淺析《琵琶記》中封建倫理關(guān)系的矛盾與消解

摘 要： 本文意在探討《琵琶記》中封建倫理關(guān)系的矛盾與消解，并由此形成對(duì)作品意義的深入探究，主要分為三部分。首先討論封建倫理關(guān)系的發(fā)展概況，其次探究矛盾與消解在作品中的體現(xiàn)，主要包括“孝”的內(nèi)在矛盾，封建家庭中的女性矛盾，忠孝的矛盾及禮教與人性的矛盾，最后形成對(duì)作品意義的現(xiàn)代思考，主要從封建文化的角度分析矛盾存在的合理性，以及作品中矛盾與消解的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 《琵琶記》 封建倫理關(guān)系 矛盾 消解

元代南戲《琵琶記》在戲曲史上具有“劃時(shí)代”①的意義，在于其藝術(shù)上的全面成熟，而高則誠(chéng)對(duì)元代社會(huì)的深切體驗(yàn)，更使得這部作品具有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。明嘉靖《寧波府志·流寓·高明傳》載：“……太祖御極，聞其名，召之，以疾辭。使者以《琵琶記》上，上覽畢，曰：‘五經(jīng)、四書在民間，譬之五谷不可無(wú)；此記乃珍饈之屬，俎豆間亦不可少也’?！雹谟纱俗阋?jiàn)《琵琶記》在明代的影響，雖然明代人多對(duì)元本有改動(dòng)，某種程度上對(duì)其原意有所扭曲，全然將歌頌孝道倫理作為琵琶記的主旨，宣揚(yáng)封建禮教，以求迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是考之元本，封建倫理似乎仍是《琵琶記》中不可忽略的一個(gè)重要因素，本文著重以此為基點(diǎn)，探求《琵琶記》中封建倫理關(guān)系的矛盾及其消解。

一、 封建社會(huì)倫理關(guān)系的概況

封建倫理內(nèi)部紛繁的各項(xiàng)準(zhǔn)則，以鞏固封建統(tǒng)治為內(nèi)核，形成了一個(gè)錯(cuò)綜交織的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，其間確是有矛盾因素存在的，這種矛盾自南宋以后就尤為明顯?！澳纤我院蟮娜V之說(shuō)，要求臣必須絕對(duì)服從君，子必須絕對(duì)服從父，妻必須絕對(duì)服從夫。這也就是否認(rèn)了臣、子、妻的獨(dú)立人格，也就是要求除最高統(tǒng)治者以外，一切人都應(yīng)甘受奴役”③，《琵琶記》正是脫胎于這樣的社會(huì)背景。從作品所表現(xiàn)的人物形象、情節(jié)邏輯中，我們看到其中對(duì)于封建倫理關(guān)系內(nèi)在矛盾因素的有力展現(xiàn)。但是，這種矛盾的存在與消解卻始終無(wú)法改變作品本身所蘊(yùn)含的悲劇意味，這正是《琵琶記》思想內(nèi)蘊(yùn)深刻的體現(xiàn)。

二、矛盾與消解在作品中的體現(xiàn)

（一）人與家庭的關(guān)系

1.父子：“孝”這一元素的內(nèi)在矛盾

對(duì)于“小節(jié)”與“大孝”的問(wèn)題，蔡伯喈所認(rèn)為的“孝”是侍奉雙親，省昏定省的古之“孝”，這更多地符合先秦儒家所崇尚的“孝”觀念。《論語(yǔ)·為政》篇說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)?！倍诓滩@里，除卻奉養(yǎng)的要義之外，更多地體現(xiàn)為一種人生追求，與其不愿為官的主觀意愿是相契合的。但是在蔡公看來(lái)，這種孝僅是小節(jié)，入仕為官、立身行道才是大孝，顯而易見(jiàn)，這是一套封建道德的理論。離家做官，所行之道，無(wú)不合于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的目標(biāo)，在封建道德體系內(nèi)部，奉養(yǎng)之小節(jié)必然當(dāng)是服從于行道之大孝的，從統(tǒng)治階級(jí)的角度有其內(nèi)在的合理性。然而事實(shí)上，從宏觀看，對(duì)于普通家庭關(guān)系中的父子而言，父子二者，身處“孝”之兩端，父親要求兒子做官揚(yáng)名的愿望與兒子奉養(yǎng)雙親的目標(biāo)是相矛盾的，這是由“孝”內(nèi)部存在的矛盾因素所致。蔡伯喈是孝子，他渴望終養(yǎng)父母的意愿是依傳統(tǒng)的孝道倫常而行的，“孝”作為封建道德規(guī)范的觀念之一，是從人倫角度對(duì)人的行為起道德上的約束作用，然而最終卻要服從于“父為子綱”。盡管劇本最末蔡伯喈得以廬墓守孝，并獲皇帝卜詔旌表蔡氏一門，似使小節(jié)、大孝皆得以保全，但對(duì)“孝”的內(nèi)在矛盾卻僅是一種形式上的消解，子欲養(yǎng)而親不在，圓滿背后卻止不住滿紙的悲涼。

