高職院校德育教育創(chuàng)新探究

【摘 要】通過對高職院校德育教育現(xiàn)狀的分析，提出了高職院校德育教育創(chuàng)新的策略：創(chuàng)新高職院校德育教育的理念、創(chuàng)新高職院校德育教育的途徑。

【關(guān)鍵詞】高職院校；德育教育；創(chuàng)新

高職教育，經(jīng)過短短十多年的發(fā)展，目前已是我國高等教育的半壁江山，但生源的質(zhì)量卻未與發(fā)展成正比。當(dāng)社會生活中，各個層面都滲透著市場經(jīng)濟(jì)利益最大化的原則時，在學(xué)生群體中也出現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神缺乏、誠信意識淡薄、個人利益至上、追逐功利等職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，使當(dāng)代的德育工作面臨前所未有的挑戰(zhàn)，高職院校迫切需要創(chuàng)新德育教育工作。

一、高職院校德育教育的現(xiàn)狀[1]

高職院校的畢業(yè)生是我國新增勞動力的重要來源，其職業(yè)道德水平在很大程度上決定了從業(yè)人員隊伍的整體職業(yè)道德水平，進(jìn)而直接影響著整個社會的安定和文明。但當(dāng)前我國高職院校職業(yè)道德教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于高職院校的發(fā)展，滯后于社會的需求。究其原因：

1.高職院校德育教育地位受到削弱，往往是講起來德育重要，做起來德育次要，忙起來德育不要，出了問題歸咎于德育沒搞好的錯誤傾向。

2.高職院校德育教育模式缺乏特色，目前高職德育教育模式基本上是沿襲中專學(xué)校的德育教育模式。而與高職學(xué)生密切相關(guān)的職業(yè)道德課、就業(yè)指導(dǎo)課、心理健康教育等課程有些院校則沒有開設(shè)，有的即使開了，也是處于邊緣化，重視的程度不夠。

3.高職院校德育教育評考不力，不能有效發(fā)揮考評的指揮棒作用。對學(xué)生的道德發(fā)展水平和道德素質(zhì)缺乏客觀的量化標(biāo)準(zhǔn)和測評方法。對學(xué)生操行成績的考核只是看活動是否參加，是否循規(guī)蹈矩，給老師的印象如何。這在一定程度上，忽視了道德的內(nèi)化過程，助長了形式主義和弄虛作假之風(fēng)，也使部分學(xué)生對德育教育產(chǎn)生極大的反感。

二、高職院校德育教育的創(chuàng)新策略

實(shí)現(xiàn)中國夢，靠的是中華民族的偉大復(fù)興。在圓“中國夢”的過程中，需進(jìn)一步提升我們民族的文明素質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的根本原則，要求德育工作實(shí)現(xiàn)思想觀念上的一系列轉(zhuǎn)變，更要求高職院校德育教育不斷創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新高職院校德育教育以人為本的理念[2]

高職生源類型層次復(fù)雜：有高中畢業(yè)生、中專畢業(yè)生、職高畢業(yè)生，以及三二連讀的五年制高職學(xué)生等，是普通高校招生的最后一個層次。這些學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較弱，對專業(yè)知識的接受存在一定難度；在行為上自我約束力不強(qiáng)，思想活躍但卻相對散漫，思想認(rèn)識上的膚淺性使得他們對思想道德教育存在一定的逆反心理等等。面對這樣的一個群體，把德育教育當(dāng)作“說教”和突擊性的“救火”行為來對待，就扭曲了德育工作的根本目的。因此必須從構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度上，充分認(rèn)識和評價德育工作的地位和作用，把德育工作的著眼點(diǎn)放在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、從思想上“解放學(xué)生”和“發(fā)展學(xué)生”上來，促進(jìn)學(xué)生的主觀世界的改造，幫助學(xué)生提高思想覺悟和認(rèn)識能力，最大限度地挖掘?qū)W生的智慧和潛力，適應(yīng)和滿足學(xué)生的正常需求。關(guān)注學(xué)生的需要，滿足學(xué)生的要求，是“以人為本”的內(nèi)涵和根本要求，也應(yīng)成為高職院校德育工作的基本要求。

（二）創(chuàng)新高職院校德育教育的途徑[3]

推進(jìn)以人為本高職德育教育創(chuàng)新工作，應(yīng)從以下幾個方面來做。

1.思路創(chuàng)新：加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校德育教育，必須堅持以人為本的理念。應(yīng)切實(shí)形成全員參與，全程教育，全方位管理的立體化局面，建立高職院校德育教育工作的多渠道：一條是校德育教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組——院學(xué)生處——系主管學(xué)生工作主任——輔導(dǎo)員；一條是校德育教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組——院教務(wù)處——系教育教學(xué)部——教師；一條是校德育教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組——院團(tuán)委——系團(tuán)總支——各班團(tuán)支部；一條是校德育教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組——圖書館、食堂——教工。樹立一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切的意識，把德育教育做到學(xué)生心坎里，進(jìn)一步提高德育教育的感染力、影響力和實(shí)效性。

