歷史教學(xué)中“以情激情”淺談

摘 要： 隨著新一輪課改的推進(jìn)，學(xué)生的主體地位得到極大重視，要想培養(yǎng)出新時(shí)期國(guó)家需要的人才，教師的作用是不容忽視的。如何在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和情感，顯得非常重要。作者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何“以情激情”談?wù)務(wù)J識(shí)。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 以情激情 教學(xué)方法

歷史課堂教學(xué)應(yīng)該是知識(shí)教育、感情教育的統(tǒng)一，是德育、智育、情育的統(tǒng)一。沒有感情教育的歷史課是“有理無情”的——只剩下“知”、“理”的軀殼，必定是沒有生命力的，其歷史課的思想政治教育功能和知識(shí)教育功能也很難得到充分發(fā)揮，談何能更好地實(shí)現(xiàn)歷史課的教學(xué)目的和宗旨。因此，歷史教師應(yīng)該充分重視“以情激情”，努力探索和實(shí)踐“以情激情”的方法和途徑，發(fā)揮教師引導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的能動(dòng)性，做到德育、智育、情育相統(tǒng)一，創(chuàng)造有情、寓情于理、以理生情、情理交融的完美境界。那么，如何在歷史課教學(xué)中做到“以情激情”呢？

一、用真情觸動(dòng)學(xué)生

世間萬種情，唯真情最感人。歷史要教師情真意切，才能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，學(xué)生才會(huì)深信不疑。歷史教師唯有用自己的真情感染學(xué)生，只有“以情感人”，才能使學(xué)生的情緒受到激勵(lì)、鼓舞和鞭策，心靈受到陶冶、洗禮和凈化，從而使學(xué)生感情變得更積極、更健康、更高尚；理念變得更充實(shí)、更崇高、更堅(jiān)定。因此，歷史教師要想激發(fā)學(xué)生積極向上的感情，自己就必須有真情、動(dòng)真情、用真情，把自己的真情融入實(shí)際歷史教學(xué)中，從而感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，灌溉學(xué)生的心田。教師的真情從哪里來？從實(shí)踐中，從對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深入研究、感悟和體驗(yàn)中來，教師只有積極投身于實(shí)踐并為之感動(dòng)，才能產(chǎn)生真摯而高尚的感情，進(jìn)而把這種深情傾注到教學(xué)內(nèi)容之中。在教學(xué)過程中，這種深切的感情會(huì)自然地、真實(shí)地、合乎情理地流露出來，并作為感情信息傳輸給學(xué)生，學(xué)生經(jīng)過體驗(yàn)、感悟、回味，就會(huì)使心靈得以凈化，使感情獲得升華。

二、用真理引導(dǎo)學(xué)生

如何讓學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)，如何讓學(xué)生動(dòng)情，如何讓學(xué)生的思想獲得升華，關(guān)鍵看老師能否做到“以情入理、融情于理、情理交融”。例如：在學(xué)習(xí)《孝文帝改革》一課時(shí)，我就給學(xué)生分析了孝文帝在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中作為少數(shù)民族的一員，他們是騎著馬背打天下的，他們有著北方少數(shù)民族的落后、野蠻、彪悍；但當(dāng)他們南下逐步占據(jù)中原地區(qū)后，為什么要一定程度地放棄自己本民族的東西而向中原學(xué)習(xí)呢？為什么要從平城遷都到洛陽(yáng)呢？他們是強(qiáng)盛的民族，為什么戰(zhàn)勝的民族卻要學(xué)習(xí)被打敗的中原民族呢？學(xué)生有情而思，帶情而思，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)認(rèn)真研討，踴躍發(fā)言。看著學(xué)生積極學(xué)習(xí)的勁頭，我結(jié)合馬克思的有關(guān)理論進(jìn)行閱釋：先進(jìn)的民族被落后的民族征服，最終是被先進(jìn)民族的先進(jìn)的文化征服。這就是歷史的發(fā)展、演進(jìn)規(guī)律，這也是人類社會(huì)發(fā)展的真理。唯有對(duì)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行升華，學(xué)生才會(huì)有悵然釋懷的輕松，才能體會(huì)到歷史的巨大力量。

