語文課如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

摘要： 在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“批判性”學(xué)習(xí)能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要鼓勵學(xué)生向名家、權(quán)威和作家提出質(zhì)疑，并大膽發(fā)表自己的異同觀點，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力的目的。

關(guān)鍵詞： 語文閱讀教學(xué) 批判性思維 提出質(zhì)疑

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“由兒童去認(rèn)識自己原有觀念的錯誤所在，能夠激起兒童的求知欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展?！鞭q論的過程就是在學(xué)生充分暴露認(rèn)識矛盾的基礎(chǔ)上，圍繞教學(xué)重難點，讓學(xué)生自己判斷對錯，明辨是非。這樣學(xué)生在認(rèn)真傾聽、捕捉信息的基礎(chǔ)上，獨立思考，形成自己獨特的見解，再在教師的引導(dǎo)下恰當(dāng)適時地展開辯論，不斷提高、強(qiáng)化認(rèn)識，從而發(fā)展批判性思維能力。如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力呢？

一、鼓勵學(xué)生向傳統(tǒng)經(jīng)典名篇挑戰(zhàn)提出質(zhì)疑

傳統(tǒng)經(jīng)典名篇博大精深，是中華民族文化的瑰寶，是我中華民族的驕傲，對它們前人已有許多定論。語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“批判性”地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，從而使學(xué)生突破傳統(tǒng)定論，有所創(chuàng)新。學(xué)生有好奇心，因好奇而發(fā)問是求知欲的表現(xiàn)，是他對這門學(xué)科感興趣的表現(xiàn)。雖然有些問題可能提得很幼稚，離題萬里，但反映了學(xué)生知識、智力、能力的實際狀況，清晰地呈現(xiàn)出學(xué)生的思維流向。對于學(xué)生課堂上的大膽質(zhì)疑，教師必須學(xué)會準(zhǔn)確判斷，因勢利導(dǎo)。如果教師輕率地否定學(xué)生提出的問題，勢必就會挫傷學(xué)生求知的積極性。如在教學(xué)《愚公移山》時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文中的一些問題提出了大膽的質(zhì)疑，有的甚至很坦然地否定。有一學(xué)生質(zhì)疑：本文的題目不夠準(zhǔn)確。既然是愚公移山，為什么文章的結(jié)尾卻是夸娥氏二子移的山，那題目還不如《神仙移山》好。一時之間許多學(xué)生也紛紛響應(yīng)。根據(jù)原文的客觀事實，愚公并沒有真正移走“太行、王屋二山”，真正“移走”山的是夸娥氏二子，如果沒有神的幫助，則愚公的愿望再美好，意志再堅強(qiáng)，恐怕也是空中樓閣。學(xué)生的說法不無道理，事實上，愚公并沒有真正戰(zhàn)勝大自然，這似乎留給我們一個“神定勝天”的結(jié)局。然而教學(xué)參考書卻這樣說：愚公的精神感動了天帝，反襯出愚公精神能驚天帝泣鬼神，從而說明了“人定勝天”的道理。我想，不必把這種觀點強(qiáng)加給學(xué)生。從客觀上講，從原文無法找到能充分證明“人定勝天”的理由。學(xué)生能夠尊重事實，尊重原文，這種積極的創(chuàng)造性的思維，不是沒有一定的道理的，何必把學(xué)生全部限定在一個框架里呢？又如《唐雎不辱使命》已入選《古文觀止》，可這嘆為“觀止”的千古名文，也有虛假可笑的東西。唐雎談了“士之怒”之后，“挺劍而起”、“秦王色撓，長跪而謝之”。試想：戒備森嚴(yán)的秦宮，唐雎哪來的“劍”？荊軻刺秦王還是把“匕首”藏在圖紙中。一代霸王秦王在自己的宮里哪會那樣膽小如鼠、低三下四？他連荊軻那樣的頂尖殺手都不畏懼。如此不顧歷史地想當(dāng)然，如何使人相信？

二、敢于向作者的觀點提出質(zhì)疑

有些文章，作者對自己寫的人物很喜歡，大加贊美，但這些作者贊美的性格，卻讓人不能茍同。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生“批判性”地學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的思辨能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生問有質(zhì)量的問題，有意識地營造“提問”的氣氛。對于學(xué)生提出的問題，教師要從中發(fā)現(xiàn)其思維方法、分析問題的能力，以及學(xué)習(xí)中存在的不足，并及時地給予有針對性的指導(dǎo)。教師要根據(jù)學(xué)生的思維特點，揭示規(guī)律，為學(xué)生質(zhì)疑問難引路，為學(xué)生積極的思維創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。如在講授《孔乙己》一文時，我們可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：“作為現(xiàn)代文學(xué)旗手的魯迅，其作品的思想與技巧確有高人一籌之處，然而，有時又很令人費解，同學(xué)們在閱讀《孔乙己》時，一定會發(fā)現(xiàn)一些難以理解的內(nèi)容，現(xiàn)在不妨把它們提出來，讓我們大家一起探討一下?！庇谑?，同學(xué)們就會提出以下問題：小說開頭為什么介紹魯鎮(zhèn)酒店格局？“我”是魯迅本人嗎？作品寫“我”的意義何在？孔乙己是“大約”還是“的確死了”？作者這樣結(jié)尾，用意何在？《孔乙己》是一幕悲劇，然而全文沒有一個“悲”字出現(xiàn)，貫穿全文的一個字是什么？作者這樣安排線索用意何在？如何理解各種人對孔乙己的取笑？……這樣，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，就會主動地思索、研究，不知不覺地提高實踐能力。

三、讓學(xué)生大膽抒發(fā)感悟，是培養(yǎng)學(xué)生的個性思維的前提

在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)，發(fā)散思維，強(qiáng)調(diào)思考問題時要有高度的自主性、獨我性，有鮮明的個性色彩、個性特長、個體優(yōu)勢的獨立創(chuàng)見，不是人云亦云、步人后塵，而是多元化地尋找問題信息并個性化地予以表述。運用這種思維方式，可以擺脫傳統(tǒng)習(xí)慣的禁錮，突破常規(guī)束縛，提出新穎獨特的見解，抒發(fā)自己的心聲。因此，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，喚醒學(xué)生的智慧潛能，激發(fā)學(xué)生的探求志向，鼓舞學(xué)生大膽發(fā)言，激勵學(xué)生自尊自信，而思維的自我完善甚至靈感與創(chuàng)新的火花，將在自尊、自信的背后閃現(xiàn)。如，教學(xué)《我的叔叔于勒》一課時，在歸納主題時，我讓學(xué)生充分了解作者的生平及作者寫作本文時的社會背景。學(xué)生會通過想象和聯(lián)想，得出兩種、三種甚至更多不同的看法。這時我因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自己分析、探究，利用所學(xué)的知識尋找問題的答案，從而充分培養(yǎng)學(xué)生的語文擴(kuò)散思維能力和個性思維能力。

以上所想的、所做的，只是我教書生涯中的“一滴水”而已。我們只是想讓學(xué)生感嘆：原來閱讀還可這么學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)答案的價值永遠(yuǎn)低于自己的創(chuàng)造性答案。其實，語文創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與批判性思維能力的培養(yǎng)是相互聯(lián)系的，因此，要想有創(chuàng)新能力就要有批判性思維，我們要在語文教學(xué)中深入研究，并在實踐中落實學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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