論實(shí)施家庭德育的基本原則

家庭德育原則是家庭德育過(guò)程中必須遵循的準(zhǔn)則和客觀要求。掌握和諧家庭德育原則，是提高家庭德育水平、保證家庭德育質(zhì)量的需要。家庭德育實(shí)施應(yīng)遵循言教與身教相結(jié)合原則、一致性原則、嚴(yán)格要求與理解尊重相結(jié)合的原則和日常滲透與尋機(jī)強(qiáng)化相結(jié)合的原則。

一、言教與身教相結(jié)合的原則

這條原則是指父母在家庭德育過(guò)程中，一方面要通過(guò)各種語(yǔ)言對(duì)子女進(jìn)行教育，另一方面還要通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感化和影響子女。言教是指父母當(dāng)面用語(yǔ)言對(duì)子女進(jìn)行勸誡、開(kāi)導(dǎo)、鼓勵(lì)、批評(píng)，或者是以書(shū)信、家規(guī)或遺言等文字的形式來(lái)規(guī)范子女的行為，以達(dá)到一定教育效果的德育活動(dòng)。意無(wú)言則不行形，而言不中則意不達(dá)。言教是實(shí)行和諧家庭德育目的的一種主要方法。

身教是指父母在家庭教育過(guò)程中，通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感化和影響子女。子女是在父母的注視下慢慢長(zhǎng)大成人的?？鬃诱f(shuō)：“不能正其身，焉正人何？”因此，父母必須一身作則，凡是要求子女做到的，父母本人首先應(yīng)該做到，事事嚴(yán)格要求自己，才能收到“其身正，不令而行”的效果。父母以身作則，身體力行，本身就是一種強(qiáng)有力的教育手段。然而，父母身體力行、用自己的真實(shí)人格去感化和影響子女的作用是有限度的，不是包治百病的“靈丹妙藥”。隨著年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)日漸豐富，子女會(huì)逐漸形成一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和體系，以自己的視角審視各種現(xiàn)象與價(jià)值觀念。而在特定的情境中，父母的行為往往對(duì)子女起著“反暗示”的作用。所以，在家庭德育過(guò)程中，身教與言教要有機(jī)結(jié)合，既導(dǎo)之以行，又曉之以理，這樣才能取得最理想的效果。

二、一致性原則

現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，把孩子培養(yǎng)成才的因素是多方面的，而家庭德育的一致性是孩子健康成長(zhǎng)的原動(dòng)力。在和諧家庭德育中，家庭的所有成年人對(duì)于未成年的子女來(lái)說(shuō)，都是教育者，都負(fù)擔(dān)著德育的任務(wù)。雖然在教育子女的時(shí)候，一般都是某一個(gè)家長(zhǎng)單獨(dú)實(shí)施教育，但是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育和影響作用卻是通過(guò)家長(zhǎng)集體的工作實(shí)現(xiàn)的。因此，要順利地進(jìn)行家庭德育，達(dá)到預(yù)期的德育目的，所有從事教育工作的家長(zhǎng)，都必須對(duì)孩子有一個(gè)一致的態(tài)度，做到要求統(tǒng)一、教育統(tǒng)一。家長(zhǎng)對(duì)孩子的態(tài)度能做到一致，德育工作能夠做到統(tǒng)一，心往一處想，勁往一處使，相互配合、協(xié)作，就會(huì)形成以一種強(qiáng)有力的家庭德育合力，對(duì)孩子形成一種集體的影響作用，從而大大提高家庭德育的效益。

第一，要求的標(biāo)準(zhǔn)前后要一致。無(wú)論是生活、學(xué)習(xí)，還是習(xí)慣養(yǎng)成，家庭應(yīng)有一貫的準(zhǔn)則，不能今天這樣要求，明天那樣變化，更不能因家長(zhǎng)的情緒好壞而隨意出爾反爾。對(duì)孩子的要求要有一貫性，要讓孩子知道什么該自覺(jué)遵守，怎樣才是文明禮貌，學(xué)習(xí)應(yīng)持有什么樣的態(tài)度，要讓孩子在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中培養(yǎng)好的習(xí)慣，形成好的品質(zhì)。當(dāng)然，這些要求要適合孩子，能讓孩子愉快地接受。而且，生活中的條條框框不可太多，否則會(huì)壓抑孩子的天性。

