我國早期女性教育發(fā)展概況與評述

摘 要： 在中國教育的發(fā)展進程中，由于受政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化等多種因素的影響，早期的男女在受教育的權(quán)利、機會和程度等方面存在顯著差異。文章從歷史的角度梳理了中國早期女性教育發(fā)展概況，并做了評述。

關(guān)鍵詞： 中國早期女性教育 發(fā)表概況 評述

中國是一個有著五千多年歷史的文明古國，教育的發(fā)展源遠流長，女性教育也是早已有之，但正規(guī)的女性教育要比男子教育晚得多，而且男女兩性接受教育的目的、方法和內(nèi)容截然不同，這與中國傳統(tǒng)文化中的女性觀、女性在社會中的地位有直接關(guān)系。

一、中國傳統(tǒng)文化中的婦女觀

女權(quán)制隨著母系氏族社會的解體而消亡，取而代之的是父權(quán)制。在父權(quán)制社會中，婦女的社會地位逐漸下降，成為男人的附屬品。統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，制定了一系列的信條，規(guī)范女性的行為，而最能維護其統(tǒng)治地位的則首推儒學(xué)，其對傳統(tǒng)婦女觀的形成有至關(guān)重要的作用。孔子曾指出：“唯女子和小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨?！彼J為女人天生就是愚蠢的，她們和小人一樣難以對付和教養(yǎng)，這其實是對婦女的蔑視，孔子對女性的看法及其倫理思想對后人有很大影響。儒家還提倡“三從四德”這一束縛女性個性發(fā)展的封建禮教，“三從”是指在家從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”是指婦德、婦言、婦容、婦工，即婦女要做到說話委婉、注意儀表、舉止端莊、會服侍公婆父子、精通縫衣織布和柴米油鹽，也就是“女主內(nèi)”的方方面面。在以男性為中心的社會中，女性生存的唯一目的就是服侍丈夫和教育子女，即“相夫教子”，不需要學(xué)習(xí)其他方面的知識，反對女子讀書識字，在官辦學(xué)校和私塾中沒有她們的一席之地。此外，在婚姻方面，封建社會的男子可以娶妻納妾，而女子卻要從一而終，以保貞節(jié)，正所謂“餓死事小，失節(jié)事大”。

早期的女性由于沒有經(jīng)濟來源，生活中處處依附于家庭和男性，加之封建社會束縛和禁錮婦女的種種舊禮教和舊觀念，使她們長期處于社會最底層，游離于社會政治生活之外，在生活上和精神上遭受了極大的迫害。

二、我國早期女性教育狀態(tài)

早期的女性足不出戶，毫無人身自由可言，她們的活動范圍僅限于家庭內(nèi)部。既然不能像男性一樣走出家門，接受正規(guī)的學(xué)校教育，其教育形式只能通過家庭教育實現(xiàn)。我國對教學(xué)方法的研究積淀極深，尤其是孔子之后，各家各派都形成了一套自己的教學(xué)體系，但所有的教育體系都是以男性為教育對象加以研究的，沒有人專門以女性為教育對象，或?qū)虒W(xué)方法做過系統(tǒng)和深入的研究。在教育人員方面，女性沒有機會接受專任教師的教導(dǎo)，qKfKrx6A4jxiw0liRWRIIF1LptfXe+8tm8Sw5bW8qMY=而是按照封建禮教的要求，由父母、公婆、丈夫和兒子加以訓(xùn)導(dǎo)和監(jiān)督。在漫長的奴隸制和封建制社會中，不存在為中國女性設(shè)置的專門學(xué)校，更不允許男女同校，女性被排斥在學(xué)校的大門之外，只以禮儀教育、家政教育的形式對女性施教。1840年以前，一些人專門為女子著的書流傳下來成為女子必讀之書籍，最著名的有漢朝劉向的《列女傳》，這是中國古代第一部專門為女性而寫的著作，主要是介紹一些才女的事跡，并把她們樹為女性效仿的榜樣。劉向在書中主張出嫁女子在丈夫死后不能改嫁，要做到“貞順”。與劉向同時代的斑昭在其所著的《女誡》中規(guī)定了女子應(yīng)做的各個方面，主張女子在15歲以前與男子一樣接受教育，而所傳授的教育內(nèi)容則完全是為了維護封建社會的道德規(guī)范，他所提出的“四德”是后人為女子編寫教科書不可缺少的內(nèi)容，他提倡的男尊女卑、三從四德成為規(guī)范女子言行的原則，同時也成了束縛后代女子身心健康發(fā)展的羈絆，《女誡》所涉及的內(nèi)容深深地影響了漢代以后的女子教育。

