探究東北二人轉(zhuǎn)之變遷與國民心態(tài)的變化

【摘要】本文主要探討了東北二人轉(zhuǎn)其產(chǎn)生、發(fā)展直至“變質(zhì)”的過程?！傲餍行浴焙汀盁o意識行”傾向?qū)е铝诉@一變化的產(chǎn)生。而當(dāng)時(shí)社會的國民心態(tài)也是它變化的深層次原因，其中主要有物欲化傾向、粗俗化傾向和冷漠化傾向三種。

【關(guān)鍵詞】東北二人轉(zhuǎn)；變遷；國民心態(tài)

提起二人轉(zhuǎn)，大多數(shù)人想到的可能都是趙本山、小沈陽等藝人的演出；鄉(xiāng)村中大街上的戲棚子里幾個(gè)演員在耍寶，而真正的傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)是否就是那樣一種形式，它到底經(jīng)歷了怎樣的變化？而這里面所潛藏的深層次的原因又是什么呢？

二人轉(zhuǎn)，史稱小秧歌，雙玩藝，蹦蹦，又稱過口，雙條雙曲，風(fēng)柳，春歌，半班戲，東北地方戲等。二人轉(zhuǎn)屬走唱類曲藝，流行于遼寧，吉林，黑龍江三省和內(nèi)蒙古東部。發(fā)展至今，這一地方劇種相繼出現(xiàn)民間傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)，專業(yè)二人轉(zhuǎn)和茶社二人轉(zhuǎn)三個(gè)門類。有史料考證的二人轉(zhuǎn)大約產(chǎn)生于十九世紀(jì)八十年代，當(dāng)時(shí)東北地區(qū)生存環(huán)境惡劣，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民出身的藝人綜合了東北民歌、秧歌、又借鑒戲曲，說唱等藝術(shù)，創(chuàng)造了這種“苦中作樂”的小戲，很像西方吉普賽大蓬車藝術(shù)那樣，是個(gè)“游走”的藝術(shù)。也就是在“游走”中，這種正在生長發(fā)育中的小戲又吸取了河北蓮花落，從而豐富了自身的藝術(shù)內(nèi)涵。到了二十世紀(jì)四十年代，這一劇種進(jìn)入藝術(shù)成熟期，積累了上百個(gè)劇目，形成了以“演人物又不人物扮”為藝術(shù)核心的演劇形態(tài)。而“二人轉(zhuǎn)”這一稱謂還是新中國成立以后才有的。

一九五三年四月，在北京舉行的第一屆全國民間音樂舞蹈大會上，東北代表團(tuán)的二人轉(zhuǎn)節(jié)目正式參加演出，從而二人轉(zhuǎn)這個(gè)名字首次得到全國文藝界的認(rèn)可，并叫得越來越響。新中國成立不久，由專業(yè)作家、演員、導(dǎo)演、作曲、舞美設(shè)計(jì)等組建了藝術(shù)團(tuán)體。他們對傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的劇目進(jìn)行整理，創(chuàng)造出一大批優(yōu)秀的作品。

二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)生，給寂靜的山村帶來了歡樂，也帶來了大山以外的消息。二人轉(zhuǎn)的表演不需要華麗的舞臺，不需要任何道具，只憑一男一女，有唱游說有舞。專業(yè)二人轉(zhuǎn)在二十世紀(jì)八十年代出現(xiàn)了演出高峰期。以一九八零年組建的吉林省民間藝術(shù)團(tuán)為代表，該團(tuán)建立二十余年，演出近萬場，常常出現(xiàn)“萬人圍著二人轉(zhuǎn)”的火暴場面。東北農(nóng)村多年來流行一句話叫“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，可見二人轉(zhuǎn)在東北人的生活中有著舉足輕重的地位。如今二人轉(zhuǎn)紅透了大江南北，“正月里來是新年兒呀啊，大年初一頭一天呀啊”，即使沒怎么看過二人轉(zhuǎn)的觀眾，應(yīng)該也能哼哼兩句經(jīng)典的《小拜年》。一九九七年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會由潘長江和閆書萍表演的戲曲小品《過河》，二人轉(zhuǎn)首次在春晚上亮相，從那時(shí)起，東北小品便成為了春晚中不可缺少的重要部分。

二人轉(zhuǎn)語言親切質(zhì)樸，特別貼近觀眾。因此，能到了普通大眾的喜愛。二十世紀(jì)九十年代，在東北部分地區(qū)出現(xiàn)了一些以城鄉(xiāng)、市民為主體的藝術(shù)團(tuán)體。由于他們主要在茶社或者小劇場演出，被稱為茶社或劇場二人轉(zhuǎn)。

