兒歌中的隱喻與兒童認(rèn)知心理

摘 要： 認(rèn)知隱喻觀認(rèn)為，人的思維是隱喻的，隱喻是人的基本認(rèn)知手段。本文從認(rèn)知隱喻觀角度考察兒歌中的隱喻。得出的結(jié)論是，隱喻在兒歌中大量存在，兒童的思維是隱喻的。因?yàn)閮和姆红`心理，兒歌充滿擬人隱喻，又因?yàn)橛變核莆盏脑~匯量不夠，詞類單一，所以兒歌中的隱喻多為名詞性隱喻和動(dòng)詞性隱喻。

關(guān)鍵詞： 兒歌 隱喻 兒童認(rèn)知心理

兒歌是供嬰幼兒聽、賞、念、唱的歌謠。它們或滋生于民間文學(xué)的土壤，口耳相授，代代相傳，或由成人專門創(chuàng)作。在語言上，兒歌淺顯易懂，極富節(jié)奏感，易讀、易記、易唱。在內(nèi)容上極為貼近兒童的生活，所塑造的形象具體、鮮明、生動(dòng)、有趣。兒歌符合低幼年齡階段兒童的心理特點(diǎn)、認(rèn)知層次、欣賞趣味和語言能力。作為幼兒最早接觸、最易吸收的一種文學(xué)樣式，兒歌具有審美、認(rèn)知、娛樂、教育等多種價(jià)值和功能，內(nèi)涵十分豐富，可供思考與研究的東西很多，本文將重點(diǎn)考察兒歌中的隱喻。

1.隱喻認(rèn)知觀

隱喻曾被大多數(shù)人認(rèn)為是一種單純的修辭手法，多出現(xiàn)于詩歌等文學(xué)作品中。對隱喻的研究也多集中于文學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)。然而，上世紀(jì)70年代開始，以雷柯夫和約翰遜為代表的一批語言學(xué)家、哲學(xué)家提出了一種截然不同的“認(rèn)知隱喻觀”。在他們的理論框架中，隱喻被認(rèn)為是一種人類認(rèn)知的基本方式，人的思維本質(zhì)上是隱喻的。語言、認(rèn)知和隱喻三者密不可分。胡壯麟（1994，p55）對三者的關(guān)系概括如下：

世界？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖 ？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖大腦

？搖？搖？搖？搖？搖？搖 語言

認(rèn)知——隱喻< ？搖 ？搖>隱喻———認(rèn)知

（文化）？搖？搖？搖 非語言 ？搖？搖？搖（思維）

換句話說，我們用隱喻的思維認(rèn)識(shí)世界，而我們世代傳承的語言中所蘊(yùn)含的大量隱喻，也在不斷構(gòu)建我們的思考方式。對于兒童來說，兒歌是能夠聽懂的語言，我們可以通過兒歌中的隱喻窺探兒童內(nèi)在的思維模式。兒歌也是兒童最早被灌輸?shù)恼Z言，而伴隨著語言而來的隱喻也在構(gòu)建著他們的認(rèn)知。從隱喻的角度來考察兒歌，具有很大的理論與實(shí)踐價(jià)值。

雷柯夫和約翰遜（1980，p5）把隱喻定義為“用一個(gè)事物理解另一事物”，“理解”即“認(rèn)知”，指明了隱喻的功能?！耙粋€(gè)事物”是已知的、先存的和具體的事物；“另一事物”為理解的對象。認(rèn)知隱喻理論提出了著名的結(jié)構(gòu)投射說，雷柯夫認(rèn)為隱喻是從一個(gè)比較熟悉易于理解的始源域投射到一個(gè)不熟悉的較難理解的目標(biāo)域，在始源域和目標(biāo)域之間有一系列本體的或認(rèn)識(shí)上的對應(yīng)關(guān)系。這種映射不是隨意的，它是基于人們的日常生活的切身體驗(yàn)，例如，人們理解隱喻“快樂使人積極向上”和“憂傷使人情緒低落”的關(guān)鍵在于我們的經(jīng)歷告訴我們下落或跌落的行為動(dòng)作往往伴隨著身體的不舒服、疼痛及精神上的壓抑、受挫，而上升的行為則與良好的身體狀態(tài)，一些積極的行為，以及較好的精神狀態(tài)相關(guān)。

