從生態(tài)批評(píng)到環(huán)境批評(píng)

摘 要：生態(tài)批評(píng)是自90年代在北美誕生，短時(shí)間內(nèi)就開(kāi)始迅速向世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的一中新興批評(píng)流派。勞倫斯·布依爾是美國(guó)生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域最具影響力的學(xué)者之一。布依爾的生態(tài)批評(píng)不再局限于傳統(tǒng)的大自然，而是還包括城市、人類等，于是他提出了一個(gè)更確切的名詞——環(huán)境批評(píng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 環(huán)境批評(píng) 環(huán)境無(wú)意識(shí) 地緣感

20世紀(jì)90年代初，生態(tài)批評(píng)成為一種文學(xué)批評(píng)流派，這之后它顯示了持久的生命力，并涌現(xiàn)出了一大批非常有影響力的生態(tài)批評(píng)家和生態(tài)批評(píng)專著。考察生態(tài)批評(píng)的產(chǎn)生和發(fā)展，我們可以看到這樣一些生態(tài)批評(píng)的先行者和倡導(dǎo)者，如首先探索“生態(tài)詩(shī)學(xué)”的約瑟夫·密克，第一個(gè)提出“生態(tài)批評(píng)”概念的威廉·魯克特，以及格倫·沃夫、安古斯·弗萊徹等。這其中美國(guó)著名生態(tài)批評(píng)學(xué)者勞倫斯·布依爾（Lawrence Buell）從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初連續(xù)出版了一系列生態(tài)批評(píng)專著，在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，逐漸成為了一位在西方生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域中頗有影響的學(xué)者。他于2005年推出了其重要學(xué)術(shù)著作《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》（The Future of Environmental Criticism：Environmental Crisis and Literary Imagination），以別具一格的視角挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的生態(tài)批評(píng)概念。在此書中，布依爾首次將生態(tài)批評(píng)分為第一波浪潮和第二波浪潮，兩者存在明顯差異：“第一波生態(tài)批評(píng)浪潮著重研究自然寫作，關(guān)注非人類生命，親近自然科學(xué)，疏遠(yuǎn)人文科學(xué)；第二波生態(tài)批評(píng)浪潮則著重自然與城市的對(duì)話，關(guān)注瀕危人群與物種，批判工具理性主義，積極吸收人文科學(xué)的思想?！辈家罓栐诖嘶A(chǔ)上給了第二波生態(tài)批評(píng)一個(gè)新的名稱——“環(huán)境批評(píng)”（environmental criticism），這對(duì)生態(tài)批評(píng)是一個(gè)重大和必要的進(jìn)步。本文將從三個(gè)方面來(lái)闡述，從生態(tài)批評(píng)到環(huán)境批評(píng)，術(shù)語(yǔ)的變更和轉(zhuǎn)變其不可逆的趨勢(shì)和原因。

一、文學(xué)的環(huán)境化轉(zhuǎn)向——環(huán)境無(wú)意識(shí)

1972年，約瑟夫·密克在其專著《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》第一次提出了“文學(xué)生態(tài)學(xué)”，他這樣解釋道，“文學(xué)作品中出現(xiàn)的生物主題和關(guān)系研究。他同時(shí)是挖掘文學(xué)在人類生態(tài)學(xué)中究竟起著什么作用的一種嘗試”。而生態(tài)批評(píng)這一術(shù)語(yǔ)是1978年由威廉·魯克特在他的論文《文學(xué)和生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)實(shí)驗(yàn)》中創(chuàng)造的。魯克特認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)指的是“把生態(tài)學(xué)和生態(tài)概念應(yīng)用于文學(xué)研究”。此后謝里爾·格洛特菲爾蒂又提出一種更為成熟的定義，“生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)和自然環(huán)境之間大相互關(guān)系之間的學(xué)問(wèn)”。正如女性主義批評(píng)從性別意識(shí)的視角審視男權(quán)中心文化對(duì)女性的壓迫和掠奪，馬克思主義批評(píng)從生產(chǎn)方式和階級(jí)意識(shí)的角度抵制人的異化一樣，生態(tài)批評(píng)研究整個(gè)地球的生態(tài)環(huán)境，而其圍繞的核心是一種對(duì)人對(duì)環(huán)境的責(zé)任感。