近十多年來，隨著經(jīng)濟(jì)、社會和藝術(shù)環(huán)境的變遷，二人轉(zhuǎn)在民間走上了一條經(jīng)濟(jì)之路。許多演員屬于地方文藝團(tuán)體，院團(tuán)轉(zhuǎn)制后失去依靠，只好到市場中摸爬滾打。演員不遺余力的用脫口秀或是模仿秀來迎合觀眾的口味，甚至不惜越過倫理傳統(tǒng)和道德規(guī)范。這種比較低俗的表演本來是不應(yīng)該登大雅之堂，一段時(shí)間之后就應(yīng)該消退下去。但是，現(xiàn)如今這種現(xiàn)象卻是越演越烈，其中的原因是什么呢？我們結(jié)合當(dāng)今的社會，可以看出兩種社會傾向應(yīng)予以關(guān)注：第一：流行性。在某種社會條件下，“畸形現(xiàn)象”會變成一種“時(shí)尚”，一種流行的時(shí)髦。許多人，本來是一個(gè)心態(tài)非常健康的人，但是在不正常的群體氛圍的感染下，他也會不知不覺的“患”上這種“流行病”。例如說傳銷賺錢很多人盲目的跟從，結(jié)果有人賠的傾家蕩產(chǎn)。第二：無意識性。這里的“無意識性”有兩個(gè)涵義：人們進(jìn)入這種畸形現(xiàn)象中是不知不覺的；另一個(gè)是當(dāng)人們進(jìn)入到這種畸形現(xiàn)象之后，并不會感到異常，有時(shí)，反而會津津樂道，不以為恥，反以為榮，有的人反而將那些沒有進(jìn)入畸形怪圈的人看作是不正常的。

我認(rèn)為國民心態(tài)是很多社會文化和社會現(xiàn)象出現(xiàn)和發(fā)展的根本原因，從某種意義上說有什么樣的心理就會有什么樣的文化，一系列與一定時(shí)代的國民心態(tài)為主導(dǎo)的社會現(xiàn)象就會隨之產(chǎn)生。而在東北地區(qū)，這一時(shí)期出現(xiàn)了一些以“二人轉(zhuǎn)現(xiàn)象”為代表的社會文化現(xiàn)象，不能不令我們擔(dān)憂與思考，人們?yōu)槭裁磿@樣低俗的東西如此追捧，人們到底懷著怎樣的心態(tài)來審視這種文化。下面我們就借“二人轉(zhuǎn)現(xiàn)象”來探討一下當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型過程中的文化心理。那么，迄今為止，國民心態(tài)所反映出來的問題主要表現(xiàn)在那些方面呢？

第一，物欲化傾向。所謂“物欲|化傾向”，指的是對物質(zhì)過分崇拜，過分迷戀的傾向。當(dāng)今社會，“重利忘義”的物質(zhì)欲望，使金錢壓倒一切，精神成了物質(zhì)的奴隸。物質(zhì)化傾向使人失去理性，使人變的貪心不足，就會不擇手段去滿足自己的非分的欲望，物欲化傾向也使人失去昔日的雄心壯志，失去遠(yuǎn)大的理想，失去奮斗目標(biāo)。那么這樣，出現(xiàn)“二人轉(zhuǎn)現(xiàn)象”就可以解釋了，劇場二人轉(zhuǎn)的藝人們“迫不得以”說的那些“臟口”，不過也是為了掙錢而已。

第二，粗俗化傾向。即向原始的，本能的方向的復(fù)歸。過去的人，有點(diǎn)被政治化傾向所導(dǎo)化了，一個(gè)個(gè)都成了只知道談?wù)?，談理想，談道德的人，顯然這是不正常的。但是，現(xiàn)在社會中有不少人卻來了個(gè)極端，變成了不要理想，不要道德，不要文明的大俗人一個(gè)。從某種意義上說，粗俗化傾向就是人性中最為原始的，本能的東西大模大樣地，不受任何約束地向社會“示威”的產(chǎn)物，這并不能被視為是社會的一種進(jìn)步。

第三，冷漠化傾向。這種傾向的主要表現(xiàn)就是人們的人際關(guān)系不如過去，人與人之間缺乏互相幫助、見義而不為，見死而不救的精神，人與人之間的距離漸漸疏遠(yuǎn)。這種人的大量存在說明“冷漠化傾向”這個(gè)問題是相當(dāng)嚴(yán)重的。

言歸正傳，“二人轉(zhuǎn)現(xiàn)象”是一種畸形的社會現(xiàn)象。從它的產(chǎn)生、發(fā)展、到現(xiàn)在的“變質(zhì)”，都有著深層次的經(jīng)濟(jì)、文化和社會的因素。要想使二人轉(zhuǎn)擺脫庸俗路線，重返大雅之堂，還需要一些有識之士經(jīng)過不斷地努力，他們顯然還要有很長的一段路要走。

二人轉(zhuǎn)就是東北的音樂文化符號，它從東北的田間、茶肆中走來，是一種與東北生活緊密相連的文學(xué)形式，是特色鮮明，獨(dú)具魅力的地方藝術(shù)。我們要取其精華，去其糟粕，使二人轉(zhuǎn)藝術(shù)成為一門真正的藝術(shù)，把老藝人的精華發(fā)揚(yáng)、繼承下去。