對路遙《人生》的思考

路遙的《人生》反映了在新舊兩種社會文明的交替中，小知識分子的理想與困惑。作品的主人公高加林出生于農(nóng)村，希望通過自己的勤奮改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。然而無論在事業(yè)還是愛情中，最終淪為一個(gè)徹底的失敗者。路遙通過對主人公的反抗意識以及悲劇性命運(yùn)的描述，表達(dá)了對出身卑微的農(nóng)村知識分子在現(xiàn)代社會中該何去何從等社會性問題的思考。我們可以從這部作品中的鄉(xiāng)愁意識、主人公的愛情悲劇以及人生理想三個(gè)方面來淺析作家對自然和社會的思考以及對個(gè)體存在意義的探索。

一、濃郁的鄉(xiāng)愁意識——留戀與呼喚

《人生》這部小說揭示了社會轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明受到了現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，青年一代不再甘愿受縛于狹隘的農(nóng)村，而希望在事業(yè)和情感上都逃離出這片土地。然而在兩種不同文化面前，作者通過高家林這個(gè)失敗的奮斗者形象，表達(dá)出了對故鄉(xiāng)的情感以及對自然和農(nóng)村的回歸理想。

《人生》的主人公高加林出生于農(nóng)村，與土地有著天然的聯(lián)系。但是為了理想，他急于擺脫生于斯長于斯的土地。高加林的父母正是用自己的雙手在土地里勞作的錢供養(yǎng)兒子去城里讀書。其實(shí)養(yǎng)育他并支持他追求理想的是他腳下的那片黃土地。當(dāng)他因?yàn)殚T第關(guān)系被理想拒之門外時(shí)，是家鄉(xiāng)和土地接納了他，給了他賴以生存的根基。

高加林的人生道路如同一個(gè)圓圈，他帶著對城市生活的向往離開了土地去追求理想，在經(jīng)過了理想的破滅、失而復(fù)得以及再次破滅后，他又回到了土地上。小說結(jié)尾處，高加林最終認(rèn)識到自己的理想不能脫離土地以及土地上的人們，他兩手抓著黃土，喊叫著：“我的親人哪……”作者通過高加林的醒悟和懺悔，肯定了土地的神圣，并表現(xiàn)了自己對于土地的深厚情感。

二、愛情悲劇——中庸價(jià)值觀下的門當(dāng)戶對

高加林身處農(nóng)村之時(shí)曾真誠地愛過一個(gè)本土姑娘劉巧珍，在愛情道路的第二階段，他愛上了一個(gè)城市姑娘黃亞萍。在給他愛情命運(yùn)的安排上，作者別具匠心，將愛情與整個(gè)社會大背景相聯(lián)系。對劉巧珍的愛情可以看作是對傳統(tǒng)精神籠罩下的質(zhì)樸純真的女性的愛，而對黃亞萍的愛則是對現(xiàn)代文明下新知識女性的追求。

劉巧珍的形象在路遙的筆下近乎完美。這個(gè)純潔溫柔的農(nóng)村女子，散發(fā)著最質(zhì)樸、最無私的人性光輝。她對高加林的愛，是無私的、不求回報(bào)的母親般的愛。她不去理會世俗的嘲笑和父親的責(zé)罵，而是一心地愛著高加林。從這里可以看出中國人根深蒂固的傳統(tǒng)思想——倫理綱常中的夫?yàn)槠蘧V，夫唱婦隨。

而城市姑娘黃亞萍顯然有著現(xiàn)代人的自我意識和態(tài)度，她雖深愛著高加林，但當(dāng)高加林畢業(yè)后回農(nóng)村時(shí)，她便不再有跟高加林戀愛的想法。而當(dāng)高加林在縣城當(dāng)記者時(shí)，她又瘋狂地追求他，然后是高加林回農(nóng)村后的又一次放棄。在這里也可以看出中庸思想影響下的門當(dāng)戶這一價(jià)值觀深深地烙在黃亞萍的內(nèi)心世界里。正是這種觀念，使得黃亞萍“真誠地愛高加林，但她也真誠地不情愿高加林是個(gè)農(nóng)民”。

高加林身上則更深刻地表現(xiàn)出中庸價(jià)值的影響。他因?yàn)樯硖幁h(huán)境跟地位的不同，便有著不同的愛情選擇與價(jià)值取向。當(dāng)他成為地道的農(nóng)民時(shí)，他在與巧珍的愛情里體味著勞動和農(nóng)村生活的樂趣。但是，當(dāng)他搖身一變成為縣委記者的時(shí)候，他覺得巧珍的單純也顯出了她的生活的單調(diào)，便一頭扎進(jìn)了黃亞萍的情海里。他對愛情的選擇每次都是與他所處的社會地位極為匹配的。這正是門第觀念的最好體現(xiàn)。

三、人生理想——隨遇而安的保守性

高加林是沒上過大學(xué)的知識青年，有著滿腹的才華和抱負(fù)卻無處施展。知識使他不安于農(nóng)村的平淡生活，但同時(shí)農(nóng)民角色又使他不被城市所接受。正是在這一尷尬的處境下，他開始了理想與現(xiàn)實(shí)的激烈對撞，在不同的環(huán)境中進(jìn)行著不同的抗?fàn)幒妥非?。高加林身上體現(xiàn)出保守含蓄的人生追求。

高加林在其人生經(jīng)歷的幾個(gè)失敗階段，都表現(xiàn)出了隨遇而安的生活之道。當(dāng)他失去教師職位而徹底變成一個(gè)農(nóng)民時(shí)，他要走向城市的人生理想暫時(shí)歸隱了，代之而來的是對勞動的感悟。當(dāng)他失去記者的工作重新回到土地時(shí)，鄉(xiāng)親們依然接受了他，并以親人般的溫情安慰鼓勵著他。

路遙的《人生》表現(xiàn)了社會變遷時(shí)期一代知識青年的困惑和掙扎，主人公在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的夾縫中尋求自己的存在價(jià)值。經(jīng)歷著從農(nóng)村到城市的叛逃和反思，演繹著愛情悲劇和人生理想的幻滅。盧梭說：“人是生而自由的，但又無往而不在枷鎖之中。”中國人的人生歷程，就是枷鎖之下人的自由的最大化。高加林步步為營的人生理想。歸納起來，就是中國人的中庸文化特質(zhì)。

（作者單位 江西省鷹潭一中）

編輯 徐 婷