從唐宋詩詞夢意象看創(chuàng)作者的夢觀念

摘 要：唐宋詞中的夢意象不多，未引起研究者太多的注意。本文從具體詞作出發(fā)，通過對具體的作品分析，探討了創(chuàng)作者在現(xiàn)實社會生活中獲得對夢的認(rèn)知——夢魂關(guān)系、夢的征兆與預(yù)示，顯現(xiàn)于詞作的事實。

關(guān)鍵詞：夢意象 夢魂 征兆 預(yù)示

唐宋詞中的夢意象不多。就唐宋詩詞中的夢意象材料進(jìn)行排列比較，可以略窺作者對于夢的觀念：其一、認(rèn)為夢是人類的靈魂在睡眠中會脫離身體的活動。靈魂是真實的，夢境也是真實可信的。因而在夢中人的靈魂會與他人的靈魂相交流與溝通。其二、認(rèn)為夢是對現(xiàn)實生活的征兆與預(yù)示。這兩種情況都在唐宋詞中都有體現(xiàn)。現(xiàn)分述如下。

一、夢是人類靈魂的活動

（一）魂夢相依

這種意象，早在唐詩中就有。例如杜甫的《夢李白（其一）》：死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測?；陙項髁智啵攴店P(guān)塞黑。落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得！

李白遭放逐后，杜甫沒有他的音訊，以為他已死在流放中。當(dāng)杜甫夢見李白后，認(rèn)為這是李白的靈魂跋山涉水來看望自己。詞這種藝術(shù)形式大行于世后，這樣的意象也進(jìn)入到詞中。

與唐詩《夢李白（其一）》魂夢相依相似的，宋詞作中有蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！贰４朔N情況本文作者已在另一篇文章中涉及到，不再贅述。

（二）另有靈魂在夢中脫離身體，在外漫游的情況。如蔣捷《念奴嬌·夜深清夢》和秦觀《好事近·夢中作》。蔣捷《念奴嬌·夜深清夢》：夜深清夢，到叢花深處，滿襟冰雪。人在瓊云方響樂，杳杳沖牙清絕。翠簨翔龍，金樅躍鳳，不是蕤賓鐵。凄鏘仙調(diào)，風(fēng)敲珠樹新折。中有五色光開，參差帔影，對舞山香徹。霧閣云窗歸去也，笑擁靈君旌節(jié)，六曲闌干，一聲鸚鵡， 霍地空花滅。夢回孤館，秋笳霜外嗚咽。

該詞所描寫的夢象是光怪陸離的神仙世界，是詞人的靈魂離開身體后在夢幻的仙界漫游所體驗到的一切。秦觀《好事近·夢中作》

春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。

飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。

秦觀自稱該詞作于夢中。從內(nèi)容來看，完全是親身經(jīng)歷，有如身臨。

二、夢是現(xiàn)實的征兆與預(yù)示的情況

先民認(rèn)為夢是現(xiàn)實的征兆與預(yù)示。這種認(rèn)識在詞的創(chuàng)作中也會有體現(xiàn)。在現(xiàn)實的各個方面。

（一）夢在日常生活中的征兆與預(yù)示

如晏殊的《破陣子》

燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

女子游戲，今朝斗草得勝，早在昨宵夢中就有了征兆與預(yù)示。昨宵的夢境，作者沒有提及，讀者不得而知，但“昨宵”“夢好”卻直接預(yù)示了“今朝”“斗草贏”。

（二）夢在在軍事斗爭中的征兆與預(yù)示

主將的夢肯定不能作為行軍打仗的依據(jù)。可是主將的夢象會不會對戰(zhàn)爭結(jié)局有預(yù)示作用呢？晚唐武安軍左押衙易靜撰《兵要望江南》其中《占夢》有九首，如下：

凡占夢，本出自微茫。得一夢來三事應(yīng)，方知兇吉為君張，神魄預(yù)知祥。

將軍夢，云外見飛龍。急去戰(zhàn)時須獲捷，不過三日帝王封，位顯立奇功。

將軍夢，魚變作蛟龍。百戰(zhàn)自然皆百勝，相敵來捉必?zé)o兇，大將職加封。

將軍夢，打鼓大聲鳴。小鼓小聲軍小勝，不鳴固守莫先征，勝負(fù)取其聲。

將軍夢，夢得大魚形。若得小魚軍小勝，電光霹靂主軍鳴，此象最為靈。

……

雖然作者在第一首明確告訴讀者占夢是靠不住的，可是將軍的夢卻一再準(zhǔn)確地預(yù)示了戰(zhàn)斗的結(jié)果。甚至如果夢中“小鼓小聲”在現(xiàn)實中則“軍小勝”，在夢中戰(zhàn)鼓“不鳴”，則在戰(zhàn)斗中“固守莫先征”，整個戰(zhàn)斗的“勝負(fù)取其聲”；作戰(zhàn)也要以將軍夢象為依據(jù)，令人驚奇！

三、夢境兼有以上兩者，既是靈魂在外漫游，又是對未來的征兆與預(yù)示。

前面提到的秦觀的《好事近》。秦觀《好事近》“醉臥古藤陰下，了不知南北”中的“藤”讓人大感興趣。先是被人認(rèn)為是與“滕州”暗合，如“少游得謫，嘗夢中作詞云：‘醉臥古藤陰下，了不知南北。’竟以元符庚辰，死于藤州光華亭上?！保S庭堅《千秋歲》詞序），“少游既謫歸，嘗于夢中作《好事近》，有云……果至藤州，方醉起，以玉盂汲泉，笑逝而化?！保ɑ莺椤独潺S夜話》），甚至直接這是詩籖，如秦瀛《淮海先生年譜》：“……先生遂以（元符三年）七月啟行而歸，踰月至藤州，尚無恙。因醉臥光化亭，忽索水飲，家人以一盂注水進(jìn)，先生笑視而卒。實八月十二日也。先是先生嘗于夢中作《好事近》詞一闕云：（略）至是卒于藤州，人皆以為詩籖?！薄Ｔ偈怯腥苏J(rèn)為“藤”不僅指“滕州”，也是指植物，如“初先生未遭謫時，常賦小詞有云：‘醉臥古藤陰下，了不知南北?！笞溆谔僦荩岷髩V上產(chǎn)紫藤一本，圍數(shù)尺，纏錯古松，狀若偃蓋。人傳以為朕兆?！保ㄍ跞瘦o《無錫縣志》）。以上材料都把秦觀的《好事近》夢境看成是作者靈魂在未來死亡地點的漫游活動，并作為他死亡事件的征兆和預(yù)示。

參考文獻(xiàn)：

[1]《宋史》【元】脫脫 等撰 中華書局 1977年11月第1版

[2]《杜甫全集》【清】仇兆鰲 注 秦亮 點校 珠海出版社 1991年11月第1版

[3]《蘇軾文集》孔凡禮 點校 中華書局 1986年3月第1版

作者簡介：鄒尤（1970.12-），男，貴州遵義人，漢族，大學(xué)本科，文學(xué)碩士，貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師、主要研究方向：中國古代文學(xué)。