淺析建構(gòu)主義理論與大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)系

摘 要： 建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自主能動(dòng)性。自主學(xué)習(xí)能力是大學(xué)生的基本能力之一，我國(guó)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，自主學(xué)習(xí)能力較差，培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是社會(huì)發(fā)展的必然要求。作者通過分析建構(gòu)主義理論與大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)系，分析知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等要素在培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力中的作用，使學(xué)生達(dá)到有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)意義建構(gòu)的目的，提高大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 大學(xué)生 自主學(xué)習(xí)能力

建構(gòu)主義在20世紀(jì)80年代興起，由于信息技術(shù)對(duì)教育的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和教學(xué)理論無法適應(yīng)新的要求，于是興起了建構(gòu)主義的理論思潮。建構(gòu)主義是當(dāng)代心理學(xué)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，即向與客觀主義更為對(duì)立的另一方向發(fā)展，被心理學(xué)家稱為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”。受建構(gòu)主義影響，人們不僅希望從理論研究角度論述教育變革的意義，而且將建構(gòu)主義思想遷移到學(xué)校教育實(shí)踐中，試圖以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行積極的變革。[1]

1.建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵要求

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，它認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)。它是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。[2]它進(jìn)一步揭示了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性，突出了意義建構(gòu)和社會(huì)文化互動(dòng)在學(xué)習(xí)中的作用。

建構(gòu)主義理論主要根源于皮亞杰和維果斯基的研究，兩位研究者都強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)先前概念與新信息不一致、個(gè)體經(jīng)歷不平衡的過程時(shí)，認(rèn)知變化才會(huì)發(fā)生。他們還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)特性，主張運(yùn)用混合能力學(xué)習(xí)分組的方式來促進(jìn)概念改變。

近年來，建構(gòu)主義在教育和心理學(xué)中的影響越來越大，在課程改革、科學(xué)和教育研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

2.大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵要求

2.1大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的含義

自主學(xué)習(xí)的概念起源于20世紀(jì)60年代，西方教育界掀起了關(guān)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者“終身學(xué)習(xí)技能”和“獨(dú)立思考”的大討論，將自主學(xué)習(xí)理解為一種學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力或者是學(xué)習(xí)習(xí)慣。[3]雖然目前對(duì)自主學(xué)習(xí)的研究不少，但自主學(xué)習(xí)還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。對(duì)于自主學(xué)習(xí)的定義，學(xué)者們有不同的解釋。Henri Holec在專著《自主性與外語學(xué)習(xí)》中指出：“學(xué)習(xí)者自主性是對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的一種能力，是一種潛在的，在特定環(huán)境中可以實(shí)施的能力，具備自主學(xué)習(xí)能力意味著獲得學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法，確定學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和態(tài)度，以及對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)估的能力?！盵4]袁紅梅在《大學(xué)生學(xué)習(xí)自主性量表的修訂及區(qū)域性常模的建立》中提出：“自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在內(nèi)在動(dòng)機(jī)激發(fā)下，在學(xué)習(xí)活動(dòng)前確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃和時(shí)間計(jì)劃，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)策略和時(shí)間進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，并主動(dòng)營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)活動(dòng)后對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我總結(jié)和評(píng)價(jià)。”

一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力體現(xiàn)了這個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)乎人的整體發(fā)展。學(xué)校教育旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動(dòng)尋求知識(shí)，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，達(dá)到提高學(xué)習(xí)能力的目的。自主學(xué)習(xí)是教育改革與革新的關(guān)鍵。大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，開展自主學(xué)習(xí)的前提是必須具備自主學(xué)習(xí)能力。自主學(xué)習(xí)能力，就是學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種能力。[5]自主學(xué)習(xí)能力包含以下幾個(gè)方面：學(xué)習(xí)獨(dú)立分析能力、學(xué)習(xí)目標(biāo)的自我指定能力、學(xué)習(xí)過程的自我控制能力及學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力等方面。

2.2培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是社會(huì)發(fā)展的必然要求

信息時(shí)代的到來，使得人類文明進(jìn)程加速，也使得教育面臨很大的挑戰(zhàn)?！疤铠喪健钡膶W(xué)習(xí)方式已經(jīng)被摒棄，提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力是教育改革的核心。Edgar Faure在《學(xué)會(huì)生存》一書中提出：“未來的文盲不再是不認(rèn)識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！盵3]社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)漸漸將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)習(xí)者自身，“填鴨式”的學(xué)習(xí)逐漸被取代，教育不僅僅是教授知識(shí)，更重要的是盡可能地提高受教育者的學(xué)習(xí)能力。

