得意的性格孤僻者——“四十歲的攝影師”懷上孩子！這對J而言，被他人頂了缸也是自作自受的報應(yīng)！

《性的人》[1]中“政治家”──一位“六十歲的老頭”，不保晚節(jié)，他和富二代J是萍水相逢的“馬路朋友”。 他倆是在車上對女高中生進行猥褻行為是認識的，這個老頭的外形非常高富帥，如“穿著高級駝絨大衣，圍白色絲綢圍巾，戴禮帽，象廣告上的理想形象代言人”[1]P340-341，他們是一路貨色。就這樣，他們成立了老中青3人組成的流氓俱樂部，每天在酒吧會合。相互之間沒有問姓名。每天座公共車到處晃蕩幾個來回。他們3人的分工是那個外形非常體面的“六十歲的老頭”進行走火入魔的瘋狂流氓活動時，少年和J擔(dān)任警衛(wèi)。大江在這里用了不少諷刺與嘲笑的表現(xiàn)手法。瘋狂、變態(tài)地尋求興奮刺激，踐踏逾越了道德和法律底線，必成為反社會性的罪人！

他倆不知羞恥地愿意為那個在公共車里耍流氓、自稱“詩人”的“十八歲的少年”供錢出版詩的經(jīng)費。[1]P334；“政治家” 老頭是三人“流氓俱樂部”的倡導(dǎo)人 [1]P336；“性雙頭怪” J [1]P337；“反社會的流氓活動家” [1]P339后來喜歡上每天去“遛街”；實際是去從事流氓行為的反社會活動。地點是在“國鐵中央線的電車上”對婦女進行猥褻（[1]P338-339），從醫(yī)學(xué)角度分析，J是個精神錯亂的變態(tài)患者，例如他看見電車上的“百科全書廣告”把自己想成是“武將”；看見吊環(huán)，想成是“絞架”，這些是讓他感到心驚肉跳的“避邪物” [1]P339；有次他在實施猥褻活動時被一個大個子女人給抓住，并被帶到一家小旅館，嚇得臉色煞白，一身冷汗……[1]P340；J因為是性變態(tài)、病態(tài)的中年人，他的精神的確有嚴重問題，盡管家里非常有錢，父親對他也非常溫和，可惜并不知道他愛子已經(jīng)得了不可救藥的性變態(tài)疾病，還鼓勵兒子去國外分公司當(dāng)經(jīng)理開拓事業(yè)……

實際上，J的病態(tài)在心理上和精神上就象是被某種強烈的、無形的、吸引力所支配，這與吸毒者或賭徒的扭曲混亂思想如同一撤，以嗎啡肽釋放那種變態(tài)超精神、超興奮，超刺激感覺為行為支柱──一刻沒有就非常難受，不管這類行為是不是反社會，是不是傷害自己的親人等等，他已經(jīng)是無暇顧及，他只顧及刺激的興奮，而不顧及錯誤行為的嚴重后果，結(jié)局是非?？杀?！

另外，海灣別墅7人中有個叫“小弟”的20歲的演員，后來參拍了某部電視連續(xù)劇而成為光輝燦爛的明星，在接受媒體采訪時，“是一個穩(wěn)重嚴謹、市民道德的順應(yīng)主義者形象”（337），就是他曾經(jīng)在海灣別墅7人劇組中扮演了“赤身裸體在地獄里生活的形象” （337），他封殺了這個不大光彩的丑聞。如果暴光，可能前程就會毀于一旦！

三、人類社會存在的性矛盾與沖突

大江在《性的人》中有意安排了兩種反差極大的性觀念對比，即“高度物質(zhì)文明”下的現(xiàn)代人性亂象與落后保守的日本少數(shù)民族部落民阿衣努社會性矛盾與沖突比較。