雷柯夫和約翰遜將概念隱喻分為三類：方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是指用一類表示空間方位的概念系統(tǒng)（如上下、內(nèi)外、前后等）來映射另一類概念系統(tǒng)，如快樂是上，悲傷是下。本體隱喻是指用具體的實(shí)物來映射抽象的事件、活動(dòng)、情感和觀念等，如思維是實(shí)體。本體隱喻又可分為實(shí)體隱喻、容器隱喻和擬人隱喻三類。結(jié)構(gòu)隱喻是指用定義明確、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰的概念來映射定義模糊、結(jié)構(gòu)不完善、條理欠缺的概念，如人生是旅行。

本文將從認(rèn)知的隱喻觀考察兒歌中隱喻的特點(diǎn)及其成因。所用語料主要來自江西高校出版社出版的《經(jīng)典童謠100》和《新童謠100》兩本書，共200首兒歌。其中既包括一些百年來家喻戶曉、代代相傳的民間經(jīng)典，又精選了許多優(yōu)秀兒童文學(xué)作家專門為孩子們創(chuàng)作的優(yōu)美童謠，比較有代表性。

2.兒歌中隱喻的特點(diǎn)及原因

2.1隱喻在兒歌中普遍存在

對《經(jīng)典童謠100》和《新童謠100》兩本書共200首兒歌進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)134首使用了隱喻，為數(shù)過半?？梢姛o論是群眾的自發(fā)創(chuàng)作，還是有確定作者的文學(xué)作品，都在有意或無意地使用大量隱喻。我們可以從學(xué)齡前兒童的認(rèn)知心理探究其原因。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知的發(fā)展主要經(jīng)過四個(gè)階段，即感覺運(yùn)動(dòng)階段（嬰兒期或從出生到2歲）、前運(yùn)算階段（2歲至7歲）、具體運(yùn)算階段（7至11歲）、形式運(yùn)算階段（11歲至成年期）。在這些不同的階段，兒童具有不同的認(rèn)知特點(diǎn)。本文主要涉及前兩個(gè)階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段。在感覺運(yùn)動(dòng)階段，嬰幼兒除了本身所能感知的東西外，對世界是一無所知的，隨著年齡的增長，到一歲半時(shí)，慢慢形成了永恒性客體知識(shí)，就是兒童開始有了事物的表象或概念，開始認(rèn)識(shí)理解他們所不能直接感覺到的東西。兒童在兩歲末時(shí)開始不再僅僅進(jìn)行感覺運(yùn)動(dòng)方面的活動(dòng)，如爬行、吸吮等，而是開始想象活動(dòng)：從空杯里倒水給娃娃喝，一張紙可以變成被子給睡著的娃娃蓋上。這樣，兒童就能在頭腦之中再現(xiàn)事物進(jìn)行思考，各種形象能在頭腦中被把握，兒童不再直接跟環(huán)境打交道，而是通過環(huán)境的心理表象，與之作用。這種想象能力為兒歌中的隱喻的使用提供了可能性。這時(shí)候的兒童能夠理解兒歌，并對兒歌所描述的世界十分感興趣。可以說，這一階段的兒歌是符合兒童的想象心理的，也可以利用這一心理向兒童引介新鮮的東西。但是，嬰幼兒最熟悉、最容易理解的還是他們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍﹫鼍埃耆撾x他們?nèi)粘Ｉ畹拿枋霾蝗菀滓鸷⒆觽兊呐d趣，于是他們自己創(chuàng)造的兒歌或成人給他們寫的兒歌只有遷就他們思維發(fā)展的特點(diǎn)，用他們熟悉的已知事物來介紹他們不熟悉的事物。這樣，兒歌中就不得不使用大量的隱喻，這是兒歌中隱喻使用的必然性。以下面兩首兒歌為例：

