臺(tái)灣民主轉(zhuǎn)型探因

從封閉保守到革新開(kāi)放，從專(zhuān)制獨(dú)裁到憲政民主，在二十世紀(jì)後期全球民主化第三波浪潮中，臺(tái)灣社會(huì)的民主轉(zhuǎn)型無(wú)疑堪稱(chēng)典範(fàn)之一。它以政府主導(dǎo)、朝野互動(dòng)、沒(méi)有出現(xiàn)大的社會(huì)動(dòng)盪的平和方式，在可以預(yù)見(jiàn)的較短的時(shí)間裡實(shí)現(xiàn)了最為艱難的制度轉(zhuǎn)換，打破了困擾中國(guó)人近一個(gè)世紀(jì)的“民主魔咒”，使臺(tái)灣社會(huì)從此邁上可持續(xù)繁榮、穩(wěn)定的發(fā)展軌道，也為全球華人社區(qū)的民主化走向樹(shù)立了可資借鑒與效仿的標(biāo)桿。一直以來(lái)，臺(tái)灣的民主轉(zhuǎn)型就像阿里山之奇妙風(fēng)景，讓人著迷，引人入勝——它的轉(zhuǎn)型動(dòng)力來(lái)自哪裡，它是如何實(shí)現(xiàn)這一歷史性突破，又是怎樣走上民主大道的呢？

民主理念和價(jià)值傳播，

深入人心

1987年無(wú)疑是臺(tái)灣社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年國(guó)民黨當(dāng)局宣佈臺(tái)灣地區(qū)“解除戒嚴(yán)”、“開(kāi)放組黨”與“報(bào)禁”。此前，臺(tái)灣一直施行一黨專(zhuān)制並軍事戒嚴(yán)長(zhǎng)達(dá)38年，人民飽受其苦，深受其害。戒嚴(yán)的解除和黨禁報(bào)禁的開(kāi)放，是臺(tái)灣自由化與民主化的象徵，也是臺(tái)灣政治變革正式啟動(dòng)的標(biāo)誌，因而被視為民主轉(zhuǎn)型的肇始。

冰凍三尺非一日之寒，解凍也非一日之力即可達(dá)成。一個(gè)長(zhǎng)期處?kù)督鋰?yán)和一黨專(zhuān)制狀態(tài)之下的社會(huì)，能驟然間實(shí)現(xiàn)歷史性突破而轉(zhuǎn)向民主，其背後自有諸多複雜而深刻的引變?cè)?，也一定是某種歷史之力滴水穿石的結(jié)果。

因此，我們考察臺(tái)灣民主轉(zhuǎn)型的前因後果，把握它的來(lái)龍去脈，就不能不把關(guān)注的目光投向此先三十多年前，也就是1949年11月創(chuàng)辦的《自由中國(guó)》雜誌。因?yàn)樵趪?guó)民黨敗退臺(tái)灣，臺(tái)灣面臨何去何從的艱難抉擇時(shí)刻，中國(guó)自由主義的代表人物胡適與國(guó)民黨的開(kāi)明人士雷震等以《自由中國(guó)》為標(biāo)榜，首先祭起自由主義的大旗，揭櫫自由民主的理念，明確提出民主政治的主張和臺(tái)灣社會(huì)的民主走向。

“我們要向全國(guó)國(guó)民宣傳自由與民主的真實(shí)價(jià)值，並督促政府切實(shí)改革政治、經(jīng)濟(jì)，努力建立自由民主的社會(huì)?！?/p>

胡適在漂泊於大海之上的船艙中寫(xiě)下的這段辦刊宗旨，刊登在每期雜誌的封面，隨著雜誌送到千家萬(wàn)戶(hù)的手中而進(jìn)入萬(wàn)千人家的心中。毫無(wú)疑問(wèn)，這是為臺(tái)灣社會(huì)傳播自由民主理念與價(jià)值發(fā)出的第一聲，也是臺(tái)灣社會(huì)民主化運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神源頭。

