傾情教書，潛心育人

現(xiàn)代社會科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，對人的要求也越來越高。中職學(xué)校如何培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)的社會需要的人才？如何通過語文教學(xué)達(dá)到育人的目的？這些問題一直是我在語文教學(xué)中思考探尋的問題。

本學(xué)期第一堂課，我向?qū)W生介紹新教材結(jié)構(gòu)的“創(chuàng)造性閱讀”單元時，聽到學(xué)生在竊竊私語說：“我要是當(dāng)王就好了，想吃什么就吃什么，想要什么就有什么，喜歡誰就是誰。”聽著他們私語，看著他們滿臉“幸?！钡幕孟?，我的心為之一顫，現(xiàn)代的孩子想法怎么這么幼稚，看來很有必要對他們上一課，讓他們明辨是非，提高認(rèn)識，提升素養(yǎng)。于是我選擇了《我若為王》這篇課文進(jìn)行教學(xué)。

一、閱讀課文，認(rèn)識作者對奴性的批判

幾千年的中華歷史，既有厚重的文化積淀，又有沉穩(wěn)的人文底蘊，更有璀璨瑰麗的智慧光芒。但是，在如此燦爛輝煌的史書上，卻赫然寫著一個醒目的詞條——奴性。這奴性祖祖輩輩一代一代承傳了幾千年。任憑朝代如何更迭，不變的就是這奴性。那么究竟什么行為是奴性呢？聶紺弩先生在思索著，并且用他自己的方式在詮釋著。

《我若為王》這篇課文作者根據(jù)人們對“王”的一般認(rèn)識，進(jìn)行逆向思維，得出了創(chuàng)造性的結(jié)論：王只不過是奴才的首領(lǐng)，表達(dá)了作者對奴性思想的批判。為了讓學(xué)生很好把握作者對奴性批判，我在要求學(xué)生仔細(xì)閱讀課文之后，精心設(shè)計了幾個問題，讓學(xué)生思考：“‘我’若為王，這世界將會成為一種怎樣的光景？”學(xué)生在對課文分析研討后得出：“我”若為王，親眷就會成為“皇親國戚”，被人們當(dāng)成天上的星星一樣捧來捧去；而“我”則是“萬歲”，人們在“我”面前將惟命是從、卑躬屈膝、阿諛奉承，將極盡吹捧奉承之能事，表現(xiàn)出十足的奴性?！芭艂?yōu)槭裁匆选摇汀摇募胰水?dāng)成天上的星星一樣捧來捧去呢？”這個問題設(shè)的比較深刻，引導(dǎo)學(xué)生對人們這種行為進(jìn)行理性思考。一般學(xué)生會回答：因為“我”是王，所以人們會捧“我”。我進(jìn)行適當(dāng)點撥：英國、日本泰國等許多國家現(xiàn)在還有王室，他們也被人們當(dāng)成天上星星一樣捧來捧去了嗎？”學(xué)生這才意識到，原來人們捧的并不是“王”這個有形的肉體，而是王所擁有的無限大的權(quán)力，這種權(quán)力可以因為個人的喜好，叫人生、叫人死，所謂“順我者昌，逆我者亡”，所謂“伴君如伴虎”。長期的在這種高壓專制獨裁統(tǒng)治之下生活的人們，為了保護自己，不得不形成一套自己的思想體系：那就是唯命是從，那就是卑躬屈膝，那就是阿諛奉承，這就是奴才思想。這種思想導(dǎo)致整個社會的人們，在強權(quán)面前惟命是從、卑躬屈膝，在弱者面前趾高氣揚、耀武揚威，這種弱肉強食、欺軟怕硬的奴性彌漫于社會充斥于人心，不僅禁錮人們的思想，扭曲人性，敗壞了社會風(fēng)俗；而且阻礙社會進(jìn)步，甚至導(dǎo)致國家被顛覆。這也是中國雖然有燦爛的古老文化，卻進(jìn)步緩慢的原因。只有鏟除了奴性，人性才能得解放，社會才有出路。聶紺弩先生正是看到了事情的本質(zhì)，看到了奴性的危害，于是寫出了自己當(dāng)王的真實感受：看不到人們真實地臉孔，聽不到真心的話語，看不到事情的真相，感到“‘我’這個當(dāng)王的只是奴才首領(lǐng)”（言下之意，王也是奴才），“做奴才們的首領(lǐng)，將是生平最大的恥辱、最大的悲哀”。于是“我”產(chǎn)生了這樣的想法“我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間。”表達(dá)了作者對王權(quán)和奴才思想的蔑視、憎惡，要求徹底推翻封建的奴性制度，對有著民主、平等、進(jìn)步思想的“真的人們”的呼喚。