前者出現(xiàn)在社會“高度物質(zhì)文明”下的性亂象，“性”亂象的無底線是害人、害己、反社會，干擾了社會的正常生活秩序，違反了人類的文明、倫理和道德規(guī)范，是法律所不容許！而作家筆觸的后者──在偏僻的“耳梨灣村落”“大約40個魚民太兇狠可怕的阿伊努族正在處理犯有通奸的一個婦女人”， 魚民打不到魚，就荒謬地認為是這位通奸的女人是“惡魔”（[1]P326）作怪才打不到魚的！何等荒謬?。╗1]P325），這一切被七個準備在盛夏時節(jié)，拍一部“電影”的“文明人”劇組目睹，不禁毛骨悚然！而這七個“文明人”在海灣別墅里聚眾淫亂（[1]P325），恰好被一個阿伊努族小男孩偷窺；他說“我看見了” （[1]P323）、“看見鬼了，……”（[1]P326）的童言，反而挨其母親的毒打；而這些“文明人”被人偷窺也感到╁分恐懼；內(nèi)心的自我意識感到“尷尬、羞愧” （[1]P322），這里似乎存在一個悖論：“高度物質(zhì)文明”下的現(xiàn)代“文明人”在通奸罪被取消后，如果發(fā)生類似通奸罪情形，就會被文明社會認為是觸犯道德、倫理、生活作風(fēng)問題；而遵守落后守舊傳統(tǒng)的阿伊努族部落對觸犯文明社會認為是道德、倫理、生活作風(fēng)問題的婦女則實行進乎野蠻和迷信的酷刑，究竟孰是孰非？作家留給下一個復(fù)雜而矛盾的社會難題！

四、結(jié)束語

《性的人》是大江文學(xué)的成功作品之一。大江以日本20世紀現(xiàn)實生活為依據(jù)，從性的角度觀察與刻畫人物典型，且進行深刻剖析而成。即“把性作為一種‘反存在’因素，通過打破慣常的描寫，發(fā)現(xiàn)人的意識深層的異?！保ù蠼∪伞缎缘娜恕罚?45）。作家用現(xiàn)實主義批評家的眼光觀察且筆觸資本主義經(jīng)濟高度成長期，“高度物質(zhì)文明”下的性亂象；“性” 亂象的無底線是害人、害己、反社會；并進一步刻畫出人類社會存在的性矛盾與沖突等。從字里行間折射出典型人物的迷茫與空虛，現(xiàn)實的荒誕與錯綜復(fù)雜的人性弱點及功利心。作家表面用諷刺、調(diào)侃的輕松筆調(diào)和幽默比喻手法，其實內(nèi)在是毫不留情地對只片面關(guān)注“經(jīng)濟成長”而忽視人類精神文明建設(shè)的現(xiàn)代社會的批評──大膽無情地披露出資本主義社會道德倫理異化，并用文學(xué)家的良知“介入”社會，呼吁迷失者的覺醒、反思和回歸正常道德倫理的軌道。

【參考文獻】

[1]大江健三郎.性的人[M].王中忱，邱雅芬，譯.北京燕山出版社，2005.

[2]大江健三郎.個人的體驗[M].王中忱，邱雅芬，譯.北京燕山出版社，2005.

[3]大江健三郎.萬元延年的足球隊[M].王中忱，邱雅芬，譯.北京燕山出版社，2005.

[4]大江健三郎.王中忱 邱雅芬譯《飼育》[M]，北京燕山出版社，2005.

[5]羅冰.大江健三郎《性的人》：二重性中的迷惘探索[J].外國文學(xué)研究，2004（01）.

[6]大江健三郎，冉毅.大江健三郎論日本文學(xué)的倫理思想[J].譯林，2004（050.？？

[7]孫菲.大江健三郎的文學(xué)與性[J].外國文學(xué)，1995（01）.

[8]澀澤龍彥.日本文學(xué)中的“性之追求”[EB/OL].

http：//www.blog.sina.com.cn？（2011-08-01 18：37：40）.

[9]麥永雄.日本艷情文學(xué)傳統(tǒng)與大江文學(xué)的性[J].廣西社會科學(xué)，1997（04）.？

[10]文楚安.性文學(xué)與色情[J].外國文學(xué)動態(tài)，1995（01）.

[11]鄭明欽.大江健三郎文學(xué)中性與政治的沖撞[J]。北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報，1999（02）.

[12]李金杰.張揚生命本能尋求別樣人生──大江健三郎《人的性世界》解讀[J].時代文學(xué)（上半月），2006（04）.

[13]王琢.“反英雄”人物與“性”冒險的意義──大江文學(xué)的創(chuàng)新意識或探索者的誤區(qū)[J].海南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1996（02）.

[14]張楓.性與文學(xué)[M].廣東南方日報出版社，2011.

[15]向婭.男女十人談[M].海潮出版社，1988.

[16]魯迅.上海文藝之一瞥[A].魯迅全集（第四卷）[C].北京人民文學(xué)出版社，1961.

[17]唐弢.中國現(xiàn)代文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社，1984.

[18]錢谷融.中國現(xiàn)代文學(xué)作品選[M].華東師范大學(xué)出版社，1987.