文言文誦讀方法初探

摘要： 聲情并茂的誦讀，是文言教學(xué)的法寶，文章認(rèn)為，可通過(guò)以下途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練：第一，要讀得準(zhǔn)；第二，要讀得美；第三，要有自己的情感體驗(yàn)、審美情趣，有感情地朗讀，讀出作品的味兒。

關(guān)鍵詞： 文言文 誦讀方法 誦讀訓(xùn)練

文言文是古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)，課本上所選的篇章大多是膾炙人口的傳誦名篇，是我們民族的優(yōu)秀文化積淀。猶記魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中對(duì)壽鏡吾先生讓孩子們讀書，自己也讀得很有興致的描寫：“頭仰起，搖著，向后拗過(guò)去，拗過(guò)去”，沉浸在讀的情境之中。然而，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生讀起書尤其是文言文來(lái)，磕磕巴巴，聲小語(yǔ)低，吐字不清，味同嚼蠟，更談不上沉浸其中，感悟其韻，品味其美了。

為何會(huì)有如此大的差異呢？筆者認(rèn)為原因有三：

其一，學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的辦法是置身于使用語(yǔ)言的環(huán)境中，文言文因產(chǎn)生的時(shí)代久遠(yuǎn)，已經(jīng)失去“活”的語(yǔ)言環(huán)境，容易產(chǎn)生語(yǔ)言障礙，時(shí)代隔膜。其二，與學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)，進(jìn)入初中，課文篇幅較小學(xué)長(zhǎng)，老師為求進(jìn)度，很多時(shí)候讓學(xué)生按照自己喜歡的方式閱讀，學(xué)生大多選擇默讀或者小聲讀，長(zhǎng)此以往，學(xué)生自然而然不愿開口了。其三，初中生的古代文化常識(shí)和文言文知識(shí)還掌握不足，往往不能理解文言文之文意，覺(jué)得像是讀天書，而老師一味地分析講解，學(xué)生未必能真的領(lǐng)會(huì)，極有可能增加生澀感。

那么如何解決這些問(wèn)題呢？我在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到誦讀確實(shí)是文言文教學(xué)的好方法。為什么這樣說(shuō)呢？

首先，誦讀是為了準(zhǔn)確地理解和傳達(dá)作品的思想內(nèi)容和感情而對(duì)有聲語(yǔ)言所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和處理，是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。其次，古文閱讀更是如此，“讀得熟，則不待其說(shuō)，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”（朱熹），誦讀是千百年人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的行之有效的好方法，是學(xué)生學(xué)好文言文的助推器。

所以，在文言文教學(xué)中，通過(guò)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，不但能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，而且其背誦、理解的能力也會(huì)得到不同程度的提高。聲情并茂的誦讀，更可以直接把學(xué)生帶入文章的意境，產(chǎn)生生動(dòng)的聯(lián)想和情感的共識(shí)，達(dá)到提高學(xué)生欣賞文言文水平的目的。

那么，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練呢？

一、讀得準(zhǔn)

首先，讀準(zhǔn)字音?？梢韵茸寣W(xué)生圈畫出難讀的字，并提醒學(xué)生尤其要注意生僻字、通假字的讀音；然后教師范讀或者借助多媒體，幫助學(xué)生正音正字，同時(shí)利用自己的情感打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生從教師的誦讀中感受到文章的韻味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

其次，讀準(zhǔn)句讀（節(jié)奏、停頓）。這是讀得準(zhǔn)中的一個(gè)難點(diǎn)。句讀也就是斷句，句讀的知與不知，直接影響詞義句義的理解，正如韓愈的《師說(shuō)》中“句讀之不知，或之不解”。在教學(xué)中，我們很容易注意到文言文誦讀與現(xiàn)代文誦讀有不少差異性：字義、詞義、語(yǔ)法等均有所不同，直接表現(xiàn)在朗讀的節(jié)奏上。弄清文章的詞句結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義，朗讀才能更準(zhǔn)確，更清楚。因此古文朗讀的原則是不能讀破詞語(yǔ)，也不能讀破意義關(guān)系，這就表明古文的朗讀是有章可循的，在教學(xué)實(shí)踐中我摸索總結(jié)出了以下一些規(guī)律。