創(chuàng)辦十年，《自由中國(guó)》刊發(fā)了大量政論文章，評(píng)點(diǎn)時(shí)政，討論國(guó)是，宣傳自由價(jià)值，傳播民主理念，揭露社會(huì)腐敗，抨擊黨國(guó)獨(dú)裁。如《政府不可誘民入罪》、《今日的問(wèn)題》、《向政府爭(zhēng)取言論自由》、《我們?yōu)槭颤N迫切需要一個(gè)強(qiáng)有力的反對(duì)黨》、《大江東去擋不住》等等。這些膾炙人口、轟動(dòng)一時(shí)的文章，在國(guó)民黨一黨專(zhuān)制禁戒森嚴(yán)的白色恐怖年代，如雷鳴電閃，似匕首投槍?zhuān)o臺(tái)灣社會(huì)帶來(lái)一股強(qiáng)烈的思想衝擊，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。從來(lái)鐵肩擔(dān)道義，能不文章覺(jué)天下！《自由中國(guó)》以思想的力量鬆動(dòng)了國(guó)民黨統(tǒng)治下堅(jiān)硬的臺(tái)灣社會(huì)思想土壤，播下了寶貴的自由民主的思想種子，為後來(lái)的民主轉(zhuǎn)型做了披荊斬棘的思想啟蒙和充分的輿論準(zhǔn)備，因此被稱(chēng)作“臺(tái)灣民主史中的一座燈塔?！?/p>

《自由中國(guó)》之外，另有《文星》、《大學(xué)》、《八十年代》、《美麗島》等刊物先後出現(xiàn)，這些不同時(shí)期、各領(lǐng)風(fēng)騷的進(jìn)步雜誌精神上與《自由中國(guó)》一脈相承，繼續(xù)發(fā)揮以民主理念推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型這一時(shí)代主題，努力於啟迪民智、喚起社會(huì)的歷史使命。

一場(chǎng)深刻改變社會(huì)面貌的民主政治運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，必有指導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的民主理念傳播作為前驅(qū)。以《自由中國(guó)》為代表的民主進(jìn)步刊物無(wú)疑就是臺(tái)灣民主理念傳播的前驅(qū)。正是因?yàn)檫@一前驅(qū)，因?yàn)樗鼈兊脑?jīng)存在和作為，它們的前赴後繼和薪火相傳，自由民主的理念和價(jià)值在臺(tái)灣社會(huì)才這樣廣為傳播，才如此深入人心。所以，當(dāng)戒嚴(yán)一旦解除，自由驟然來(lái)臨，轉(zhuǎn)型正式啟動(dòng)，一陣短暫的騷動(dòng)過(guò)後，社會(huì)復(fù)歸自由而理性的安穩(wěn)常態(tài)，沒(méi)有出現(xiàn)所謂高壓突然釋放之後自由帶來(lái)的極度亂象和民主造致的大規(guī)模的衝突流血慘像。這是因?yàn)槊裰骼砟畹纳钊雮鞑ナ姑癖姸美硇院头ㄖ?，避免了狂熱與過(guò)激，而民主價(jià)值的不懈追求又使他們熱情滿(mǎn)懷，積極參與，而不是冷眼漠視，袖手旁觀。於是，就形成了上下一道、朝野互動(dòng)這種亨廷頓稱(chēng)其為“變革型”的令人樂(lè)觀的轉(zhuǎn)型方式，將民主之舟平穩(wěn)順利地推向前行的航道。

黨外運(yùn)動(dòng)，風(fēng)起雲(yún)湧

1979年12月10日臺(tái)灣因爆發(fā)震驚島內(nèi)外的“美麗島事件”而進(jìn)入歷史發(fā)展的新階段。這是臺(tái)灣自“二二八事件”後規(guī)模最大的一場(chǎng)民眾反抗運(yùn)動(dòng)。這一天《美麗島》雜誌社為紀(jì)念世界人權(quán)日在高雄組織民眾集會(huì)遊行，警、民發(fā)生大規(guī)模暴力衝突，喋血街頭，上百人受傷，事後雜誌主要相關(guān)人員被捕入獄。在此之前一九七七、七八年也相繼發(fā)生過(guò)影響較大的政治事件——“中壢事件”和“中山堂事件”。

這一連串震動(dòng)社會(huì)的政治活動(dòng)事件均由非國(guó)民黨人士發(fā)動(dòng)、組織，且具有明顯的以選舉為訴求、反對(duì)一黨專(zhuān)制的政治目的。人們將這一社會(huì)現(xiàn)象稱(chēng)之為黨外運(yùn)動(dòng)。黨外運(yùn)動(dòng)勃然興起於1970年代，具有複雜而深刻的經(jīng)濟(jì)與政治原因。