一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論都會(huì)考察作家、、讀者、文本和世界的關(guān)系。傳統(tǒng)的文學(xué)理論中“世界”指的是人類社會(huì)，生態(tài)批評(píng)則把世界的概念擴(kuò)展到了整個(gè)生態(tài)圈，把自然和文化之間的相互關(guān)系作為自己的研究課題。但是，生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)都有意識(shí)無(wú)意識(shí)的開(kāi)始發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變——文學(xué)研究和創(chuàng)作都開(kāi)始向環(huán)境轉(zhuǎn)向。

早期的生態(tài)文學(xué)作家從事的是一種自然寫作，其寫作成果被稱為自然文學(xué)。自然寫作的歷史可以概括成這樣一個(gè)故事：它企圖通過(guò)鞏固自然客體，來(lái)?yè)尵群头€(wěn)定在現(xiàn)代化面前碩果僅存的野生自然部分。他們封閉在自然的圈子內(nèi)與世隔絕，大多對(duì)真實(shí)自然世界進(jìn)行了密集而精確的再現(xiàn)，偶爾會(huì)加入部分虛擬的描寫。他們主要的描寫對(duì)象是自然環(huán)境，關(guān)注的是人與自然的和諧。例如梭羅的《瓦爾登湖》

但是隨著社會(huì)的變遷，文學(xué)創(chuàng)作和研究的范疇不再局限于傳統(tǒng)的生態(tài)——大自然，更開(kāi)始關(guān)注城市環(huán)境，遠(yuǎn)郊環(huán)境等。生態(tài)危機(jī)問(wèn)題不再只存在于大自然中。如瑞秋·卡遜在《寂靜的春天》一書種用憂傷而抒情的筆調(diào)描述了一個(gè)的故事，美國(guó)中部曾經(jīng)一個(gè)美麗熱鬧的小鎮(zhèn)，但是現(xiàn)在草木枯萎，小鳥(niǎo)魚蟲(chóng)不見(jiàn)蹤影， 居民紛紛離奇死去， 而這一切都起源于一種被稱作DDT的農(nóng)藥。所以生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)不止存在于自然中，城鎮(zhèn)中也會(huì)面臨。近來(lái)的北方城市嚴(yán)重霧霾天氣引起了人們關(guān)于“環(huán)境危機(jī)”的討論也可以同樣說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

布伊爾因此提出了一個(gè)概念，環(huán)境無(wú)意識(shí)（environmental unconscious）。環(huán)境無(wú)意識(shí)飽含了一個(gè)悖論：一個(gè)文本個(gè)體，從生成到接受的任何階段，都必須被看做包含著環(huán)境的內(nèi)容，其每個(gè)階段對(duì)環(huán)境性的編碼和表達(dá)方式，與我們第一眼所能發(fā)現(xiàn)的相比總是更加廣闊。這個(gè)悖論也是環(huán)境無(wú)意識(shí)的一個(gè)核心。

簡(jiǎn)而言之：“環(huán)境性”在無(wú)所不在，所有文學(xué)都可以歸結(jié)為環(huán)境文學(xué)。隨著人類改造自然的能力和欲望的攀升，生態(tài)批評(píng)學(xué)者所謂的純粹的自然已經(jīng)越來(lái)越少，遍布地球的是經(jīng)過(guò)人類改造和建構(gòu)的“環(huán)境”。

布伊爾將環(huán)境分為了“非建構(gòu)環(huán)境”和“建構(gòu)環(huán)境”。非建構(gòu)環(huán)境包括：動(dòng)物 植物、陽(yáng)光、水、空氣。建構(gòu)環(huán)境包括：城市景觀、工業(yè)景觀、遠(yuǎn)郊景觀等。其實(shí)隨著科技水平的發(fā)展，一些傳統(tǒng)上的非建構(gòu)環(huán)境也逐漸變?yōu)榻?gòu)環(huán)境。比如自然景點(diǎn)中充滿了人工的棧道、石階、涼亭，人工湖，栽植的荷花，已然從“自然”變成了“環(huán)境”。這個(gè)地球上還有哪個(gè)地方是被人類改造過(guò)呢？

