論《華陽國志?先賢士女總贊》中的女性形象

摘 要：常璩的《華陽國志》是我國第一部為女性立傳的地方史志，其《先賢士女總贊》章，以三卷的篇幅塑造了一系列異彩紛呈的女性形象，極大的豐富了我國西南地區(qū)婦女形象的畫廊，也為我們了解兩漢時(shí)期西南地區(qū)的婚姻狀況、婦女的精神面貌和生活狀態(tài)，提供了不可或缺的史料。

關(guān)鍵詞：常璩 《華陽國志》 人物形象

《華陽國志》是我國現(xiàn)存最早的地方史志專著。著者常璩，字道將，其生卒年不可考，《晉書》亦無傳記流傳，其他史籍零星記載其出生于一個(gè)氏族大家?！度A陽國志》也是我國第一部為女性立傳的地方史志，其《先賢士女總贊》，以三卷的篇幅，記錄了蜀郡、巴郡、廣漢、犍為、漢中、梓潼以及七邊郡地區(qū)的婦女53人，常璩以地域?yàn)榻缍鵀榕恿?，展現(xiàn)出了不同地域之間的女子所具有的文化差異和不同個(gè)性形象。

一、仁而有德、至孝至善的賢婦孝女形象

“百善孝為先”，自儒家提倡孝道以來，人們就努力踐行著對(duì)“孝”的詮釋，在此過程中，他們可以為了舅姑或是父母，放棄自己的生命保全別人的幸福；也可以忍辱負(fù)重，以自己的高貴德行感悟兇惡的舅姑，而使家門和睦。

《禮記·內(nèi)則》曰：“婦事舅姑，如事父母?！薄冻Ｖ尽分袨槲覀兯茉炝艘慌剖鹿?，以德感悟兇惡舅姑的賢婦形象。如廣漢姜詩的妻子龐行，侍奉婆婆如親生父母，為滿足老人只喝江水和每日一尾鯉魚的嗜好，為此失去了自己的孩子，即使遭遣后，亦一如既往的供給婆婆各種所需，終于感動(dòng)了夫家，得以侍奉婆婆如初。漢中賢女禮脩，以賢德感悟兇惡的婆婆，使其對(duì)禮脩更加的慈愛，從此禮脩被鄉(xiāng)里人作為家庭和睦的典范贊道：“作婦不當(dāng)如趙伯高婦乎？使惡姑之變，可謂婦師矣?！边€有蜀郡賢女張叔紀(jì)“至有賢訓(xùn)，事姑以禮”，賢士為其作頌：“少則為家之孝女，長則為夫之賢婦，老則為子之慈親”，并為其取謚號(hào)為“孝明惠母”等等。

二、教子有方、匡夫以道的賢妻良母

在中國幾千年的封建社會(huì)中，賢妻良母形象一直是中國傳統(tǒng)女性道德的化身，也是儒家文化對(duì)女性的道德規(guī)范。即使在偏南一隅的西南地區(qū)，也處處閃耀著賢妻良母的光輝，她們?yōu)槿藗兯Q贊，成為世人的典范。

梓潼文季姜，嫁與其夫王敬伯之時(shí)，前室已育有一男二女，季姜進(jìn)門之后，生育三男兩女，王家前后一共八子，季姜均視如己出，撫育恩愛如一，成為一代繼母之典范。漢中杜泰姬，生七男七女，有一套自己的育兒經(jīng)，其后七子皆“辟命察舉，牧州守郡”。同為漢中的劉泰瑛，教子悔過，使交賢良，其后四子，“皆為才官，隆于先人”。還有漢中穆姜，以己之厚德感悟前妻之子，卒至兄弟相愛，踏入仕途等等。這些母親，或慈祥、或嚴(yán)厲，教導(dǎo)孩子明白事理，良好的教育使得兒輩功成名就，流芳百世。

《常志》中的賢妻，她們有才能，德行好，能幫助丈夫很好的養(yǎng)育前妻所生孩子，視如己出，如季姜等；能在丈夫遇事不決時(shí)，出謀劃策，如陳惠謙等；還能幫助丈夫和睦兄弟，如廣漢汝敦妻，助夫與被嫂子離間的哥哥再次相親相愛，使家“世為冠族”。

三、聰明睿智、深謀遠(yuǎn)慮的才智女子

在封建社會(huì)，盡管強(qiáng)調(diào)“女子無才便是德”，對(duì)女性進(jìn)行了束縛，但是她們還是以她們的聰明才智，為家庭排憂解難，贏得了人們對(duì)她們的尊重。漢中李文姬臨危不亂，挽救李氏血脈，使李門宗祀得保；陳氏惠謙，常為丈夫政事出謀劃策，看待事物睿智聰穎，對(duì)待已有的問題能抓住事物的本質(zhì)，治根治本，陳伯臺(tái)譽(yù)其為“女尚書之俊耳”；另一位犍為陽姬，其父坐獄，陽姬以其超人膽識(shí)，“邀道扣渙馬，訟父罪”，言辭甚為慷慨，使父得出，此后陽姬亦以其謀略，使夫舉薦的賢才得以進(jìn)用，多年以后，陽姬二子均為仕宦，夫兄子伯邳為司隸校尉，二子常邀伯邳來家作客，陽姬亦教其為政之道。

四、堅(jiān)貞專一、不事二夫的節(jié)婦貞女

在中國傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德中，男人“三妻四妾”，女人“從一而終”，是儒家的道德符號(hào)?！度A陽國志·先賢士女總贊》中所述53位女性，約三分之一的女子為守節(jié)不嫁者。其或反對(duì)再嫁，面對(duì)父母或官員的“逼婚”，或殘身，或喪命，或以自己的聰明膽識(shí)，守護(hù)信念。

廣漢紀(jì)配早寡，作詩明不嫁之志，然因容貌秀麗，上門求親者猶眾，在其父母將要把她許嫁他人時(shí)，紀(jì)配便斷指殘身，最終得全養(yǎng)子而終。彭非、進(jìn)餓“截發(fā)”，王和“割耳”，犍為周度“割體”，更有甚者，不惜犧牲自己的生命，以死明志，犍為貞玦，亦早寡無子，供養(yǎng)舅姑如舊，奈何被太守督郵看中，利用職權(quán)逼迫貞玦與其成婚，貞玦誓死不嫁，乃投水自殺，幸而得救生還，其此等貞烈舉動(dòng)受到多位太守表彰。如是者有敬姬、相烏、等等，其或投水，或吞藥，或絕食，或自縊，用生命守護(hù)住了心中的信念。《常志》所選女子，不乏有膽識(shí)，聰明睿智者，以自己的膽識(shí)和智慧，成功地使自己擺脫了“被逼再婚”的困境?！冻Ｖ尽窞槲覀冋故玖水?dāng)時(shí)社會(huì)所存在的逼嫁之風(fēng)和婦女對(duì)再婚問題的所具有的自主意識(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。

這些女性，各以其不同的風(fēng)貌、品質(zhì)、情操，構(gòu)筑了《華陽國志·先賢士女總贊》異彩紛呈的人物畫廊，真實(shí)的反映了兩漢時(shí)期西南地區(qū)的婚姻狀況、婦女的精神風(fēng)貌和生活狀態(tài)，以及魏晉南北朝時(shí)期的女性觀。

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