臺(tái)灣於1950年開(kāi)始實(shí)行“耕者有其田”的土地改革，獲得成功。在此基礎(chǔ)上，大力開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)過(guò)二十多年的努力，到七十年代臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，躋身“亞洲四小龍”。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，生活與教育水平的提高，人們的自主意識(shí)與權(quán)利意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，政治參與訴求接踵而至，民主運(yùn)動(dòng)由是而興生。美國(guó)政治學(xué)家李普塞所謂民主化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展大有關(guān)聯(lián)的論斷，正此之謂也。這是經(jīng)濟(jì)因素的一個(gè)方面。

另一方面，國(guó)民黨政權(quán)在臺(tái)灣實(shí)行“地方自治”，地方選舉制度相對(duì)開(kāi)放，為黨外人士參與競(jìng)選提供了合法依據(jù)。此前五、六十年代因國(guó)民黨嚴(yán)格控制與打壓，人們的競(jìng)選意識(shí)難以抬頭，非黨人士當(dāng)選縣、市長(zhǎng)者寥若晨星，選舉基本上為國(guó)民黨所操縱把持，進(jìn)入七十年代，新生代崛起，這一局面開(kāi)始改觀。良好的高等教育、開(kāi)闊的國(guó)際視野和穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)地位使這一代人具有強(qiáng)大的自信與膽識(shí)、政治眼光與參與意識(shí)，更能認(rèn)清黨國(guó)一體的僵化體制，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)生出更多的不滿(mǎn)與反感。而這一時(shí)期的臺(tái)島外交受挫，局勢(shì)逼仄，又喚起了人們的國(guó)家意識(shí)與民族認(rèn)同。內(nèi)憂(yōu)外患令革新意識(shí)空前高漲，他們以天下為己任，以民族為擔(dān)當(dāng)，以革新保臺(tái)為號(hào)召，秉持民主的堅(jiān)強(qiáng)信念和強(qiáng)大的民意支持，要打破國(guó)民黨的一黨江山，獨(dú)尊權(quán)位，不再滿(mǎn)足於縣市長(zhǎng)、議員競(jìng)選的零打碎敲，而是要利用選舉的合法平臺(tái)，大展身手，廣種博收，並進(jìn)而要求參與更高一級(jí)的競(jìng)選，以此來(lái)改變僵化的政局體制，推動(dòng)社會(huì)民主進(jìn)步。黨外運(yùn)動(dòng)由是而興。

顯而易見(jiàn)，民主追求在《自由中國(guó)》的自由知識(shí)分子還是一種紙上談兵的坐而論道，至七十年代的黨外人士就演進(jìn)為付諸行動(dòng)的起而問(wèn)政。這自有時(shí)代變化的因素，更反映出新生代對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)已難以忍受，以至非要改變不可的迫切。這種迫切在價(jià)值信念支撐下必然表現(xiàn)為行動(dòng)，與體制開(kāi)始鬆動(dòng)但依然強(qiáng)硬的威權(quán)統(tǒng)治第二代發(fā)生碰撞。這種碰撞，在很多人看來(lái)，是雞蛋碰牆。然而，正是這種以小碰大、以弱抗強(qiáng)、知其不可為而為之的悲壯意味的雞蛋碰牆使這一行為獲得了道義的崇高，更何況行為本身的正義，還有背後支持的民意，這就使得體制的“牆”不能不感到有所畏懼，而不得不有所後退。

正是在這一意義上，“美麗島事件”為代表的黨外運(yùn)動(dòng)彰顯了它的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用：一方面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治是一極大的衝擊，如此大規(guī)模的暴力衝突背後所顯示的巨大民憤，迫使當(dāng)局不得不改變鎮(zhèn)壓所需支付高昂成本的政策，放出相對(duì)柔軟的身段迎取安撫民心，以用較低的成本來(lái)維持政治的穩(wěn)定和持續(xù)執(zhí)政的地位。另一方面打破了民眾對(duì)專(zhuān)制政治的恐懼，獲得社會(huì)廣為同情的同時(shí)，讓更多的民眾敢於不畏強(qiáng)權(quán)，投身於這一運(yùn)動(dòng)。如此，也就加快了民主轉(zhuǎn)型的步伐。