三、創(chuàng)設(shè)情境

好的內(nèi)容還要以好的形式表達(dá)，在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師可以借助一定的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生全身心地置于這種情境之中，以便教師把教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的情感傳導(dǎo)給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生感情體驗(yàn)和共鳴，從而使知識(shí)得到深化，感情得到升華。常用哪些方法創(chuàng)設(shè)情境呢？在我的教學(xué)實(shí)踐中嘗試了如下幾種方法：

（一）借助文學(xué)語言創(chuàng)設(shè)情境

教師的感情主要是通過語言表達(dá)出來的。語言是心靈的外衣，是感情的使者，是交流思想和表達(dá)感情的工具；運(yùn)用引人入勝、扣人心弦的語言，充分表達(dá)教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的和教師自己的感情，才能最有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生情感。運(yùn)用充滿感情色彩的語言，輔之以恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作，使老師要表達(dá)的感情得到充分的渲染和烘托，就會(huì)使學(xué)生的美感、道德感、理智感得到增強(qiáng)。通過這些手段創(chuàng)設(shè)情境，不但可豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生自黨運(yùn)用知識(shí)，還能活躍課堂氣氛。

（二）借助歌曲創(chuàng)設(shè)情境

不管是通俗歌曲，還是民族歌曲，好歌一方面為學(xué)生所喜歡，另一方面，運(yùn)用學(xué)生耳熟能詳?shù)母枨匀荒軇?chuàng)設(shè)出意想不到的授課情境，也可以使過時(shí)、陳舊的歷史課與學(xué)生的日常生活結(jié)合起來，最容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如：在講“九·一八事變”這個(gè)問題時(shí)，我就用多媒體播放《在松花江上》，在講“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)問題時(shí)，我播放《黃河大合唱》《國(guó)歌》等歌曲，隨著節(jié)奏變化，傾唱民族危亡的危機(jī)感、使命感、救亡感。學(xué)生既感到歷史教學(xué)新穎，又感悟了歌曲在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的獨(dú)特作用，領(lǐng)略了意境，從而增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的歷史理智與情感。

（三）借助生活教具創(chuàng)設(shè)情境

教學(xué)有法但無定法，生活教具的使用也要具體問題具體分析，一切從歷史課的教學(xué)實(shí)際出發(fā)。恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┢綍r(shí)看來似乎不是教具的教具創(chuàng)設(shè)意想不到的情境，有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握。例如：在講“資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)”一課時(shí)，為了使學(xué)生很好地理解資本主義社會(huì)的基本矛盾——社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。我就順手拿了講桌上的一支粉筆，先給學(xué)生說了粉筆的生產(chǎn)知識(shí)，迅速把學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力吸引了過來；然后我開始問學(xué)生如果這支粉筆在資本主義社會(huì)生產(chǎn)會(huì)出現(xiàn)什么問題呢？這支粉筆如何社會(huì)化大生產(chǎn)呢？又是怎樣引起生產(chǎn)粉筆過剩的危機(jī)的呢？面對(duì)這種情況又該如何解決呢？一連串的發(fā)問，使學(xué)生在一個(gè)接一個(gè)的問題中思考和探討。并借助多媒體投影出來，這樣，不僅豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，又從深層次上培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史起著潛移默化的作用。讓學(xué)生感到熟悉、親切，從而寓生活于學(xué)習(xí)中。

總之，每個(gè)人的生活都只能在自己的生活范圍內(nèi)努力尋找適合自己的導(dǎo)向，別人無法代替；對(duì)每個(gè)學(xué)生來說，自己的感受、意志和想法是才最重要的。教師的教學(xué)關(guān)鍵在于能不能以自己的感情觸動(dòng)學(xué)生，使二者達(dá)到水乳交融的至高境界。也只有這樣，才能真正達(dá)到“傳道、授業(yè)、解惑”。