唐朝時期，中國經(jīng)濟文化處于鼎盛時期，這一階段有不少女子著書立說，其中最主要的是唐太宗長孫皇后寫的《女則》、陳邈妻鄭氏寫的《女孝經(jīng)》和宋若華寫的《女論語》?！杜撜Z》一書對女子操持家務(wù)提出了具體要求，認為她們應(yīng)該百事精通，掌握燒、煮、縫、補等多種技能。女子既要貞潔柔順，又要長于事夫。她在書中的序言中還說：“若依斯言，是為賢婦，罔卑前人，獨美千古?！笨梢?，要做賢婦，一定要遵照《女論語》的規(guī)范行事，而宋若華本人也被后人譽為女圣人。

明清時期女性教育內(nèi)容與形式基本上沿襲前人，我們由此可以看出，從西漢到清初對女子開展的教育完全是為了維護封建禮教的三從四德，他們不停地對女性灌輸這方面的思想，強迫其閱讀相關(guān)書籍，使種種有利于男性的思想從小就在女性心中牢牢扎根，從而按書中的要求規(guī)范自己的言行，使她們成為男子的附屬品，直至失去獨立女性的基本人格。

三、我國早期女性教育評述

我國早期女性毫無人格和尊嚴(yán)可言，在男尊女卑思想占統(tǒng)治地位的社會中，女性教育在教育目的、內(nèi)容、方法等方面與男性有著極大的不同，男性是社會認可的教育對象，女性教育不能進入社會文化主流，女性教育的社會功能也就不可能得到體現(xiàn)。中國早期女性不能享有接受教育的權(quán)利，其原因是多方面的。首先，對男人的經(jīng)濟依賴性使女性失去了獨立生活的能力，嚴(yán)格的家庭管教使她們毫無人身自由可言，她們的一切言行都為男性所規(guī)定，對女性施加教育的目的僅是造就能相夫教子、勤儉持家的賢妻良母。其次，由于社會生產(chǎn)力水平極其低下，女性自身沒有接受教育的需求，她們極少參與社會生活，唯一的任務(wù)只是傳宗接代，不接受正規(guī)的學(xué)校教育，其生存并不會受到太大的影響。

在女性所受迫害的程度上，中國女性遭受到的封建社會的壓制、摧殘是世界各國少有的，從這方面來說她們是極其不幸的。然而從自身的解放方面來講，中國女性又是極其幸運的，因為她們自身的解放是由男性提出和加以實施的，她們坐獲西方女性通過斗爭才取得的各種權(quán)利，幾乎沒有經(jīng)歷解放過程的艱辛。封建社會女性的一切都是任人安排和主宰，她們自身沒有自立和自主的意識，將自己的生存、生活和生命系于男性，不會通過自身努力，獲得同男性相同的受教育機會和權(quán)利，真是哀其不幸，怒其不爭，從某種程度來講，這也是中國早期女性教育及后來的中國社會落后于西方國家的一個原因。時至今日，我們?nèi)匀豢梢钥吹椒饨ㄅ越逃龤堄嗟年幱?。在我國的邊遠山區(qū)，很多父母不愿送女孩上學(xué)，認為女兒早晚也是別家的人，不愿意對女兒的教育做投資，或者以犧牲女孩上學(xué)的機會保證讓男孩讀書，甚至部分家庭及女孩也認為讀書無用，還要花費錢，不如找個好婆家，這些極大地阻礙了女性教育和邊遠地區(qū)社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，阻礙了社會前進的步伐。目前，人們已經(jīng)意識到女性接受教育特別是高等教育的重要性，意識到國家興旺和民族強盛離不開占人口一半的女性的發(fā)展。隨著女性學(xué)的發(fā)展，人們更多地從女性主義的視角看待教育，很多專家和學(xué)者主張將性別意識納入到教學(xué)之中，國家以法律形式保障女性的受教育權(quán)利，這些都為我國女性教育的發(fā)展提供了條件和保障。然而，我們在看待和研究女性教育的時候，應(yīng)該用歷史的觀點加以分析。同社會歷史的發(fā)展規(guī)律一樣，女性教育的發(fā)展也是一個漸進的過程，不可能在短時間內(nèi)有一個質(zhì)的飛躍。盡管今天的女性教育與從前相比不可同日而語，但在現(xiàn)實的教育情境中，性別平等仍未完全實現(xiàn)，教育中的性別歧視仍然不同程度地存在，女性教育的進步與發(fā)展還有待人們從根本上轉(zhuǎn)變陳舊的思想。

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