我國(guó)高等教育正處在精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變的過程中，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式必然使大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生一定的問題[6]。而高校濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和豐富的學(xué)習(xí)資源為大學(xué)生提供了最佳的自學(xué)條件，這就要求大學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力，不盲目追求分?jǐn)?shù)，讓學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)。只有積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，知識(shí)才能真正地內(nèi)化為能力。大學(xué)生要不斷提高自主學(xué)習(xí)能力，訓(xùn)練創(chuàng)新性的開放思維，更加主動(dòng)地提升自我，將知識(shí)真正內(nèi)化為能力。

3.建構(gòu)主義理論與大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)系

3.1建構(gòu)主義知識(shí)觀是培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)

在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。[2]建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的提高而不斷變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

建構(gòu)主義知識(shí)觀為大學(xué)生自主學(xué)習(xí)打下了理論基礎(chǔ)，知識(shí)在具體的問題解決中，不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈，需要針對(duì)具體問題的情景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。這就要求大學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)的能力，努力獲取新知識(shí)，并且基于自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造或重組，真正理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。

建構(gòu)主義理論有助于提高大學(xué)生管理和支配自己學(xué)習(xí)的能力。課本知識(shí)只是關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解，而且是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判。大學(xué)生可以從兩個(gè)方面強(qiáng)化建構(gòu)主義理論，首先提高自身對(duì)學(xué)習(xí)過程的建構(gòu)主義意識(shí)，即對(duì)學(xué)習(xí)過程明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂合適的學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行合理安排。其次，經(jīng)常反思自己的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行判斷與評(píng)估。

3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方式

建構(gòu)主義是一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是心理的積極運(yùn)作，而不是對(duì)教學(xué)的被動(dòng)接受。[7]學(xué)習(xí)是透過教授或體驗(yàn)而獲得知識(shí)、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確地說是建構(gòu)新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)，對(duì)新信息的意義的建構(gòu)和對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造或重組。學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)建構(gòu)的過程，學(xué)生要發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)新信息，還要主動(dòng)地建構(gòu)信息，通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用，充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。[2]

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論賦予學(xué)生的使命是自主性地學(xué)習(xí)，主動(dòng)借助他人的幫助，充分利用必要的學(xué)習(xí)資料，加強(qiáng)學(xué)生之間的相互協(xié)作與對(duì)話，建構(gòu)完整的學(xué)習(xí)知識(shí)體系。在建構(gòu)意義過程中要求大學(xué)生主動(dòng)去收集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。不僅在學(xué)習(xí)任務(wù)完成后能進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，而且在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)進(jìn)行自我控制和自我調(diào)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)。

3.3建構(gòu)主義教學(xué)觀可以優(yōu)化大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)過程是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程，而不是“客觀知識(shí)”的傳遞過程。[7]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。

自主學(xué)習(xí)能力獲得的過程是一個(gè)從外控到自控、從被動(dòng)依賴到自覺能動(dòng)、從有意識(shí)到自動(dòng)化的過程。[8]由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是調(diào)動(dòng)大學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。

建構(gòu)主義理論的教學(xué)觀使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的自主性上有一個(gè)內(nèi)在的質(zhì)的飛躍，促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)地參與，從而增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)效果。當(dāng)今的建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了新的解釋，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)習(xí)的豐富性和差異性。大學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者，教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生的自主建構(gòu)活動(dòng)。

4.結(jié)語

建構(gòu)主義理論和自主學(xué)習(xí)能力對(duì)大學(xué)生具有同等重要的意義，建立在建構(gòu)主義基礎(chǔ)上的具有創(chuàng)新性的教育教學(xué)思想，促進(jìn)了教育的改革。建構(gòu)主義理論和技能是通向自主學(xué)習(xí)的一個(gè)橋梁，是培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的關(guān)鍵?，F(xiàn)代教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備可持續(xù)發(fā)展能力的人、具備終身學(xué)習(xí)能力的人。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力便是現(xiàn)代素質(zhì)教育和終身教育的客觀要求，理所當(dāng)然地被視為現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)之一。[1]因此，在教學(xué)改革中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，將已有知識(shí)與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論，提高大學(xué)生的分析、辨別等思維能力，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)，使大學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，促進(jìn)及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)，建構(gòu)完整的學(xué)習(xí)知識(shí)體系。

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