第二，家長(zhǎng)對(duì)待孩子的態(tài)度要一致。要保持家庭的一致性父母之間在教育孩子上要保持一致。首先，感情融洽，父母之間要相互愛(ài)護(hù)幫助。在這樣的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生和諧，言行上的和諧才能產(chǎn)生教育上默契的配合，才一能充分協(xié)商、統(tǒng)一要求，才能讓孩子感覺(jué)到爸爸媽媽是一個(gè)完整而不可分割的整體形象。孩子會(huì)為此自豪、上進(jìn)。其次，任何家長(zhǎng)都要有嚴(yán)有慈，既嚴(yán)厲又溫和，二者兼而有之。該嚴(yán)的時(shí)候就得嚴(yán)，要嚴(yán)得起來(lái)；該溫和的時(shí)候就要溫和，讓孩子感到和藹可親。“嚴(yán)”會(huì)使家長(zhǎng)在孩子心目中更有威望，說(shuō)話要有分量。這樣孩子才會(huì)服從家長(zhǎng)的管教，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成良好的品德?！按取睍?huì)使孩子感到親切、信賴(lài)，使孩子愿意接近你，有心里話敢跟你講。這樣，家長(zhǎng)才能更好地了解孩子，教育孩子有針對(duì)性，也才能管得了。千萬(wàn)不要出現(xiàn)一個(gè)家長(zhǎng)過(guò)于嚴(yán)厲、苛刻，一個(gè)家長(zhǎng)過(guò)于溫和、寬容；一個(gè)要求特別嚴(yán)格，一個(gè)又一味地遷就、姑息、放任。這樣“一嚴(yán)一慈”的教養(yǎng)態(tài)度導(dǎo)致的結(jié)果會(huì)是：孩子當(dāng)著嚴(yán)厲家長(zhǎng)的面，就像耗子見(jiàn)了貓，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、唯唯諾諾，有話不敢說(shuō)，有事不敢放手去做；而當(dāng)著溫和寬容的家長(zhǎng)的面，則像換了一個(gè)人似的，言行放肆，為所欲為。這樣的家庭德育肯定會(huì)造成孩子心理上的不正常狀態(tài)，養(yǎng)成不良習(xí)慣，比如欺軟怕硬，看人眼色行事，見(jiàn)風(fēng)使舵等。

第三，家長(zhǎng)的言行要一致。生活中父母的言行直接影響孩子的成長(zhǎng)，在很大程度上，有些孩子并不聽(tīng)父母要求自己如何去做，而是看父母自己是如何處理同類(lèi)問(wèn)題的。孩子良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要發(fā)揮家長(zhǎng)的榜樣作用。因而家長(zhǎng)要事事處處注意在行為習(xí)慣上為孩子做表率，通過(guò)自己的一言一行給孩子耳濡目染，為孩子起向?qū)ё饔?。家長(zhǎng)要求孩子做到的，自己一定率先做到。同時(shí)，還要注意多站在孩子位置上考慮自己的要求，自己的言行，在教育孩子的過(guò)程中，不斷提高自己，完善自己。

第四，家庭德育要與學(xué)校德育一致。家庭德育和學(xué)校德育是教育孩子的兩個(gè)不同的德育環(huán)境，內(nèi)容和方式有很大差別，但其最終目的是一致的。家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭德育的同時(shí)，要及時(shí)了解孩子在學(xué)校的生活、學(xué)習(xí)等方面的表現(xiàn)，認(rèn)真聽(tīng)取老師對(duì)孩子各方面的評(píng)價(jià)，并認(rèn)真如實(shí)地向老師介紹孩子在家庭中的表現(xiàn)，幫助老師全面了解孩子。這樣家庭、學(xué)校雙方及時(shí)溝通，有利于做好孩子的德育工作。