（1）畫銀線

蝸牛蝸牛記性差，出門忘記家在哪。

一邊爬，一邊畫，畫根銀線好回家。

（2）斑馬

小斑馬，上學(xué)校，黑白鉛筆買兩套。

老師叫它畫圖畫，它在身上畫道道。

這兩首兒歌中，“出門”，“回家”，“找不到回家的路”，“上學(xué)”，“畫畫”，“老師”，這些是兒童比較熟知的具體的概念和場景。而蝸牛分泌黏液的現(xiàn)象，斑馬身上條紋的成因，是兒童理解起來有難度的東西，帶有科普的意味。兒歌（1）把蝸牛比喻成一個(gè)記性差，經(jīng)常忘記回家的路的小孩，用以解釋蝸牛為什么會(huì)分泌黏液。用“銀線”這類簡單的形象代指一些比較專業(yè)晦澀的詞匯，使得兒歌既有知識(shí)性，又充滿童趣，最重要的是，它能夠?yàn)橛變核邮?。兒歌?）則把小斑馬比喻成一個(gè)頑皮的、不聽老師話的小孩，而喜歡在身上亂畫是很多小孩都有的特點(diǎn)，所以小孩能夠很簡單地理解兒歌的意思。

2.2兒歌隱喻類型單一

如前所述，兒歌中大量存在隱喻，但是類型卻比較單一，在數(shù)量上占有絕對統(tǒng)治地位的是擬人隱喻。按前所述的雷柯夫和約翰遜對概念隱喻的分類，擬人隱喻屬于本體隱喻之一。人是始源域，世間萬事萬物，包括抽象的事件、活動(dòng)、觀念等是目標(biāo)域，始源域中許多人的特質(zhì)，比如有行動(dòng)力、有思想、有感情、會(huì)說話等都投射到目標(biāo)域中，使萬物人格化。比如：

（3）香蕉

兄弟幾個(gè)真和氣，總是并肩坐一起。

小時(shí)喜愛綠裝束，老來都穿黃色衣。

（4）睡午覺

小朋友，睡午覺，幼兒園里靜悄悄。

小花貓，懂禮貌，不吵不叫也不鬧，

走起路來輕又輕，進(jìn)屋誰也不知道。

兒歌（3）和（4）中，植物香蕉和動(dòng)物小花貓都被賦予了人的特性，它們有行動(dòng)力——“并肩坐”，“吵鬧”，有感情——“喜愛”，有思想——“懂禮貌”，甚至也有人際關(guān)系——“真和氣”。這樣的例子在兒歌中不勝枚舉。兒歌創(chuàng)造了一個(gè)童話般的世界，讓不會(huì)說話、不會(huì)動(dòng)、不會(huì)思考的事物都行動(dòng)起來，具有了人的個(gè)性。這種情形不僅出現(xiàn)在兒歌中，而且出現(xiàn)在童話、歌曲、兒童劇等幾乎一切兒童文學(xué)作品中。

這種現(xiàn)象是有其深層次的原因的。皮亞杰指出，處在前運(yùn)算階段的兒童具有明顯的自我中心主義，也就是說他們總是從自身的觀點(diǎn)出發(fā)去考慮每一件事情，會(huì)把一些無形的東西看做“半有形的實(shí)體”。這個(gè)時(shí)期的兒童還沒有將現(xiàn)實(shí)和幻想完全區(qū)分開來，我們看到他們會(huì)和一些無生命的物體進(jìn)行對話，把他們當(dāng)成自己的朋友。兒童這種分不清哪些東西是有生命的，哪些是無生命的，把有生命物體的特征加到無生命體上的傾向被稱為萬物有靈。這種泛靈的色彩使得兒歌充滿孩童純真的感情和豐富奇妙的想象，完美地表現(xiàn)了孩子眼中的現(xiàn)實(shí)世界和心中的幻想世界。同時(shí)，也使得擬人隱喻充斥每一首兒歌。

當(dāng)然，兒歌中其他類型的隱喻較少，與兒童的認(rèn)知能力有限相關(guān)。比如，處在感覺運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段的兒童或本身沒有空間方位的概念，或?qū)@些概念認(rèn)識(shí)不完全、不準(zhǔn)確，方位隱喻對他們來說是比較困難的。由于幼兒對于世界缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，他們很自然地把最熟悉的東西——人自身作為始源域向目標(biāo)域映射。