七十年代的黨外運(yùn)動(dòng)經(jīng)“美麗島事件”後一陣短暫的沉寂，進(jìn)入八十年代，又重振旗鼓，捲土重來(lái)，並在選舉中多有斬獲而掀起“黨外旋風(fēng)”。一九八六年民進(jìn)黨“逆風(fēng)起飛”，宣告成立，以反對(duì)黨的姿態(tài)公開(kāi)向國(guó)民黨發(fā)出挑戰(zhàn)。至此，黨外運(yùn)動(dòng)壽終正寢，完成了自己的歷史使命。

可以見(jiàn)出，在臺(tái)灣民主化前期轉(zhuǎn)型過(guò)程中，黨外運(yùn)動(dòng)前承《自由中國(guó)》傳播的民主理念，後啟反對(duì)黨政黨政治實(shí)踐的先河，起了重要而不可或缺的推手作用。饒有意味的是，它與執(zhí)政的國(guó)民黨從不同的方向同時(shí)發(fā)出力量，形成奇妙的合力，把臺(tái)灣的民主之舟推向前進(jìn)。

島外情勢(shì)，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼

1970年代的臺(tái)島，經(jīng)濟(jì)雖快速發(fā)展，政治對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治而言卻是內(nèi)外交困。風(fēng)起雲(yún)湧的黨外運(yùn)動(dòng)已施予當(dāng)局一股強(qiáng)大的內(nèi)在執(zhí)政壓力，而風(fēng)雲(yún)變幻的環(huán)球情勢(shì)更給國(guó)民黨統(tǒng)治帶來(lái)一種嚴(yán)重的外在“國(guó)家”危機(jī)壓迫。所謂“國(guó)家”危機(jī)，就是國(guó)民黨政權(quán)自稱(chēng)作為“唯一中國(guó)”的代表的合法性危機(jī)。這一危機(jī)肇始於1971年的臺(tái)灣喪失聯(lián)合國(guó)代表席位，發(fā)展於隨即而來(lái)的二十幾個(gè)國(guó)家邦交的“無(wú)可奈何花落去”和1972年日本這一臺(tái)灣“在亞洲最重要的對(duì)象據(jù)點(diǎn)的失落”，至一九七八年美國(guó)宣佈與北京建交，斷絕與臺(tái)外交關(guān)係而達(dá)致頂點(diǎn)。它對(duì)國(guó)民黨臺(tái)灣當(dāng)局的影響，喻之為“風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”，實(shí)不為過(guò)，有人甚至認(rèn)為自四九年之後國(guó)民黨再次遭遇“危急存亡之秋”。

國(guó)民黨於1949年潰敗大陸，江山雖失手，復(fù)興志猶在，以“一個(gè)中國(guó)”為原則，偏安一隅，經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣。作為一個(gè)“國(guó)家”，或者說(shuō)一個(gè)政權(quán)，臺(tái)灣最重要的外部關(guān)係對(duì)象有二，一是美國(guó)，一是中國(guó)大陸。美國(guó)不僅是臺(tái)灣最主要和最重要的盟國(guó)，也是庇蔭臺(tái)灣的保護(hù)傘。國(guó)民黨以孤懸海外的獨(dú)島得以生存與發(fā)展，端賴(lài)於美國(guó)的軍事保護(hù)、政治支持與經(jīng)濟(jì)援助，正是因此，國(guó)民黨政權(quán)五六十年代一直可以以“唯一中國(guó)”的合法代表尊嚴(yán)而體面地活動(dòng)於聯(lián)合國(guó)。而大陸，不言而喻，是國(guó)民黨血緣的本宗，也是其旦旦信誓的最終歸宿。