（一）主謂之間要斷開。

現(xiàn)行課本大綱對(duì)語(yǔ)法要求不是很高，但必要的知識(shí)點(diǎn)還是應(yīng)讓學(xué)生知道?？梢院?jiǎn)單形象些，從學(xué)生易懂的角度講明知識(shí)點(diǎn)就行了。如：主語(yǔ)通常指人或物的名詞，即我們通常說(shuō)的“誰(shuí)干什么”或“某物有何特征”中的“誰(shuí)”或“物”。文言文中人或物是理解文言文的基礎(chǔ)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，更為重要，教師應(yīng)稍作講解。

例如：人/恒過(guò)，然后能改。《生于憂患死于安樂(lè)》

出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。[同上]

野芳/發(fā)而幽香，佳木/秀而繁陰?！蹲砦掏び洝?/p>

予/觀夫巴陵勝狀?！对狸?yáng)樓記》

（二）發(fā)語(yǔ)詞、動(dòng)詞及狀語(yǔ)等位于句首要停頓。

初中課文中常見的發(fā)語(yǔ)詞為“蓋”、“夫”等，而動(dòng)詞則是表動(dòng)作行為的，如“走”、“跑”、“跳”、“上去”、“下來(lái)”等等；狀語(yǔ)則可表地點(diǎn)，如“在教室里看書”中“在教室”就是狀語(yǔ)。

例如：入/則無(wú)法家ko3pfIEyl1xHfMh3U9j+xAvO/TCX9G1fpqA/g6fUyEM=拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者。《生于憂患死于安樂(lè)》

故/天將降大任于斯人也。[同上]

夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣?！兜玫蓝嘀У拦阎?/p>

不效/則治臣之罪，以告/先帝之靈。《出師表》

有/良田美池桑竹之屬。《桃花源記》

蓋/簡(jiǎn)桃核修狹者為之。《核舟記》

（三）“之”字為定語(yǔ)標(biāo)志時(shí)不能把其修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)分開。

此時(shí)“之”通常翻譯為“的”，“之”此時(shí)連接的修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)在意義上是一體的。

例如：前人之述/備矣?！对狸?yáng)樓記》

居/廟堂之高。[同上]

（四）“也”用在句中作語(yǔ)氣詞，其后應(yīng)停頓。

例如，余聞之也久?！恫渡哒哒f(shuō)》

解析：這句話應(yīng)這樣劃分節(jié)奏：“余聞之也╱久”。如果誤將“也”看做是謂語(yǔ)前面的副詞狀語(yǔ)，就容易誤讀為“余聞之╱也久”。

（五）根據(jù)古代文化常識(shí)，正確劃分節(jié)奏。

例如，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。《核舟記》

解析：“虞山”是山名，朗讀時(shí)其后要停頓，“王毅”是姓名，“叔遠(yuǎn)甫”是字，姓名和字之間朗讀時(shí)也要停頓，因此，這句話的朗讀節(jié)奏應(yīng)劃分為：虞山╱王毅╱叔遠(yuǎn)甫╱刻。如果缺乏古代文化常識(shí)，就很難正確劃分這句話的節(jié)奏。

（六）讀駢句，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓。

例如，不以物喜，不以己悲。

解析：這是四字駢句，應(yīng)該兩句一頓，即：不以╱物喜，不以╱己悲。

歸納易記的口訣：詞語(yǔ)意義不能分，“之”為定標(biāo)不能分，主謂之間要分開，動(dòng)詞、發(fā)語(yǔ)詞、狀語(yǔ)居首要分開。前提是要與誦讀緊密結(jié)合，在熟讀的基礎(chǔ)上形成語(yǔ)感，掌握規(guī)律，從而舉一反三，加深對(duì)文意的理解。