三、嚴(yán)格要求與理解尊重相結(jié)合的原則

這條原則是指父母在家庭德育過(guò)程中，一方面要對(duì)德育過(guò)程、對(duì)子女負(fù)責(zé)任，提出并落實(shí)一系列適中的德育要求；另一方面，要把子女當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立主體對(duì)待，以尊重、理解、平等的態(tài)度同他們交流思想，溝通感情，進(jìn)行“說(shuō)教”。

嚴(yán)格要求，意味著教育因素的加強(qiáng)。沒(méi)有要求就沒(méi)有教育，父母對(duì)子女的要求是和諧家庭德育的具體體現(xiàn)。但嚴(yán)格不等于嚴(yán)厲、粗暴。要?jiǎng)?chuàng)造一種寬松的家庭生活氣氛，以民主、平等的態(tài)度對(duì)待孩子。對(duì)孩子態(tài)度要和藹可親，平易近人，孩子感到親切，有話就愿意跟你講，能夠暴露自己的真實(shí)思想。過(guò)于嚴(yán)厲、粗暴，和孩子關(guān)系緊張，孩子一見(jiàn)家長(zhǎng)就害怕，就會(huì)對(duì)家長(zhǎng)存有戒心，有意躲避，有意掩蓋真實(shí)思想，不講真話，只講家長(zhǎng)愛(ài)聽(tīng)的話，以假象蒙騙，家長(zhǎng)就無(wú)法了解孩子的真實(shí)思想情況。寬松的家庭生活氣氛，還包括不要事事都管束得特別苛刻，不給孩子一定的自由權(quán)利。在原則問(wèn)題上，在是非問(wèn)題上，應(yīng)嚴(yán)格要求，嚴(yán)加管束；在非原則問(wèn)題上，在一般小事上，要適當(dāng)寬容、放松一些，讓孩子自由地生活。

尊重理解孩子。中國(guó)傳統(tǒng)德育的一個(gè)重大誤區(qū)，是混淆了孩子的自然人成長(zhǎng)過(guò)程與社會(huì)人的成長(zhǎng)過(guò)程，忽視了孩子的社會(huì)人落地生根的“人格”。教育應(yīng)該既要照顧到孩子自然人的成長(zhǎng)過(guò)程，又要兼顧孩子社會(huì)人的成長(zhǎng)過(guò)程，這種兩重性使得我們既不能把孩子只當(dāng)成孩子，也不能不把孩子當(dāng)成孩子。孩子雖然是孩子，但是孩子首先是一個(gè)人，是一個(gè)有獨(dú)立的人格、自己的感情、自己的思考、自己的獨(dú)立追求的人。孩子的“自然人”不管有多幼小，也能以平等的“社會(huì)人”出現(xiàn)在社會(huì)交往中。因此要把孩子當(dāng)成一個(gè)平等的人，尊重孩子的權(quán)利，尊重孩子的自我，尊重孩子的人格。

四、日常滲透與尋機(jī)強(qiáng)化相結(jié)合的原則

這條原則是指父母在家庭德育過(guò)程中，一方面要遇物則誨，相機(jī)而教；另一方面教育要始終如一，常抓不懈。所謂隨機(jī)性，就是對(duì)子女的道德教育要充分發(fā)揮家庭德育不受時(shí)間、空間、方式限制的優(yōu)越性，善于把握德育時(shí)機(jī)，利用一切可能機(jī)會(huì)，靈活機(jī)動(dòng)地對(duì)子女施以教育，把教育與日常生活有機(jī)地融為一體。家庭德育成功與否很大程度上取決于父母能否正確把握教育時(shí)機(jī)。教育時(shí)機(jī)若選擇恰當(dāng)，子女樂(lè)于聽(tīng)取，就會(huì)在不知不覺(jué)之中收到教育；反之，則會(huì)事與愿違。所謂連貫性，就是對(duì)子女的教育始終如一，持之以恒，常抓不懈。這是由于人格塑造是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要有一個(gè)長(zhǎng)期的連貫的塑造過(guò)程，單憑一時(shí)的激情和沖動(dòng)難以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。家庭德育將隨機(jī)性與連貫性有機(jī)結(jié)合才能收到理想效果。

作者簡(jiǎn)介：周玉鋒（1974—），男，山東微山人，碩士，講師，現(xiàn)供職于濰坊工程職業(yè)學(xué)院。