城市與地標(biāo)

城市文化要往前走，城市建筑要在文化上有自己的路。真正好的地標(biāo)建筑會(huì)讓國(guó)人明確感受到具有中國(guó)文化的精神與內(nèi)涵。放眼當(dāng)下，北京CBD地標(biāo)建筑正在涌現(xiàn)更多屬于未來(lái)的地標(biāo)建筑，由馬巖松設(shè)計(jì)的駿豪·中央公園廣場(chǎng)就是一例。

地標(biāo)的內(nèi)涵

生為地標(biāo)，既要與社會(huì)的發(fā)展同步，有國(guó)際化的視覺(jué)，又要有本土的精神，這樣的社會(huì)建筑才能成為當(dāng)前時(shí)代的中國(guó)地標(biāo)建筑。

在我們所熟悉的環(huán)境脈絡(luò)中，“認(rèn)同感”意味著“與特殊環(huán)境為友”。在時(shí)代快速發(fā)展的前提下，建筑能夠帶來(lái)的已經(jīng)不僅僅是遮風(fēng)避雨的功能了。建筑應(yīng)當(dāng)是環(huán)境中的協(xié)調(diào)者，更應(yīng)能夠提升城市的建筑文化水平，使城市居民產(chǎn)生自豪感與歸屬感。同時(shí)，地標(biāo)性建筑應(yīng)該能夠拉動(dòng)城市的固定資產(chǎn)投資與后期商業(yè)運(yùn)營(yíng)的發(fā)展，整合配置產(chǎn)業(yè)資源，聚集金融、電子、人流、信息等社會(huì)資源，在區(qū)域周邊衍生出一系列的配套產(chǎn)業(yè)需求，可擴(kuò)大消費(fèi)、安置人員就業(yè)，從而提升居民可支配收入水平，整體上促進(jìn)城市或區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，在這樣的一個(gè)時(shí)代背景下，建筑催生的不應(yīng)當(dāng)是無(wú)數(shù)的調(diào)侃和諷刺，而應(yīng)當(dāng)是一種愉悅的感受。因?yàn)橐蛔貥?biāo)性建筑，有時(shí)承載起的意義超乎世人所想，不僅為地域注入新活力，還為世人傳承文化與記憶。

地標(biāo)的生命力

對(duì)于建筑的評(píng)價(jià)，歷來(lái)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，有地域差異，也有時(shí)空差異。但總的來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有脫離當(dāng)?shù)貧v史、脫離人文環(huán)境，否則最終只能成為一處礙眼的存在。地標(biāo)的生命力可以超出本身的建筑屬性衰敗，真正有生命力的建筑多是從一定的人文環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的，因而才在歷史長(zhǎng)河中能夠得以傳承，繼而成為地標(biāo)。

地標(biāo)的生命力與高度或形狀無(wú)關(guān)，天安門生為地標(biāo)既不是造型出眾，更不是高度的因素。優(yōu)秀的建筑可以分為兩類：一是和群體合拍的作品，比如外灘的建筑群，形成了一個(gè)整體美；二是帶有一個(gè)城市節(jié)點(diǎn)要求的作品，需要更形象化或更獨(dú)特，但這樣的作品在這個(gè)城市中需求是極少的。城市的基本格局不可能全部由特型建筑形成，對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，標(biāo)志建筑只能出現(xiàn)在一兩個(gè)結(jié)點(diǎn)上。結(jié)點(diǎn)建筑如果是城市的需求，那它會(huì)成為這個(gè)城市的地標(biāo)；如果不是，那它就會(huì)成為一個(gè)異類，和這個(gè)城市是不合拍的。所以地標(biāo)，應(yīng)該是一個(gè)民族在“此時(shí)此地”人文精神的空間體現(xiàn)，讓人們產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴；同時(shí)，也是超越時(shí)空的空間載體，成為后人看到活生生的歷史、感受歷史的符號(hào)。

地標(biāo)的代言者

與城市關(guān)聯(lián)的詞匯曾經(jīng)一度集中在“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”、“工業(yè)發(fā)展”等和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的短語(yǔ)中。站在人和生活的角度去看城市，衡量一個(gè)城市是否有魅力，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是，人們?cè)诋?dāng)?shù)匚幕瘹v史背景下，對(duì)空間是否感覺(jué)舒適愜意。建筑是城市的元素，城市是為人而建的 。

地標(biāo)可以說(shuō)是城市的代言者，能夠代言地標(biāo)的建筑應(yīng)該是什么樣的？“建筑多少都是對(duì)自然的破壞，而我所要做的，就是把這種破壞程度降到最小?！壁裱形崛缡钦f(shuō)。而日本著名建筑師六角鬼丈則談道：“針對(duì)不同的題目、不同的環(huán)境。我會(huì)想不同的辦法來(lái)解決?；氐皆O(shè)計(jì)的原點(diǎn)想問(wèn)題會(huì)容易些，建筑師本來(lái)所要解決的就是自然和人的關(guān)系問(wèn)題?！?/p>

眾多的摩天大樓讓中國(guó)城市發(fā)展正在走西方曼哈頓的工業(yè)文明模式，但從城市建筑文化層面，需要中國(guó)式的城市文明代言者。

駿豪·中央公園廣場(chǎng)呈現(xiàn)了一種創(chuàng)新的地標(biāo)觀念。中國(guó)的標(biāo)志性建筑要做的，不該是純粹追求高技術(shù)、新科技，更不應(yīng)一味地爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝唬鴳?yīng)該依據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化背景、現(xiàn)實(shí)需要來(lái)設(shè)計(jì)建筑。建筑物與人的關(guān)系是互為作用的。一方面，建筑是人創(chuàng)造的，人對(duì)建筑物的興建、維護(hù)起著決定性作用；另一方面，建筑的發(fā)展又不斷地反作用于人本身，對(duì)人和周圍的環(huán)境進(jìn)行著改造。人對(duì)于建筑物的決定作用是顯性和具體的，但建筑物對(duì)人的影響卻是隱蔽而深遠(yuǎn)的。建筑物所體現(xiàn)出來(lái)的審美趣味、思維方式和價(jià)值觀念等都是能動(dòng)的東西，在不同建筑物的審美趣味和價(jià)值觀的影響下，人們會(huì)產(chǎn)生不同的需要、不同的思維方式和不同的追求。

美國(guó)城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說(shuō)城市是文化的容器。中國(guó)建筑時(shí)下的狀況可以說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)狀況的最好映射。建筑的本意是讓人們?nèi)萆恚娣鼐幼?，而不是將建筑?dāng)成“物”，在其身上畫滿了各種符號(hào)。

在駿豪·中央公園廣場(chǎng)設(shè)計(jì)師馬巖松看來(lái)，每個(gè)人心里都有一種感覺(jué)，設(shè)計(jì)師頭腦里面的一個(gè)價(jià)值和理想也是一種感覺(jué)，從最早的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，一直貫穿到今天建成的城市。未來(lái)的理想是什么，其實(shí)每個(gè)人也有自己心里的想法，這個(gè)就是未來(lái)城市有靈魂的根本。如何把建筑、自然和人跟自然的這種情感聯(lián)系在一起，在現(xiàn)代城市體現(xiàn)出來(lái)，在未來(lái)現(xiàn)代的中國(guó)建筑能體現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)該是一個(gè)中國(guó)城市化進(jìn)程新的方向。所以，馬巖松在朝陽(yáng)公園做中央公園廣場(chǎng)這座建筑，是試圖跟自然聯(lián)系起來(lái)而不是分開(kāi)，想體現(xiàn)的是人和自然的美。