2.婆媳：封建家庭中的女性矛盾

男性主流話語(yǔ)背景下的家庭關(guān)系本來(lái)就是男尊女卑，而女性地位低下的事實(shí)使得整體上女性群體有著共同的命運(yùn)，這是封建禮教之下女性之間天然的共性，而與此同時(shí)，正是在這種禮教綱常的內(nèi)部，女性之間的關(guān)系出現(xiàn)了“異化”，形成了復(fù)雜緊張的婆媳關(guān)系。比如蔡婆對(duì)趙五娘吃糠的誤解，懷疑她背著公婆偷吃好食一出的一番說(shuō)辭。相比蔡公“休錯(cuò)埋冤了人”的勸解，蔡婆的言語(yǔ)尤顯婆媳關(guān)系的緊張。在猜忌誤解之中，趙五娘無(wú)從申訴，“便埋冤殺了，也不敢分說(shuō)?？啵　保ǖ诙觯┻@是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)普遍女性的共同遭際，然而當(dāng)處于同一家庭體系中，本應(yīng)有著天然共性的女性卻形成了排斥異化的局面，排斥的中心在于一個(gè)與她們生活緊密相關(guān)的男性，由此展現(xiàn)了矛盾與沖突。

（二）人與社會(huì)的關(guān)系：忠孝的矛盾

忠與孝是組成封建倫理綱常的兩個(gè)重要的因素，也是社會(huì)成員超出普通家庭之外而涉及在社會(huì)中的位置。《琵琶記》中，忠與孝的矛盾主要體現(xiàn)在蔡伯喈的身上，忠孝二者的封建背景賦予了它們復(fù)雜的意義。忠孝的矛盾正是倫理綱常自身的內(nèi)在沖突，長(zhǎng)期存在卻難以調(diào)和。作為倫理觀念的“孝”，本是建立在家庭血緣之上的，一旦與世俗社會(huì)的功利教化沾染，本體性的“孝”就在現(xiàn)實(shí)之中被曲解，服從于皇權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，正如皇帝以“王事多艱”、“眷茲警動(dòng)之風(fēng)，未遂雍熙之化”、“孝道雖大，終于事君”之由對(duì)蔡伯喈辭官之舉進(jìn)行駁斥，以盡忠之名約束蔡伯喈行孝之念?！斑@種孝也就是忠的變相……統(tǒng)治階級(jí)所提倡的孝，不論大小，實(shí)質(zhì)上都是為忠服務(wù)的，用來(lái)鞏固他們的統(tǒng)治”④，孝更多地成了“‘忠’的附屬品”⑤。

（三）宏觀矛盾：禮教與人性的矛盾

一切倫常所約束的是社會(huì)成員，“人”在封建倫理綱常體系中應(yīng)當(dāng)是處于中心地位的，但是在“人”在很大程度上成為封建禮教的附屬，人性受到封建理性的壓抑，“人”的因素?zé)o條件地服從于無(wú)情殘酷的禮教，禮教對(duì)血緣親情的牽絆也貫穿作品的始終。為了實(shí)現(xiàn)所謂的“大孝”，蔡伯喈不得不犧牲父子間天然的親情，新婚夫妻適才兩月便要硬生別離；為事君，就定將守孝之愿悉數(shù)斬?cái)啵瑥闹姓宫F(xiàn)的是冷酷森嚴(yán)的禮教對(duì)于人性的扭曲與戕害，因而其中不乏禮教與人性的矛盾。

三、作品意義的現(xiàn)代思考

通過(guò)對(duì)作品中封建倫理關(guān)系的矛盾的分析，對(duì)種種矛盾的展現(xiàn)與消解的揣摩，我們更能體會(huì)到作品所具有的悲劇意義。然而，我們必須明確一點(diǎn)，作品最后所體現(xiàn)的悲劇意味，正是人物性格、環(huán)境等種種因素相作用之后所產(chǎn)生的必然結(jié)果，這在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下顯得無(wú)可厚非。

此外，作品中的種種矛盾因素及其各自的消解，正是統(tǒng)一于特定的價(jià)值體系內(nèi)部的，在封建倫理綱常中，大孝與小節(jié)的矛盾、忠孝的矛盾、禮教與人性的矛盾都是封建禮教自身難以消除的內(nèi)在矛盾，然而，在《琵琶記》中，這些矛盾卻以某種方式得到了一定程度的“消解”，正是這種藝術(shù)化的“消解”與本體性的“矛盾”才使得作品的思想意義得到了升華。因此，只有通過(guò)對(duì)封建倫理綱常內(nèi)在矛盾的理性思考，對(duì)作品中矛盾與消解的深入探究，才能夠?qū)ψ髌返囊饬x形成多維度的認(rèn)知。

注釋：

①錢南揚(yáng).戲文概論.上海：上海古籍出版社，1981：141.

②侯百朋.琵琶記資料匯編.北京：書目文獻(xiàn)出版社，1989：39.

③張岱年.中國(guó)倫理思想研究.上海：上海人民出版社，1989：152.

④錢南揚(yáng).戲文概論.上海：上海古籍出版社，1981：146.

⑤徐蓓蓓.“全忠”未必忠，“全孝”不能孝——從《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造看作者文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的沖突.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005.7.VOL31（4）.