獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化建設(shè)的思考

[摘 要]獨(dú)立學(xué)院隱性文化的建設(shè)是其校園文化建設(shè)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，從目前獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化建設(shè)中存在的問(wèn)題分析來(lái)看，學(xué)院管理者輕視隱性文化建設(shè)、學(xué)院管理者的思想認(rèn)識(shí)不到位、學(xué)院管理者忽視了人文精神文化需要底蘊(yùn)積淀等三個(gè)問(wèn)題入手，提出可行性的舉措。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)立學(xué)院；隱性文化；建設(shè)

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0124 — 02

獨(dú)立學(xué)院作為一種嶄新的辦學(xué)模式于1999年出現(xiàn)，成為我國(guó)高等教育史上具有里程碑意義的事情。但如何通過(guò)建設(shè)獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化來(lái)提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，形成各具特色的校園文化，又是每個(gè)獨(dú)立學(xué)院都要面臨的具有重要意義的課題。晉·傅玄《太子少傅箴》的“近朱者赤、近墨者黑”，優(yōu)雅、文明的校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響。濃郁的、積極的、健康的獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化在短時(shí)間內(nèi)是不可能形成的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的文化積累和積淀的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問(wèn)題，解決這些問(wèn)題需要采取切實(shí)可行的措施。

一、獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化的特點(diǎn)

隱蔽性作為獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化最本質(zhì)的特點(diǎn)，是一種非直接、非強(qiáng)制性、非公開(kāi)的方式進(jìn)行的教育形式。它不像顯性教育資源直接而公開(kāi)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行施教，它是讓青年學(xué)生處在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之中受到教育。

繼承性作為獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化的又一特點(diǎn)，獨(dú)立學(xué)院一般建校才十多年的時(shí)間，校園隱性文化在某種程度上來(lái)說(shuō)，是母體高校校園隱性文化的延伸，與母體高校校園隱性文化有著密切的“血緣”關(guān)系和傳承關(guān)系。

創(chuàng)新性來(lái)自獨(dú)立學(xué)院與其母體高校之間的差異。隨著近年來(lái)高中畢業(yè)生數(shù)量的逐年減少，獨(dú)立學(xué)院之間的競(jìng)爭(zhēng)很激烈。獨(dú)立學(xué)院在適應(yīng)自身發(fā)展的基礎(chǔ)上抓住機(jī)遇、定位準(zhǔn)確，在追求與母體高校“神似”的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的同時(shí)，應(yīng)該集中精力、進(jìn)行深入系統(tǒng)研討、提煉出有別于“母體”學(xué)校且具有自身特色品牌的校園隱性文化。

二、獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化建設(shè)的不足

（一）輕視隱性文化建設(shè)

獨(dú)立學(xué)院在建校初期往往注重投入硬件設(shè)施而輕視內(nèi)涵建設(shè)，特有的校園文化建設(shè)仍處于探索階段。獨(dú)立學(xué)院師生沒(méi)有意識(shí)到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校標(biāo)、師德、師風(fēng)乃至校園的一草一木都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響；獨(dú)立學(xué)院自身對(duì)于學(xué)院發(fā)展缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，辦學(xué)宗旨不明確，辦學(xué)理念不清晰，目標(biāo)定位不準(zhǔn)確、人才培養(yǎng)目標(biāo)不清楚，還沒(méi)有構(gòu)建自己學(xué)院獨(dú)特的隱性文化，偏重于顯性文化的建設(shè)。

（二）思想認(rèn)識(shí)不到位

獨(dú)立學(xué)院的校園文化包含了顯性文化和隱性文化，兩者密不可分，相互影響，相互促進(jìn)。但是，很多獨(dú)立學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和老師由于不了解校園文化的特點(diǎn)，不能把兩者辯證關(guān)系統(tǒng)一，往往是重視校園顯性文化而忽略校園隱性文化建設(shè)。思想認(rèn)識(shí)不到位直接導(dǎo)致了工作中缺乏熱情、積極主動(dòng)性和改革創(chuàng)新的精神，目前許多獨(dú)立學(xué)院用銀行的貸款來(lái)搞建設(shè)，學(xué)院的建筑風(fēng)格和樣式很多都出自于同一個(gè)設(shè)計(jì)院的設(shè)計(jì)師手中，校園建設(shè)生搬硬套，追求工程進(jìn)度，而不是慎重思考每個(gè)獨(dú)立學(xué)院獨(dú)特的校園文化、地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)。隨之而來(lái)的是日常管理混亂，以至于校園污水橫流、道路隨意開(kāi)挖的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，校園管理處于無(wú)序狀態(tài)。