二、從詞源學(xué)看，environmental criticism比eco-criticism更適合

生態(tài)批評(píng)的對(duì)應(yīng)英文詞匯ecocriticism。eco這個(gè)前綴其中暗含這相當(dāng)大的局限性，他的全稱是ecology，其涵義還保留在自然而非“人為”環(huán)境的層面上，甚至特指生態(tài)學(xué)領(lǐng)域。生態(tài)批評(píng)這個(gè)名稱意味著更多生態(tài)學(xué)層面的認(rèn)知能力，比如生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、氣象學(xué)，但事實(shí)上是很多生態(tài)批評(píng)家并沒(méi)有做到。以至于，生態(tài)批評(píng)在嶄露頭角時(shí)被懷疑論者污蔑為業(yè)余批評(píng)活動(dòng)。美國(guó)生態(tài)批評(píng)家威廉·霍華斯首先提出了這一問(wèn)題。事實(shí)上，生態(tài)批評(píng)家們的“生態(tài)”更傾向于美學(xué)、倫理學(xué)和社會(huì)政治學(xué)而不是科學(xué)，這種傾向其實(shí)從一開(kāi)始就存在，而且有不斷的發(fā)展的趨向。而環(huán)境批評(píng)中的環(huán)境一詞，其動(dòng)詞形式environ出自中世紀(jì)，《牛津英語(yǔ)詞典》認(rèn)為是指對(duì)人的環(huán)繞。名詞environment的使用是伴隨著工業(yè)革命的，“環(huán)境”即圍繞在人周圍的各種事物，它成了更加物化和疏離的環(huán)繞物。這就極大的拓展了范圍，它包括了動(dòng)物 、植物、陽(yáng)光、水、空氣、土地、沙漠、海洋、人、城市雕塑、廠房、遠(yuǎn)郊景觀等等。如我們前面所討論的來(lái)看，目前生態(tài)批評(píng)的研究范疇來(lái)看，顯然“環(huán)境”比“生態(tài)”一詞更加適合，布依爾在這方面顯然是很有先見(jiàn)之明的。

環(huán)境批評(píng)這一提法已經(jīng)開(kāi)始越來(lái)越多人關(guān)注，如生態(tài)批評(píng)的重要陣地——文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)（ASLE）已由美國(guó)北方一個(gè)區(qū)域的騷動(dòng)發(fā)展成擁有上千名成員的組織，而其旗艦刊物《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》（ISLE）寬泛的刊名就是很適應(yīng)這種實(shí)際上更融合的概念，當(dāng)前更是如此。

綜上所述，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和研究范圍開(kāi)始不斷拓展，超越了生態(tài)一詞，更傾向于環(huán)境。所以環(huán)境批評(píng)這一稱呼適時(shí)而出，這更能準(zhǔn)確的概括當(dāng)今生態(tài)批評(píng)的特點(diǎn)和內(nèi)容。雖然布依爾本人曾無(wú)不失落的說(shuō)過(guò)，“生態(tài)批評(píng)是一個(gè)更有吸引力的新穎術(shù)語(yǔ)，學(xué)術(shù)界對(duì)它跟更熟悉。因此在兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的爭(zhēng)執(zhí)中我注定要失敗。實(shí)際上，我經(jīng)常自稱生態(tài)批評(píng)家，目的很簡(jiǎn)單，就是避免陷入交流困境?！钡俏艺J(rèn)為從客觀的角度來(lái)看，“環(huán)境批評(píng)”比“生態(tài)批評(píng)”更加適合目前的學(xué)術(shù)狀況，當(dāng)然這一轉(zhuǎn)變可能需要一段時(shí)間。

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作者簡(jiǎn)介：吳章娟（1987-），女，重慶市忠縣人，西南大學(xué)文學(xué)院，研究方向：文藝學(xué)。