大眾文化視域下的《快樂大本營》特性分析

摘 要：《快樂大本營》開播自1997年，是湖南衛(wèi)視壽命最長，收視最穩(wěn)定的一檔娛樂節(jié)目，本文依據(jù)大眾文化所具有的特性，對照式的分析《快樂大本營》，探求其在大眾媒介影響之下所呈現(xiàn)出的“世俗化”、“視覺化”、和“平民化”趨勢。

關(guān)鍵詞：《快樂大本營》 大眾文化 世俗化 視覺化 平民化

通常說來，大眾文化具有娛樂性、日常性、商品性、依賴性、大眾媒介性、通俗性、流行性等特性，[1]這些特性可以分別顯見于大眾文化的“世俗化”、“視覺化”、“平民化”三個方面。

一、《快樂大本營》的世俗化：工業(yè)生產(chǎn)性、娛樂性、日常性、商品性

《快樂大本營》的橫空出世和迅速火爆，正是符合了世俗化的口味。工業(yè)生產(chǎn)性、娛樂性、日常性、商品性這些特性是世俗化的體現(xiàn)。

法蘭克福學派學者阿多諾曾指出，當代審美文化的實質(zhì)不在于它的內(nèi)容平庸或趣味低俗，而在于它的工業(yè)化生產(chǎn)模式?！犊鞓反蟊緺I》每周定期播放，在主題歌曲“啦啦歌”的唱響之后，喊出“《快樂大本營》，天天好心情”，早期的節(jié)目形式嚴格按照固定的游戲版塊，邀請明星參加，這就形成了一種標準化和制度化的文化“工業(yè)產(chǎn)品”。

《快樂大本營》的發(fā)展過程中有鮮明的日常性。首先是節(jié)目播出時間上的日常性，從早期的每周五晚上到后來的每周六晚上（何炅加入之后，為了配合何炅的時間），《快樂大本營》幾乎從未缺席電視銀屏，即使是像“非典”這樣的特殊時期，面臨支持人、明星嘉賓難以到位這樣的情況，導演也用盡解數(shù)，不曾停播。其次是空間上的日常性，早期《快樂大本營》的宣傳頻頻出現(xiàn)在電視廣告、雜志、戶外廣告中；之后，隨著欄目的成熟，“快樂家族”的專輯“快樂如風”發(fā)行，與《快樂大本營》有關(guān)的歌曲響徹大街小巷；2012年，《快樂大本營》主題系列電影開始籌備。在日常生活的世俗環(huán)境中，《快樂大本營》的無處不在，正是其大眾文化“日常性”的體現(xiàn)。

作為一檔綜藝娛樂節(jié)目，《快樂大本營》的“娛樂性”更是表現(xiàn)在各方各面，在“明星+游戲”時期，從節(jié)目主題的確定到節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)置，從主持人的言語裝扮到明星嘉賓的各種表現(xiàn)，無處不是“快樂至上”；之后的草根敘事，更是推動了大眾娛樂的高潮；當回歸到快樂家族與明星嘉賓的“游戲PK”模式，大眾感興趣的“笑料”被不斷制造。正如早期李湘在開場時清脆甜美的說出“《快樂大本營》，天天好心情”，也如后期《快樂大本營》杜海濤每每扯著嗓子大聲喊出的結(jié)尾語：快樂時要看《快樂大本營》，不快樂時更要看《快樂大本營》。《快樂大本營》的娛樂性，從開始到結(jié)束，從臺上到臺下，從幕前到幕后，無處不彰顯。

在市場化的影響之下，伴隨著各種文化產(chǎn)品的大量生產(chǎn)和銷售，商品性從一開始的附著于《快樂大本營》。節(jié)目播出中的廣告插入、節(jié)目進程中的廣告植入、欄目和板塊的冠名、“《快樂大本營》”品牌、“快樂家族”的商業(yè)價值等等，這些都一一構(gòu)成了《大本營》強大的“吸金能力”。

二、《快樂大本營》的視覺化：大眾媒介性、依賴性

《快樂大本營》的視覺性分為內(nèi)部本體的視覺和外部客體的視覺，體現(xiàn)在大眾文化的特性上，則分別是大眾媒介性和依賴性。

從大眾媒介性來說，一方面《快樂大本營》是以電視為主要傳播媒介，其他電子媒介如網(wǎng)絡(luò)、廣播也是其傳播的渠道，當然從廣泛的意義上來說，《快樂大本營》也離不開報紙的報道、相關(guān)的雜志、書籍等這些機械印刷媒介。另一方面，《快樂大本營》節(jié)目的錄入和輸出必須依靠大眾媒介來完成，不管是早期相對樸實簡陋的《快樂大本營》，還是后期華麗炫目的《快樂大本營》，都離不開大眾媒介的技術(shù)介入。尤其是后期對舞美的大手筆改造和采用，大眾媒介的技術(shù)性在其中所起到的作用幾乎是決定性的。正是有了這些炫麗的舞臺效果、燈光音響的全力配合等，才構(gòu)成了《快樂大本營》每一場盛大的視覺盛宴。

三、《快樂大本營》的平民化：通俗性、流行性

《快樂大本營》是人人都能看的懂的，即使沒有受過任何教育的社會群體也能參與其倡導的娛樂體驗。《快樂大本營》的通俗性和流行性證明了這種平民化。

通俗性，即《快樂大本營》不是特定階層的文化，而是面對社會上散在的眾多“一般個人”。所有快樂的人和不快樂的人都可以看《快樂大本營》，都要看《快樂大本營》，這種“通俗性”曾一度成為《快樂大本營》的受眾定位。雖然到了后期，面對所有電視節(jié)目“受眾分眾化”的趨勢，《快樂大本營》開始將其目標鎖定在青少年群體，然而節(jié)目內(nèi)容的通俗性卻是貫穿始終。在草根活動大興之際，節(jié)目參與者和參與形式的通俗化更是體現(xiàn)《快樂大本營》的通俗性。

流行性的體現(xiàn)是多樣的。首先是《快樂大本營》的風靡，一時間大家都開始在周六晚守候這一節(jié)目的播出，同時在網(wǎng)絡(luò)上收看重播的受眾群體也相當?shù)凝嫶?。其次是?nèi)容上的流行，主要表現(xiàn)在三個方面，第一，大家耳熟能詳?shù)摹犊鞓反蟊緺I》標記，如“啦啦歌”，“《快樂大本營》、天天好心情”的口號、快樂家族的形象等；第二，被模仿也是流行的一種體現(xiàn)，如“明星+游戲”的節(jié)目形式；第三，文本內(nèi)容的流傳，如謝娜式的講話體，“去史（死）”、“出處（去）”、馬欄坡（地名：馬欄山）等《快樂大本營》獨創(chuàng)的表達等。

注釋：

[1]源自百度百科

參考文獻：

[1][美]約翰·菲斯克：《解讀大眾文化》，南京大學出版社2001年

[2][美]約翰·費斯克：《理解大眾文化》，中央編譯出版社2001年

[3]陸揚、王毅：《大眾文化與傳媒》，上海三聯(lián)書店2000年。

[4]羅崗、顧錚：《視覺文化讀本》，廣西師范大學出版社2003年