（三）忽視了校園隱性文化需要積淀

校園隱性文化主要是指校園精神層面的文化，它是一種深層次的、潛在的、看不見(jiàn)的隱形資源，主要表現(xiàn)在價(jià)值取向和人生追求方面。因此，校園隱形文化的形成周期長(zhǎng)，需要長(zhǎng)久積淀。也許正是由于這種原因?qū)W院管理者對(duì)建設(shè)校園隱性文化的動(dòng)力不足，不夠積極；處于發(fā)展時(shí)期的獨(dú)立學(xué)院強(qiáng)調(diào)校舍、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)樓、體育館和創(chuàng)業(yè)園的作用，而弱化了建設(shè)校園隱性文化的作用。所以代表獨(dú)立學(xué)院靈魂的大學(xué)精神至今仍未形成。具體表現(xiàn)為：獨(dú)立學(xué)院普遍存在沒(méi)有明確的理想信念、價(jià)值取向、日常行為規(guī)范和精神向往等狀況，沒(méi)有自身的?；?、校訓(xùn)、和校歌等文化標(biāo)識(shí)。從表面上看，獨(dú)立學(xué)院校園各種學(xué)生社團(tuán)非常多，文化活動(dòng)豐富多彩，學(xué)生的積極性高漲，活動(dòng)十分活躍，深得學(xué)生的喜歡。然而，只要細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在獨(dú)立學(xué)院的校園文化正面臨著西方文化、娛樂(lè)消遣文化和粗俗文化的沖擊，缺乏培育創(chuàng)新能力型文化和科技型活動(dòng)型文化，真正能沉淀為獨(dú)立學(xué)院的隱性校園文化價(jià)值的東西很少。

三、獨(dú)立學(xué)院強(qiáng)化隱性文化建設(shè)的舉措

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視、強(qiáng)化責(zé)任、整體規(guī)劃

一個(gè)獨(dú)立學(xué)院的校園隱性文化建設(shè)與“母體”高校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)有著密切的關(guān)系；與它所處時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展現(xiàn)狀以及學(xué)院自身的目標(biāo)也有著密不可分的關(guān)系。因此，學(xué)院管理者對(duì)于校園隱性文化建設(shè)要從宏觀上給予重視和整體規(guī)劃。

首先，學(xué)院的管理者要提高建設(shè)校園隱性文化的思想認(rèn)識(shí)。一個(gè)學(xué)院能否建設(shè)成有自身特色的校園隱性文化，主要看學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其重視程度，是否意識(shí)到自身特有的校園隱性文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才和學(xué)院可持續(xù)發(fā)展的重要作用。獨(dú)立學(xué)院的黨政部門(mén)、教研部門(mén)、后勤管理部門(mén)、后勤服務(wù)部門(mén)、學(xué)生社團(tuán)等要齊抓共管，提高控制力，才能確保校園隱性文化建設(shè)存在于這些網(wǎng)格化、緊密聯(lián)系的有機(jī)體中，確保其沿著健康方向發(fā)展。

其次，學(xué)院的管理者要重視建設(shè)制度文化。因?yàn)橹贫任幕梢员ＷC學(xué)院教育教學(xué)和其他各項(xiàng)工作正常開(kāi)展，有利于學(xué)院培育積極向上的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)及教風(fēng)。制度文化作為校園隱性文化的重要組成部分，它能陶冶、激發(fā)和感化學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)深層次的育人功能。如果制度文化和顯現(xiàn)環(huán)境文化之間相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化，在堅(jiān)持共性的基礎(chǔ)上，將有利于獨(dú)立學(xué)院積極培育自身的、特有的隱性文化。

第三，學(xué)院的管理者在充分吸收“母體”高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果的同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)真分析研究獨(dú)立學(xué)院本身已經(jīng)形成的學(xué)風(fēng)、管風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。通過(guò)深入細(xì)致地了解廣大師生員工的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣和文化水平，以人為本的教育理念、崇高的科學(xué)精神和人文精神、高雅的情趣品位來(lái)設(shè)計(jì)、規(guī)劃獨(dú)立學(xué)院校園隱性文化建設(shè)的核心要素，才能成功建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、朝氣蓬勃、積極健康向上的校園隱性文化。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”；哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”這些校風(fēng)校訓(xùn)的思想政治教育作用即時(shí)不可忽視的?！?〕所以獨(dú)立學(xué)院應(yīng)該制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的、科學(xué)的規(guī)劃目標(biāo)，隱性文化建設(shè)的實(shí)施要有計(jì)劃、分步驟、分階段、突出重點(diǎn)，不能虎頭蛇尾、顧此失彼。