二、要讀得美

在封建社會(huì)，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韓愈先生所提倡的“文以載道”，教師如何引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空的界限以文悟道呢？

（一）反復(fù)誦讀，結(jié)合層次疏理讀通思路。

學(xué)習(xí)文言文只有理清文章思路、把握文章層次，才能很好地理解全文的內(nèi)容；而疏理文章層次也是一種重要的文言閱讀能力，要提高這種能力，除了要學(xué)習(xí)一些文言文行文的篇章知識(shí)之外，更重要的則是誦讀，從語(yǔ)氣和語(yǔ)意中探尋文章內(nèi)容的走向和作者行文的匠心，把握文章的脈絡(luò)。如，《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)中，我通過(guò)齊讀、調(diào)讀、分組讀等誦讀方式，學(xué)生們較為快速地理出這篇文章的思路：記敘滕子京遭貶謫仍重修岳陽(yáng)樓，交代寫作原由——描寫遷客騷人因景陰而悲、景晴而喜的覽物之情——古仁人不以物喜、不以己悲的曠達(dá)胸襟和先憂后樂(lè)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。

（二）吟哦諷誦，體會(huì)字面之后的作者所表達(dá)的思想感情。

文學(xué)作品是歷史條件的產(chǎn)物，這就要求我們結(jié)合作品的時(shí)代背景把握文本所寄托的內(nèi)涵，要引導(dǎo)學(xué)生在具體可感的形象基礎(chǔ)上進(jìn)入意境，了解作品的時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)文章深層次的理解與賞析，感受文章的結(jié)構(gòu)章法與技巧之妙，理解文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色，體會(huì)作者的寫作意圖，與文章作者產(chǎn)生共鳴，真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《與朱元思書》中吳均通過(guò)“鳶飛戾天者望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反”的感慨，道出自己淡泊名利、厭棄塵俗、向往自然的真實(shí)情感。

三、結(jié)合語(yǔ)言鑒賞和自身的情感體驗(yàn)，讀出味兒

語(yǔ)言作為文章思想感情的載體，誦讀出來(lái)總是帶有語(yǔ)氣的，是對(duì)文章作品的思想感情“原汁原味”的聲韻表達(dá)，是把“寫在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”（《朱自清論語(yǔ)文教育》第33頁(yè)）。我們可以通過(guò)誦讀體察文章的語(yǔ)氣，理解文意，進(jìn)而進(jìn)行揣摩。就誦讀而言，語(yǔ)氣有外在的高低、強(qiáng)弱、快慢、虛實(shí)的聲音形式的變化，比如，在音調(diào)強(qiáng)弱方面，表示悲壯、快樂(lè)、斥責(zé)，或慷慨的文句，句子的頭部應(yīng)加強(qiáng)；表示不平、熱忱或確信的文句，句子的尾部宜加強(qiáng)；表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句子的中部宜加強(qiáng)。在韻味緩急方面，含有莊重、敬畏、謹(jǐn)慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜緩讀；含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急讀。當(dāng)然，不論是采用哪種方式導(dǎo)入特定意境，最終目的都是使學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生獲得自身的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生獨(dú)到的見解得以亮相，個(gè)性得以張揚(yáng)；使學(xué)生在感受美、品味美的同時(shí)，心靈也受到潛移默化的熏陶，收獲到美。

筆者始終覺(jué)得古老的文言文散發(fā)的質(zhì)樸的人文氣息，宛如一縷最清新的清風(fēng)，帶給人們一片心靈的凈土；誦讀教學(xué)，就是要把它讀準(zhǔn)讀美讀出味兒，就是讓這棵滋養(yǎng)先人的大樹開出的奇葩，滲入每一個(gè)炎黃子孫的骨髓血液中，鑄成厚實(shí)的華夏精神。