城市山水的當代實踐

隨著近代工業(yè)的發(fā)展，其主流是西方文化的發(fā)展，其同時建構了近代資本主義文化而進入工業(yè)化，在全球化浪潮的挾持下越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。而人類的共同理想“城市回歸自然”成為當代后工業(yè)社會的城市努力追求的重要目標。

民族精神再回歸

建筑是本土文化的重要載體，越是本土的就越是國際的?，F(xiàn)代中國建筑風格不是簡單的復古或者崇洋，而是需要加入中國現(xiàn)代的生活理念和最新的工藝技術。而在這一過程中也涌現(xiàn)了一些優(yōu)秀的帶著濃厚中國傳統(tǒng)文化意境的現(xiàn)代建筑。如中國尊、駿豪·中央公園廣場等項目。

中國尊是計劃成為北京最高的建筑，位于北京CBD核心區(qū)內(nèi)，其西側與北京目前最高的建筑國貿(mào)三期對望，計劃豎起510米高的“金尊”，又名“中國尊”。尊，古之禮器。意為敬奉，起時雙手捧至頂，行頂天立地之勢。所以設計者以“中國尊”為北京第一高度建筑的寓意：建筑高聳直入云端，表現(xiàn)出頂天立地之勢，與“尊”的表現(xiàn)不謀而合。而且以“尊”為建筑形態(tài)，也有別于北京超高層建筑常見的直線形態(tài)：外形自下而上自然縮小，形成穩(wěn)重大氣的金融形象，同時頂部逐漸放大，享受獨在云端的無限風光，最終形成中部略有收分的雙曲線建筑造型，使這一建筑林立在CBD核心區(qū)的摩樓天群中也能明顯體現(xiàn)出莊重的東方神韻。

當然，“中國尊”的意味不僅體現(xiàn)在建筑的形態(tài)上，由于其位于特殊地理位置和身負北京第一高度的重任，因此其建筑本身也具有“尊”的內(nèi)涵：在以世界級城市為發(fā)展目標的北京CBD核心區(qū)內(nèi)的城市最高地標性建筑取“尊”之意，寓意這座建筑是以“時代之尊”的顯赫身份奉獻“華夏之禮”。“中國尊”的建筑設計方案能夠受到專家的如此青睞，不僅在于建筑形態(tài)的大氣之美，而且符合中國人傳統(tǒng)的審美觀，同時又不失時尚之氣，因此被很多專家高度評價為是極具中國審美、又體現(xiàn)出世界潮流的當代建筑風格。

而同樣以中國傳統(tǒng)文化為設計理念而備受矚目的駿豪·中央公園廣場項目在外形上則采取“城市山水”的寫意設計，富含中華傳統(tǒng)文化韻味之余又極富現(xiàn)代感，是中國傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化呈現(xiàn)。與以往的CBD地標性建筑不同，項目設計現(xiàn)代化闡釋了“山水城市”的建筑理念，將人文居住辦公和自然環(huán)境融為一體，是對以往建筑理念的創(chuàng)新嘗試。

世界知名建筑設計師馬巖松在不斷尋求一條與環(huán)境共存的道路，以東方的自然體驗為基礎詮釋著未來主義建筑，踐行“山水城市”的理念，在高密度大城市中引入自然模式，以城市山水構建未來的城市體系。值得一提的是，駿豪集團所打造的“中央公園廣場”項目也是出自馬巖松之手，再次表達了“城市山水”的觀念，代表了新的城市美學發(fā)展趨勢，使得中國人的綠色建筑觀也有自己的文化內(nèi)涵和民族特色，這為探索當下中國的世界城市的發(fā)展提供了極富啟發(fā)意義的參考作用。

如今，幾乎所有的城市都充滿鋼鐵水泥的方盒子，人們在城市當中沒有歸屬感，人與人、人與自然有隔閡，而“山水城市”就是解決人與未來城市之間情感上的溝通。馬巖松提出“山水城市”是一種傳承，同時也是對這個時代的挑戰(zhàn)。這個理念如果能在現(xiàn)代以及未來的中國建筑中體現(xiàn)出來，應該是中國城市化進程為世界提供一個新的方向。

而像中國尊、駿豪·中央公園廣場這樣的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相融合的地標性建筑不僅體現(xiàn)了中國文化的回歸，同時也充分詮釋了民族的才是世界的、世界的也是民族的這一理念。