（二）以師生員工為本挖掘隱性教育資源

每一個(gè)師生員工在建設(shè)校園隱性文化的過(guò)程中既是主體又是客體，既是創(chuàng)造者又是享受者。校園隱性文化通過(guò)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，影響著獨(dú)立學(xué)院每一個(gè)師生員工的思想、行為，以及人與人和人與物之間的關(guān)系。因此，建設(shè)校園隱性文化要突出“共同參與性”，否則校園隱性文化就會(huì)變成沒(méi)有任何生命力的“寶塔式”文化，束之高閣。應(yīng)該讓每一個(gè)師生員工在無(wú)意識(shí)、不自覺(jué)地情況下參與校園隱性文化的建設(shè)，甚至是成為校園隱性文化建設(shè)的核心成員，發(fā)揮重要而無(wú)可替代的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師。教師的舉止、言行和形象都是校園精神文化的反映，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)教師就是一本“活的教科書(shū)”，具有“蠟燭”和“人梯”精神，對(duì)校園隱性文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。著名的教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處?！盵2]

其次，教師作為先進(jìn)思想的傳播者，如果能在思想上能不斷強(qiáng)化對(duì)自身的理想信念教育、增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，積極廣泛地宣傳鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論著作，對(duì)于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，全面提高獨(dú)立學(xué)院的育人能力。

同時(shí)，師生主人翁精神是校園隱性文化建設(shè)的組成部分和必要條件。教師可以在行動(dòng)上積極參與校園設(shè)計(jì)和建設(shè)，例如校園整體規(guī)劃布局研討會(huì)、房屋建筑、校園美化和亮化工程方案評(píng)選活動(dòng)等。如此，教師就可以在教學(xué)過(guò)程把參加會(huì)議的體驗(yàn)和感受傳遞給學(xué)生，相互討論和辨析，進(jìn)而碰發(fā)出靈感的火花。師生共同參與將提高校園建筑隱性文化的品位，進(jìn)而激發(fā)師生的自豪感，形成校榮我榮、校衰我恥的主人翁精神。

（三）充分發(fā)揮校園建筑的隱性文化功能

獨(dú)立學(xué)院作為我國(guó)高等教育格局中一枝奇葩，它是培養(yǎng)天之驕子的場(chǎng)所，需要“大師”也需要“大樓”，這些物質(zhì)層面的校園建筑群不僅是大學(xué)生們學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)的場(chǎng)所，而且承擔(dān)了心靈港灣的作用，肩負(fù)著德育“隱形課堂” 的角色，是校園隱性文化的重要載體。加拿大教育家蒂芬·利考克教授在《我見(jiàn)之牛津》一書(shū)中深有感觸地說(shuō)： “對(duì)大學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活與環(huán)境?！?“優(yōu)美、典雅的校園建筑對(duì)學(xué)生的啟蒙， 足以抵得上三位教授?！薄?〕因此，獨(dú)立學(xué)院校園建筑這一硬件將成為校園隱性文化的一個(gè)組成部分，發(fā)揮其隱性文化載體的作用。

首先，獨(dú)立學(xué)院的校容要優(yōu)美，校貌要整潔。整個(gè)校園環(huán)境應(yīng)該美觀、美化、綠化、大方和整潔，為培育校園隱性文化提供條件。今天的北京大學(xué)校園里坐落著的五座明清時(shí)期的古典園林和風(fēng)景秀麗的未名湖，造就了北京大學(xué)的建筑景觀與其人文精神珠聯(lián)璧合，從而營(yíng)造了北大富有東方文化神韻的高貴而典雅的氛圍?！?〕另外，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良倡導(dǎo)建設(shè)的西北大學(xué)小禮堂，數(shù)學(xué)家搖籃-復(fù)旦大學(xué)“小白宮”，以及清華大學(xué)標(biāo)志性景觀-古典西洋磚石結(jié)構(gòu)大門(mén)等都已經(jīng)成為了校園隱性文化不可分割的一部分，發(fā)揮著其隱性文化的作用。

其次，獨(dú)立學(xué)院的校園里要建設(shè)知識(shí)化的場(chǎng)所。例如，文化墻、校園石刻走廊、勵(lì)志性標(biāo)語(yǔ)墻、雕塑等都對(duì)學(xué)生具有熏陶和激勵(lì)的作用。耶魯大學(xué)校園里至今仍然矗立美國(guó)民族英雄內(nèi)森·黑爾的雕像，雕像的基座上刻著他的名言：“我唯一的憾事就是沒(méi)有第二次生命獻(xiàn)給我的祖國(guó)?！边@些淳樸的語(yǔ)言時(shí)刻在激勵(lì)師生的愛(ài)國(guó)熱情，其中所隱含的教育意義是難以衡量的?！?〕

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕汪德莉.高校思想政治教育中隱性教育資源探析〔J〕.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（08）.

〔2〕葉圣陶. 葉圣陶談師德〔J〕.上海教育， 1983，（11） .

〔3〕 王強(qiáng)，周俊玲.校園建筑的隱形教育功能及其實(shí)現(xiàn)途徑〔J〕. 高教探索，2010，（01）.〔責(zé)任編輯：侯慶海〕