2.載體創(chuàng)新：生動活潑的德育工作必須有豐富多彩的活動載體來實(shí)現(xiàn)。①充分利用好網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)主體行為的平等的，這就要求我們教育工作者要改變傳統(tǒng)德育工作的單向式的教育渠道和方式。將灌輸性的、命令性的、說教性的、號召式的德育工作方式轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、參與互動式、討論式、對話式的方式。②發(fā)揮同輩影響對思想教育的積極作用。在畢業(yè)生中開展“德育答辯”，畢業(yè)生要完成3000字左右的個人總結(jié)論文，并將大專的成長歷程、心得感想進(jìn)行自我陳述，回答答辯委員會提出的問題。將答辯優(yōu)秀的畢業(yè)生聘為低年級學(xué)生的“名譽(yù)班主任”，既充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的傳、幫、帶的作用，也加強(qiáng)了優(yōu)秀畢業(yè)生與母校的聯(lián)系。③結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋臍v史及英雄人物，建立“德育教育基地”，通過基地提供的歷史和活動內(nèi)容，使學(xué)生道德品質(zhì)、價值觀的取向得到提升。④在低年級學(xué)生中開展以“感恩”為主題的教育活動。讓學(xué)生學(xué)會感恩：感恩于父母的養(yǎng)育、感恩于學(xué)校的教育、感恩于社會的培養(yǎng)。使學(xué)生認(rèn)識到一個會感恩的人，才能感覺到幸福，才能引導(dǎo)他們走出心理的困惑，幫助他們打開“心鎖”，克服心理障礙，養(yǎng)成良好的心態(tài)、健康的心理、健全的人格。

3.方法創(chuàng)新：創(chuàng)新德育工作方法，可以收到事半功倍的效果。①利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、激光技術(shù)等手段，把歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國外、社會與校園大量生動、鮮活的實(shí)例，逼真的展現(xiàn)在學(xué)生面前，以增強(qiáng)德育教育的廣泛性、實(shí)時性。②高度重視校園文化建設(shè)，以文化、科技活動為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，開展豐富多彩、積極向上的科技競賽，發(fā)揮各院系的職業(yè)功能，開展各種與職業(yè)能力有關(guān)的技術(shù)比武以及藝術(shù)、文娛活動。寓德育教育與各活動中，對學(xué)生心靈的塑造起到潛移默化的作用。同時，對在各項(xiàng)活動中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生要適時鼓勵和表揚(yáng)，發(fā)揮典型模范的示范作用，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂，上學(xué)生重拾自己的自信心，進(jìn)而提高學(xué)生的自我教育能力和自我塑造能力。③自主管理，喚醒學(xué)生自尊自立。從公共秩序維護(hù)，到衛(wèi)生保潔監(jiān)督，文明禮儀監(jiān)督，干部職責(zé)督察，都可由學(xué)生自律會來完成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“單動”到“互動”的轉(zhuǎn)變，即不靠教師單方活動把學(xué)生“管住”，而靠師生雙方互動把學(xué)生“激活”。

三、結(jié)束語

陶行知先生說，“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。陶先生一生所致力的事業(yè)，在一定意義上也可以說是追求這教人求真和學(xué)做真人的自由教學(xué)的事業(yè)。在這一事業(yè)的實(shí)現(xiàn)過程中，無論對于先生還是對于學(xué)生特別強(qiáng)調(diào)的都是素質(zhì)教育。德育是所有素質(zhì)教育的靈魂和核心，德育教育最根本的任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會做人。學(xué)會做人是立身之本，學(xué)習(xí)知識、掌握文化知識只是服務(wù)于社會的手段。前者的學(xué)習(xí)是根本性的，后者的學(xué)習(xí)是工具性的。如果重智輕德，忽視學(xué)生思想品德塑造，必然導(dǎo)致片面發(fā)展，即有智商但沒有智慧，有知識但沒有文化，有文化但沒有教養(yǎng)，有欲望但沒有理想，有目標(biāo)但沒有信仰，有青春但沒有熱血。道德教育的缺失必然導(dǎo)致功利主義的認(rèn)證態(tài)度，這種人生態(tài)度的主導(dǎo)傾向是：重視現(xiàn)實(shí)，拒斥理性；熱衷功利，漠視義理；珍視個人，忽視社會；關(guān)注物質(zhì)，鄙視精神；趨附感性，拒斥理性。用人單位一致反映，大學(xué)生首先要學(xué)會做人，做人是做事的基礎(chǔ)。高職院校是對青年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德教育工作是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型專門人才的關(guān)鍵。道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓(xùn)練、競爭能力的培養(yǎng)、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更難、更根本、更重要。

以人為本，堅持科學(xué)發(fā)展觀給德育教育帶來了難得的機(jī)遇，高校特別是高職院校唯有不失時機(jī)的以德育教育的創(chuàng)新為抓手，研究新形勢下德育教育的新觀念、新方法、新內(nèi)容、新機(jī)制，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興，創(chuàng)建和諧校園、真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的技能型專門人才。

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[3]張樹弘.關(guān)于高職院校德育教育創(chuàng)新問題的研究與思考[J].東西南北：教育觀察，2010（3）：5.

作者簡介：解術(shù)霞（1965—），女，山東諸城人，學(xué)士，教授，現(xiàn)供職于淄博職業(yè)學(xué)院數(shù)學(xué)教學(xué)部，主要研究方向：數(shù)學(xué)教學(xué)。