因此，當(dāng)國(guó)民黨喪失在聯(lián)合國(guó)的代表席位，邦交國(guó)數(shù)字從六十多個(gè)下滑到二十來(lái)個(gè)，尤其是當(dāng)美國(guó)宣佈與北京建交，斷絕與臺(tái)的外交關(guān)係時(shí)，對(duì)國(guó)民黨的統(tǒng)治是怎樣的打擊可想而知。除開(kāi)國(guó)際地位的一落千丈，關(guān)鍵是，華盛頓與北京建交意味美國(guó)這一最重要最強(qiáng)大的國(guó)家承認(rèn)中國(guó)大陸是“唯一中國(guó)”的合法代表，臺(tái)灣喪失了代表的資格。一個(gè)所謂代表一個(gè)“國(guó)家”的政權(quán)，如果連根本的代表資格都不復(fù)存在，如此政權(quán)，夫複何言！

國(guó)民黨沒(méi)有了“唯一中國(guó)”的合法代表權(quán)，但不能沒(méi)有大陸，不能沒(méi)有重返大陸的願(yuàn)望與設(shè)想，因?yàn)檫@是國(guó)民黨樹(shù)之根，水之源，是遊子之故鄉(xiāng)，更是復(fù)興之大業(yè)，哪能放棄，哪敢放棄！大陸，是國(guó)民黨永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)训那榻Y(jié)，尤其在這“危急存亡之秋”，這一糾纏著“剪不斷理還亂是離愁”的情結(jié)只會(huì)更加凝重，並進(jìn)而撩起那看似近在眼前實(shí)則遠(yuǎn)在天邊的政治圖謀。那麼，國(guó)民黨依靠什麼途徑來(lái)圖謀大陸，或者說(shuō)以什麼力量來(lái)顯示自己，重返大陸，以實(shí)現(xiàn)所謂復(fù)興這一大業(yè)呢？軍事反攻銀樣鑞槍頭，純?yōu)檎涡麄鞯淖云燮廴?；?jīng)濟(jì)建設(shè)倒是驕人，但大陸已然實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈勃發(fā)態(tài)勢(shì)，何況一個(gè)兩千來(lái)萬(wàn)人口小島的經(jīng)濟(jì)再怎麼富強(qiáng)，也難以與十多億人口的大陸相提並論。軍事無(wú)能，經(jīng)濟(jì)不能，可能的只有政治?？裳矍暗恼维F(xiàn)狀，連島內(nèi)都感到不滿(mǎn)，又何以“示範(fàn)”海峽彼岸呢？

這就逼迫著國(guó)民黨痛苦反省，從“正宗代表”的幻想中醒悟過(guò)來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從長(zhǎng)計(jì)宜，不能不從時(shí)代變化了的新的角度，對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的發(fā)展走向和制度安排作出新的考慮和抉擇，以求未來(lái)與大陸的競(jìng)爭(zhēng)中立於不敗。

順勢(shì)而上，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)

經(jīng)過(guò)了五六十年代民主理念與價(jià)值的傳播，七十年代黨外運(yùn)動(dòng)的鼓動(dòng)和環(huán)球情勢(shì)的催發(fā)，至八十年代，臺(tái)灣的民主化走到了蓄勢(shì)待發(fā)、呼之欲出的節(jié)點(diǎn)。

然而，從舊制度向新制度的轉(zhuǎn)換，從專(zhuān)制社會(huì)向民主社會(huì)的轉(zhuǎn)型，是千年未有的大變局，是權(quán)力結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，雖然條件具備，時(shí)機(jī)成熟，如果權(quán)力者尤其是最高權(quán)力者沒(méi)有對(duì)民主政治的認(rèn)同，對(duì)專(zhuān)制制度的放棄，依然是執(zhí)迷不悟，一意孤行，或者即便有所認(rèn)同，但瞻前顧後，前怕狼後怕虎，專(zhuān)制局面的山窮水盡仍不會(huì)自行轉(zhuǎn)換為民主局勢(shì)的柳暗花明。喻言之，縱使條件具備，如果沒(méi)有“東風(fēng)”，如果“東風(fēng)不與周郎便”，依然會(huì)是“銅雀春深鎖二喬”。這是所有轉(zhuǎn)型國(guó)家在轉(zhuǎn)型過(guò)程中能否實(shí)現(xiàn)和平順利轉(zhuǎn)型，避免流血慘像與社會(huì)劇烈動(dòng)盪發(fā)生的最主要也就是重要的一個(gè)關(guān)節(jié)，也是令眾多轉(zhuǎn)型國(guó)家為之困擾不已的痛苦問(wèn)題。