落地“山水城市”概念

早在1984年11月21日，錢學森在致《新建筑》編輯部的信中就曾提出“構建園林城市”的設想，并在1990年明確指出“城市規(guī)劃立意要尊重生態(tài)環(huán)境，追求山環(huán)水繞的境界”。1992年10月他再次呼吁：“把整個城市建成一座大型園林，我稱之為‘山水城市、人造山水’?！敝螅M一步提出“把微觀傳統(tǒng)園林思想與整個城市的自然山水結合起來”的觀點，把中國未來城市描繪為“有山有水、依山傍水、顯山露水和有足夠森林綠地、足夠江河湖面、足夠自然生態(tài)”。

中國古代就十分重視“山水”對城市的滋養(yǎng)作用。以水為例，凡是稱得上歷史文化名城的，幾乎都有構建水系，把水引進城市。像北京的頤和園、南京的玄武湖、福州的內(nèi)河，就是這樣的工程。錢學森關于山水城市的構想與古代建設山水城市的理念一脈相承，對中國城市規(guī)劃建設理論與實踐產(chǎn)生了極大影響。不少城市把建設山水園林城市和生態(tài)城市作為奮斗目標。這些年來，人們在反思城市建設失誤之后，深感這一理論的前瞻性意義。

幾十年來這一概念被束之高閣，時間荏苒，在幾十年后的今天，山水文化理論最終落地。駿豪·中央公園廣場項目經(jīng)過MAD建筑事務所馬巖松設計師對前輩建筑設計理念的繼承和發(fā)揚，最后落地到建筑上面來。

駿豪·中央公園廣場延續(xù)著馬巖松一直在追尋的“山水城市”之路，是中國古老的自然哲學思想在當代城市中的演繹。在極端現(xiàn)代主義建筑泛濫的中央商務區(qū)，馬巖松希望通過該項目將一種生機勃勃的山水文化注入新的城市實踐。

城市應該是人和自然和諧共存的，好的建筑設計應該是建筑與城市相契合的，能夠互相提升價值，但又不突兀。駿豪·中央公園廣場的建筑設計是希望現(xiàn)代城市生活跟自然山水結合起來，用中國的思想和中西合璧的表現(xiàn)形式做出高端寫字樓，讓建筑成為自然的延續(xù)。

中國風景園林學會理事長、原建設部總規(guī)劃師陳曉麗也深情回憶說，1990年錢學森提出的“山水城市”概念，這個“山水”不是真正的山與水，而是充滿了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的一個城市，是講自然與人類的和諧共處，強調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，是將我國的自然山水畫移植進城市建設，把中國園林構筑藝術應用到城市大區(qū)域建設當中。

重新詮釋山水與自然

駿豪·中央公園廣場雖然延續(xù)著馬巖松的“山水城市”之路，但不是簡單的外表的模仿。作為中國傳統(tǒng)藝術精髓重要載體的山水畫，它深深地體現(xiàn)了人與自然共存共生的天人合一的和諧關系，這種關系對社會的發(fā)展與文明的進步產(chǎn)生了不可替代的影響。

這是建筑師有關當代建筑與自然關系的探索。不是表面的遁跡山林，也不是對于古代山水畫中景象的簡單模擬，而是通過當代建筑語言去反映中國文化的特質(zhì)，重建人和自然的情感關聯(lián)。他的設計試圖使人的生活回復到某種非常接近自然的狀態(tài)，復歸的是一種人與自然之間和諧的棲居關系，并希望構件以人的精神和文化價值觀為核心的未來城市。“山水，從來就不是對風景的臨摹，而是去呈現(xiàn)人們心中的山水，每個人心中的山水皆有不同?！瘪R巖松這樣解釋他所感悟的山水，山水城市是對傳統(tǒng)意境而不是傳統(tǒng)形式的重釋。

由自然產(chǎn)生的建筑到成為自然的一部分，駿豪·中央公園廣場自始至終貫徹的設計思路是將人為的介入消隱在與自然的對話中。形體的簡單但又不妨礙對話的豐富，透射出的是對傳統(tǒng)的當代詮釋。

“重新進入自然”的建筑師在某種程度上并不是就高密度城市環(huán)境建造進行試驗，他們的“自然之道”以優(yōu)美的自然環(huán)境、典型的地域特征為基礎，他們的建筑實踐建立在自己的學術研究之上，趨向于一種個人理想化的表達。