2.3兒歌隱喻語法結(jié)構(gòu)簡單

“根據(jù)隱喻的句法構(gòu)成特點(diǎn)，可以把隱喻分為以下幾種類型：名詞型隱喻、動(dòng)詞型隱喻、形容詞型隱喻、副詞性隱喻、介詞性隱喻?！保ㄊǚ?，2000，p55）兒歌中的隱喻以名詞性隱喻與動(dòng)詞性隱喻居多，偶有形容詞性隱喻，副詞隱喻與介詞隱喻幾乎沒有。

名詞性隱喻就是由名詞構(gòu)成的隱喻，在隱喻中最常見，它是以某種相似性為基礎(chǔ)，直接將一事物（本體）說成另一事物（喻體），通常不用比喻詞。名詞型隱喻是兒歌中最為常見的一類隱喻。如：

（5）石榴

胖娃娃，最愛笑，

笑紅身子笑破嘴，笑的滿嘴紅瑪瑙。

（6）蠶寶寶

蠶寶寶，真稀奇，

小時(shí)像螞蟻，大了穿白衣。

（7）蠶豆

綠被面，白被里，睡著幾個(gè)小寶寶。

頭戴月牙帽，身上穿綠袍，同住同睡不吵鬧。

兒歌（5）、（6）、（7）中的“胖娃娃”、“蠶寶寶”、“綠被面”，“白被里”、“小寶寶”、“月牙帽”等都是名詞性隱喻。

動(dòng)詞型隱喻是指話語中使用的動(dòng)詞與邏輯上的主語或賓語在語義上構(gòu)成矛盾沖突，導(dǎo)致動(dòng)詞詞義的轉(zhuǎn)變，從而形成的隱喻。如：

（8）摘花

草地上，花兒紅，一朵朵，笑盈盈。

（9）雨來了

雨來了，快回家！

小蝸牛，說不怕，我把房子背來啦！

（10）牽?；?/p>

牽牛花，往上爬，爬到屋頂吹喇叭。

兒歌（8）、（9）、（10）中“笑盈盈”、“說不怕”、“往上爬”、“吹喇叭”等動(dòng)詞均與邏輯主語沖突，均為動(dòng)詞性隱喻。

兒歌中的隱喻大多數(shù)是名詞性隱喻和動(dòng)詞性隱喻，其語法結(jié)構(gòu)趨于簡單。這首先與兒歌本身句法結(jié)構(gòu)簡單有關(guān)。由于兒童語言能力的局限性，兒歌多使用簡單句，以主謂句或主謂賓句為多，修飾成分多簡短易懂。其次，有關(guān)兒童詞類習(xí)得順序的研究表明，兒童一般是先掌握實(shí)詞，后掌握虛詞。實(shí)詞中最先掌握的是名詞和動(dòng)詞，尤其是那些日常生活中的人物、動(dòng)物、植物、器物等名詞和兒童每日都經(jīng)歷的爬、走、笑、哭等動(dòng)作詞匯。隱喻的使用寬度和深度是與兒童所能掌握的詞匯量成正比的，所以對低幼年齡階段的兒童來說，名詞性隱喻和動(dòng)詞性隱喻是最易理解和接受的。而較為復(fù)雜抽象的虛詞和虛詞性隱喻，則是比較困難的。兒歌的創(chuàng)作者自是順應(yīng)兒童的這一特點(diǎn)，創(chuàng)作出幼兒所喜愛的兒歌。

3.結(jié)語

由于兒童對于世界缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，需要通過較為熟悉的事物認(rèn)識(shí)較不熟悉的事物，因此隱喻在兒歌中普遍存在。但是其類型比較單一，多為擬人隱喻，這與兒童“萬物有靈”的心理發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)。從句法結(jié)構(gòu)上來說，名詞性隱喻和動(dòng)詞性隱喻占絕大多數(shù)。這與兒童詞類和語法習(xí)得順序有關(guān)。由于隱喻、認(rèn)知、語言三者緊密相連，兒歌中隱喻的研究，對于揭示兒童的思維特點(diǎn)及兒童的語言開發(fā)與教育，都有理論和實(shí)際價(jià)值。同時(shí)，描述兒歌中隱喻的類型和語法特點(diǎn)，對于兒歌及其他兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作也有借鑒意義。

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