幸運(yùn)的是，臺(tái)灣在這一歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上遇上了“東風(fēng)”?！皷|風(fēng)”者，蔣經(jīng)國(guó)之謂也。蔣經(jīng)國(guó)是給與臺(tái)灣民主“周郎便”，推動(dòng)民主之舟前進(jìn)的“東風(fēng)”，也就是臺(tái)灣民主的英雄。

不過(guò)，可能令許多人感到意外並難以置信的是，這個(gè)在生命的黃昏時(shí)分推動(dòng)臺(tái)灣民主政治前進(jìn)，成就一生偉業(yè)而垂名青史的政治家，在其政治生涯的大部分時(shí)間扮演的卻是一位民主政治的堅(jiān)決反對(duì)者。

作為蔣介石之子，蔣經(jīng)國(guó)自幼受到儒家傳統(tǒng)文化薰陶，青年時(shí)期被送往蘇聯(lián)，接受共產(chǎn)主義教育，並加入共產(chǎn)黨，抗戰(zhàn)初期回國(guó)後，在蔣介石悉心庇護(hù)和精心栽培下，從江西少將保安副處長(zhǎng)到青年軍總監(jiān)部政治部主任，從國(guó)防部政治部主任到國(guó)防部部長(zhǎng)，從中委到常委，步步高升，1972年榮任行政院長(zhǎng)院長(zhǎng)，1978年最終登上國(guó)民黨最高權(quán)位而開(kāi)創(chuàng)小蔣時(shí)代。

除開(kāi)生命的最後十年，人們似乎在小蔣身上看不到任何自由思想的表達(dá)，看不到丁點(diǎn)民主政治的主張，看到的只是對(duì)自由思想的堅(jiān)決反對(duì)，對(duì)民主政治的強(qiáng)力剿殺。當(dāng)年國(guó)民黨檢討大陸失敗原因，討論臺(tái)灣管治策論時(shí)，胡適派認(rèn)為國(guó)民黨垮臺(tái)的根原在於太過(guò)獨(dú)裁，是民主政治實(shí)施不力所致；而與其針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為失敗乃是過(guò)於民主，要求放棄民主思想，進(jìn)一步加強(qiáng)一黨專(zhuān)制的另一派的代表人物就是小蔣。五十年代後期當(dāng)《自由中國(guó)》傳播自由鼓吹民主聲譽(yù)日隆、影響日廣之時(shí)，小蔣領(lǐng)導(dǎo)的特務(wù)機(jī)關(guān)惱羞成怒，幾度圍剿雜誌，阻擾發(fā)行，甚至起了滅除胡適的殺機(jī)，只因胡適名望太大而終不敢下手。

這樣一位很長(zhǎng)時(shí)間裡被人們視為“民主屠夫”的統(tǒng)治者，最終蝶變成了民主轉(zhuǎn)型的功勳英雄，直讓人覺(jué)得不可思議並為之感慨不已。

或許這就是歷史的吊詭與引人入勝之處，也就是政治人物的複雜與耐人尋味之地。

掌握最高權(quán)力之後的蔣經(jīng)國(guó)在臺(tái)灣風(fēng)起雲(yún)湧的黨外運(yùn)動(dòng)和風(fēng)雲(yún)變幻的外交危勢(shì)這一內(nèi)憂(yōu)外患的雙重困擾和逼迫下，逐漸意識(shí)到民主自由為世界政治發(fā)展方向不可逆變的這一潮勢(shì)，也覺(jué)悟到民主政治為解除臺(tái)灣內(nèi)外困境、使之走向長(zhǎng)治久安坦途的惟一途徑。所以，美麗島事件發(fā)生時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)一再指示不能動(dòng)用軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，不能造致死人，而採(cǎi)取有別於白色恐怖時(shí)期的相對(duì)溫和的處置方式。當(dāng)開(kāi)放報(bào)禁遭到黨內(nèi)反對(duì)，有人提出“這樣可能會(huì)使我們的黨將來(lái)失去政權(quán)”時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)答道：“世上沒(méi)有永遠(yuǎn)的執(zhí)政黨?！倍?dāng)民進(jìn)黨“逆風(fēng)起飛”，有人主張予以撲滅時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)斷然反對(duì)，告誡人們：“使用權(quán)力容易，難就難在曉得什麼時(shí)候不去用它?！痹谏淖钺釙r(shí)刻，蔣經(jīng)國(guó)感到來(lái)日不多，情勢(shì)逼人，以人民根本利益和臺(tái)灣前途之大義為考量，毅然放棄一黨專(zhuān)制，主動(dòng)進(jìn)行民主轉(zhuǎn)型。