二、直抒己見，對現(xiàn)代奴性的批判

教書的目的是育人，是提高學(xué)生的認(rèn)知水平，提升他們的人文素養(yǎng)。在實際的教學(xué)中，教師是通過教書來達(dá)到育人這一終極目的。如果把我們的教育比作是渡人過河，那么教書就是過河的工具，就是船，而育人才是河的對岸。葉圣陶先生說：“學(xué)生上學(xué)，通俗地說是去讀書，正確地說，可不是去讀書，是去受教育，受教育是上學(xué)的全部意義和整個目的，讀書是受教育的一種手段?！?/p>

本堂課如何利用教材對學(xué)生進(jìn)行人文思想教育呢？“‘君叫臣死臣不得不死’的王不在了，奴顏婢膝、阿諛奉承的奴才也已經(jīng)成為了過去，歷史進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展的時代，在這個民主、平等、和諧的社會里，老祖宗幾千年的奴性真的徹底遠(yuǎn)離我們了嗎？”拋出這個問題之后，讓學(xué)生著眼現(xiàn)在，談?wù)劕F(xiàn)代人身上的奴性。接著播放小品《追星族》片段，讓學(xué)生討論評價小品中女高中生的追星行為。通過討論，學(xué)生明確小品中的女高中生在追星時很盲目，已經(jīng)喪失了自我，迷失了方向，扭曲了本性，視“明星的車濺的一身泥”為珍貴。老師點撥，正常喜歡明星沒有錯，但是如果盲目追星，喪失自我，扭曲本性，老師認(rèn)為也是奴性的一種表現(xiàn)。可見現(xiàn)代社會的人們，不是所有人都有著健全的人格、健康的思想，作為中等職業(yè)高中的學(xué)生，從小就應(yīng)該樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)健全的人格、健康的思想，提升自身素質(zhì)，將來做一個對社會有用的真正人。教書和育人達(dá)到有機融合。

三、暢所欲言，談現(xiàn)代民主和諧的生活

語文教學(xué)除了帶領(lǐng)學(xué)生通過分析字詞句篇，培養(yǎng)聽說讀寫能力，提升人文素質(zhì)之外，還可以讓學(xué)生體驗一種情感、獲得一種思想。科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為“真正的教育就是學(xué)生離開學(xué)校，忘記了所有知識后仍能遺留下來的東西?！薄段胰魹橥酢愤@堂課教完之后，“仍能留下來的東西”會是什么呢？是正確對待追星族、正確對待時尚？這些都還比較膚淺，真正留給學(xué)生的是學(xué)生對事情的判斷能力，是對待生活的態(tài)度。現(xiàn)代生活中的奴性就好比玉之瑕、太陽之黑洞。玉上是有斑點，但是不能因為這個斑點否定了整塊玉的美麗潔白；太陽有黑洞，但阻擋不了太陽耀眼的光輝。那么我們在談及現(xiàn)代生活的不足時，更應(yīng)該看到生活的主流，看到生活的和諧與美好。于是我用幻燈出示一組體現(xiàn)現(xiàn)代生活人與人之間互相關(guān)愛的和諧畫面，讓學(xué)生去想，去談生活中的民主、平等、和諧。學(xué)生各抒己見，暢所欲言，由身邊的小事談起：小到老師慰問病情的一個電話、上課時老師提問的一個“請”字，大到人大代表的民主選舉、國家總理對老百姓醫(yī)療保險的關(guān)注等等，這些都是和諧生活的折射，讓學(xué)生感動著。這樣的事例就在身邊，而且很多很多，說也說不完。在這種情況下，老師布置作業(yè)，要求學(xué)生做一個有心人，回去后精選出三個體現(xiàn)現(xiàn)代民主平等和諧的生活畫面，留待下次課交流。這個環(huán)節(jié)的設(shè)計使學(xué)生感覺生活的溫暖、陽光，也教育學(xué)生在生活中學(xué)會關(guān)愛他人，做和諧社會的一分子。學(xué)生的價值觀再次得到提升，在這里，聶紺弩先生對社會的感觸、教師對人性的理解、學(xué)生對時代精神的把握，得到了和諧統(tǒng)一；聶紺弩先生用自己的文字和人格給我們進(jìn)行了民主精神的洗禮，使學(xué)生對生活的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍，把課本上死的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榛钌膬?nèi)在精神品質(zhì)，提升了學(xué)生的人文素質(zhì)，教書和育人也得到了和諧統(tǒng)一。

溫家寶總理在考察大連輕工業(yè)學(xué)院時曾說過，教、學(xué)、做不是三件事，而是一件事。在本堂課的教學(xué)中，學(xué)生的閱讀能力得到了培養(yǎng)，人文素質(zhì)得到了提升，語言表達(dá)能力得到了鍛煉，思想受到了洗禮，這也是我在本堂課的教學(xué)中對溫總理這一主張的淺顯呈現(xiàn)。