以馬巖松為代表的一批青年建筑師面對城市化所帶來的問題，以一種積極的姿態(tài)介入，他們的實踐游離于城市的內(nèi)部與邊緣，既深入到城市的內(nèi)部，直面高密度的城市環(huán)境，也設計到城市的邊緣，介乎城市與自然之間。他的實踐直面當下的生存困境，也熱衷探尋未來城市的詩意。

凸顯文化價值

山水城市最早由梁思成在上世紀50年代提出的，后來錢學森博士就系統(tǒng)地理念論述，其實這僅停留在理論探討上?！吧剿鞘懈拍钐岢鲋?，很可惜的是并不能在中國城市規(guī)劃和建筑設計實踐中實現(xiàn)，所幸的是近年來一些青年建筑師看到山水城市的學術意義和現(xiàn)實意義，在設計中予以詮釋，形成了城市山水的探索和實驗?！敝袊囆g研究院、建設藝術研究所副所長王明賢在接受本刊記者采訪時說。

王明賢認為，駿豪·中央公園廣場完全拋棄了慣常的建筑設計理念，以承接天人合一、模山范水的理念，進行了“山水城市”的嘗試，不僅僅是簡單地回歸傳統(tǒng)，而是新的現(xiàn)代城市精神體現(xiàn)。馬巖松及其MAD的設計理念在駿豪·中央公園廣場項目上將“山水城市”概念落地，對世界建筑發(fā)展提供了一個新的思路， 很可能成為探討人類居住環(huán)境改善的樣本。

“中國的傳統(tǒng)建筑理念很強調(diào)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，就好比中國園林一樣，單拎出來哪個建筑都不像。”馬巖松認為，而當前的中國城鎮(zhèn)化卻恰恰拋棄了這一點，很多新城建設都是照搬同一張圖紙，造成了“千城一面”的問題，這是一種缺乏人文、自然考量的發(fā)展模式。一個國際化城市“模山范水”應當以繼承傳統(tǒng)山水精神、重拾自然傳統(tǒng)價值觀為先導，然后才是對建筑形式的革新乃至城市形態(tài)的轉(zhuǎn)型，這種以人的精神為核心的探索不應停止。

山水建筑的實踐并不是在城市之外去建構“世外桃源”，而是深入城市內(nèi)部，試圖在現(xiàn)代城市之中發(fā)掘山水詩意，尋找一種回歸自然的山水精神。不同于文人建筑的“出世”，MAD要做“入世”建筑，山水城市體現(xiàn)的正是“入世山水”的觀念。

駿豪·中央公園廣場是在高密度大城市內(nèi)部進行的一次真實的山水實踐。這座建筑群位于北京室內(nèi)最大面積的綠地——朝陽公園南端，猶如在高密度城市中心植入一片人工綠洲。相比之下，紐約的中央公園是在城市內(nèi)部切出一塊橫平豎直的大型綠地，城市和自然有著明確的分界。駿豪·中央公園廣場所處的位置類似于中央公園的邊界處，但它不是要制造邊界，而是要將公園引入CBD內(nèi)部，讓城市與自然相互借景，而不是相互割裂，這體現(xiàn)了一種現(xiàn)代建筑的山水之道。

駿豪地產(chǎn)集團董事總裁張輝認為，駿豪·中央公園廣場項目是引領綠色建筑潮流的原創(chuàng)實踐，“我們可能會開創(chuàng)一個時代”。張輝表示，中國建筑強調(diào)和周邊自然環(huán)境的結合，駿豪·中央公園廣場項目在做規(guī)劃設計的時候就充分考慮到了周邊的朝陽公園和其他建筑的地形地貌，項目設計的山形與鄰近的朝陽公園湖水形成山水整體，高山流水跟周邊進行統(tǒng)一，身體力行實現(xiàn)中國式的人文關懷，這也是整個項目設計中貫穿始終的概念。

從設計師的選擇到后期項目的規(guī)劃，駿豪·中央公園廣場無不體現(xiàn)出其所倡導的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的結合。在精神上傳承中國的傳統(tǒng)文化，用山水城市體現(xiàn)“天人合一”的理念，形式上則用國際最頂尖的技術，結合出中國式的國際化作品。