這是政治家審時(shí)度勢(shì)的英明所致，還是與時(shí)俱進(jìn)的嬗變所為？是政治人物在不同權(quán)位作出不同反應(yīng)的決策，或者就是佛語(yǔ)所謂“苦海無(wú)邊回頭是岸”、“放下屠刀立地成佛”的結(jié)果？對(duì)於蔣經(jīng)國(guó)晚年這一出人意料之外卻又在情理之中的偉大行為的心理動(dòng)機(jī)，歷史留給了人們不同的猜度與評(píng)說(shuō)。

然而，無(wú)論怎樣的主觀動(dòng)機(jī)，歷史最終講究的是一種客觀的結(jié)果。於是，人們就所看到了本文開(kāi)頭提到的臺(tái)灣解嚴(yán)和開(kāi)放黨禁報(bào)禁的精彩一幕，看到臺(tái)灣就此掀開(kāi)深刻改變社會(huì)面貌和發(fā)展方向的新的篇章，蔣經(jīng)國(guó)本人也因此完成從民主屠夫到民主英雄的超越性轉(zhuǎn)換，而成就垂名青史的一生偉業(yè)。

或有人說(shuō)，蔣經(jīng)國(guó)還政於民的民主改革，是孫中山軍政——訓(xùn)政——憲政遺訓(xùn)的最終實(shí)現(xiàn)，為國(guó)民黨題中應(yīng)有之義。這不無(wú)道理，甚至也是蔣經(jīng)國(guó)改革可以理直氣壯的一大法理支持。不過(guò)，不要忘記，國(guó)民黨治臺(tái)從1945年到1987年40多年的時(shí)間孫中山遺訓(xùn)一直懸在，未見(jiàn)得有任何真正意義上的還政於民的憲政表現(xiàn)，如果不是蔣經(jīng)國(guó)晚年覺(jué)然悟道，勇於破局，臺(tái)灣民主政治的生動(dòng)局面何期可現(xiàn)也未可知。在這一意義上，不能不承認(rèn)，歷史還真需要覺(jué)然悟道、敢於破局的英雄，沒(méi)有這樣的英雄破局，歷史就可能長(zhǎng)久陷入一種僵局，就會(huì)令人感到一種一籌莫展的無(wú)奈，就會(huì)缺少一份讓人揚(yáng)眉吐氣的精彩。臺(tái)灣因?yàn)橛辛耸Y經(jīng)國(guó)，就打破了令人窒息的長(zhǎng)久僵局，人們沒(méi)有了無(wú)奈，有的只是精彩。

青山遮不住，畢竟東流去。民主，作為人類(lèi)政治發(fā)展的文明形態(tài)，因符合人性的向善發(fā)展而成為浩浩蕩蕩的世界潮流。臺(tái)灣社會(huì)所以能在八十年代開(kāi)啟民主轉(zhuǎn)型，匯入世界民主潮流，是因?yàn)槲辶甏杂擅裰魃钊肴诵牡膹V為傳播，確立了廣大民眾對(duì)民主的理念認(rèn)同和價(jià)值追求；在此基礎(chǔ)上，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，七十年代本土人士為主體的黨外運(yùn)動(dòng)風(fēng)生水起，推波助瀾，施與國(guó)民黨統(tǒng)治強(qiáng)大的執(zhí)政壓力；與此同時(shí)外交嚴(yán)重受挫所產(chǎn)生的“國(guó)家”危機(jī)，逼迫國(guó)民黨進(jìn)行政策調(diào)整，嘗試革新選擇；而步入晚年的蔣經(jīng)國(guó)覺(jué)然悟道，審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，順勢(shì)而上，馭勢(shì)而為，以至高之位，轉(zhuǎn)動(dòng)乾坤，將民主政治奮力推向前進(jìn)的航道。此後，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”民主之舟，乘風(fēng)破浪，一路前行。