古代如何結(jié)盟

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)出于某種共同的利益或目的，為了協(xié)調(diào)相互間的關(guān)系和行動(dòng)，便通過(guò)立誓締約的方式相互結(jié)盟，亦稱(chēng)會(huì)盟或盟會(huì)。盟，亦稱(chēng)盟禮，實(shí)際是中國(guó)古代禮儀制度“賓禮”中的一種禮儀，始于西周時(shí)期。

根據(jù)西周禮儀制度的規(guī)定，盟禮即“蒞牲曰盟”。唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)注：“盟者，殺牲歃血，誓于神也。盟之為法，先鑿地為方坎，殺牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盤(pán)，又取血盛以玉敦，用血為盟書(shū)，成，乃歃血而讀書(shū)?！奔丛谂e行盟禮時(shí)，先在地上挖一個(gè)方形的坑；在坑上宰殺用于祭祀的犧牲，割其左耳置于珠玉裝飾的盤(pán)中，牲血盛入玉制的容器中；隨后，蘸著牲血書(shū)寫(xiě)盟書(shū)（亦稱(chēng)載辭）；之后，由盟主與會(huì)盟者一起飲牲血，或用手指蘸牲血涂抹于嘴上；再在盟主的帶領(lǐng)下，對(duì)神宣誓盟書(shū)（亦稱(chēng)盟誓）。意在借助神的力量約束所有的會(huì)盟者，如有違約就將受到神的懲罰。

宣誓盟書(shū)后，盟書(shū)就成為會(huì)盟者共同遵守的原則和行動(dòng)的準(zhǔn)則。盟書(shū)一般要書(shū)寫(xiě)兩份，一份在盟誓后，與宰殺的牲畜一起埋入地下或沉于河中；另一份則由盟府（掌管盟約的官府）負(fù)責(zé)收藏，由司盟官掌管保存。

1965年，在山西侯馬的一處晉國(guó)遺址中出土了5 000余枚春秋晚期的玉石片，形狀多為上尖下方的圭狀，長(zhǎng)10～32厘米，寬2～3.8厘米，厚0.2～0.9厘米（圖1）。玉石片上有毛筆書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)字體，顏色多為紅色，亦有少量黑色。每枚玉石片上的文字?jǐn)?shù)量多少不一，多者220余字，少者僅十余字，一般多為三五十字至百余字。這批玉石片上書(shū)寫(xiě)的大部分內(nèi)容就是盟誓，所以這批玉石片便被稱(chēng)為“侯馬盟書(shū)”。

春秋后期，晉國(guó)內(nèi)部興起了韓、趙、魏、范、智、中行氏六家新興的勢(shì)力，其中，以晉國(guó)正卿（類(lèi)似后代的丞相）趙鞅為代表的趙氏勢(shì)力相對(duì)較強(qiáng)。為了與趙氏的分支邯鄲趙氏以及范氏、中行氏相對(duì)抗，趙鞅召集族人會(huì)盟，舉行盟禮。出土的侯馬盟書(shū)即是這次會(huì)盟的遺存。根據(jù)盟誓的性質(zhì)，侯馬盟書(shū)可分為宗盟、委質(zhì)、納室、詛咒、卜筮等幾類(lèi)，內(nèi)容主要包括：強(qiáng)調(diào)會(huì)盟后，所有會(huì)盟者必須效忠于盟主，一致討伐敵對(duì)勢(shì)力，要與逃亡的舊主斷絕關(guān)系，阻止其重返晉國(guó)；會(huì)盟者自愿將自己抵押給新的盟主，衷心效力；會(huì)盟者于盟誓后不再擴(kuò)充奴隸、土地和財(cái)產(chǎn)；對(duì)某些罪行嚴(yán)加譴責(zé)；記載盟誓時(shí)的月、日、天象以及“卜牲”時(shí)使用的龜卜及筮占文辭等。這批盟書(shū)作為會(huì)盟宣誓的誓詞，實(shí)際是為了統(tǒng)一和約束所有會(huì)盟者的行動(dòng)和行為，增強(qiáng)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和力量。

在侯馬盟書(shū)出土的遺址中共發(fā)現(xiàn)401個(gè)坎，絕大多數(shù)的坎為長(zhǎng)方形豎坑，大小、深淺不一，一般長(zhǎng)1米，寬0.5米，深0.4～6米?？拥锥嗦裼袪奚?，多為羊，極少為牛、馬。在大部分坎坑的北壁下部掏挖有一個(gè)小龕，龕內(nèi)陳放有一件或數(shù)件古時(shí)稱(chēng)為“幣”的祭玉。這些祭玉的器形包括璧、環(huán)、瑗、璋、璜、圭、玦、瓏（圖2）等。這一考古發(fā)現(xiàn)證明侯馬會(huì)盟與文獻(xiàn)資料記載的盟誓方式是基本一致的。

侯馬盟書(shū)反映的是家族性質(zhì)的會(huì)盟，而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更多的還是諸侯國(guó)之間的會(huì)盟。春秋時(shí)期，實(shí)力日漸強(qiáng)盛的諸侯們趁周王室衰微，極力發(fā)展自己的實(shí)力，伐滅或吞并周?chē)男?guó)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁爆發(fā)。在諸侯國(guó)的相互爭(zhēng)戰(zhàn)中，會(huì)盟也成為一些諸侯國(guó)壯大實(shí)力、擴(kuò)充勢(shì)力范圍的重要手段。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的會(huì)盟通常是由一國(guó)最先提出建議或請(qǐng)求，再派使臣前往他國(guó)約請(qǐng)或游說(shuō)；或經(jīng)第三國(guó)的斡旋、撮合，最終促成兩國(guó)或多國(guó)同意會(huì)盟，并約定會(huì)盟時(shí)間和地點(diǎn)。之后，各諸侯國(guó)國(guó)君按約定的時(shí)間到達(dá)舉行會(huì)盟的地點(diǎn)；并按照盟禮的規(guī)定，通過(guò)歃血、宣誓盟書(shū)正式訂立盟約，從而形成結(jié)盟的關(guān)系。通過(guò)盟禮，旨在使與會(huì)的各諸侯國(guó)形成一種共同的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)在目標(biāo)、策略與行動(dòng)等方面的相互協(xié)調(diào)，一致對(duì)外，從而組成一個(gè)同盟整體。會(huì)盟中的首領(lǐng)或主持盟會(huì)的人即成為盟主，盟主作為各個(gè)盟國(guó)的核心，實(shí)際具有號(hào)令或指揮其他盟國(guó)的權(quán)力。

不過(guò)，由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)會(huì)盟大多出于戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)略的需要，所以多具有軍事同盟或聯(lián)盟的性質(zhì)。盡管會(huì)盟使各盟國(guó)形成共同的利益和利害關(guān)系，但盟國(guó)之間絕非平等關(guān)系。一些大諸侯國(guó)憑借自己的實(shí)力，強(qiáng)迫甚至脅迫小國(guó)與自己會(huì)盟，理所當(dāng)然地成為盟主。而一旦訂立盟誓后，小國(guó)實(shí)際又成為大國(guó)的附庸，一切必須聽(tīng)命于大國(guó)的號(hào)令。會(huì)盟的盟主利用結(jié)盟的形式，實(shí)際為自己建立了一個(gè)軍事集團(tuán)。憑借著這個(gè)軍事集團(tuán)，盟主又開(kāi)始向更大的空間發(fā)展，成為稱(chēng)雄一方甚至天下的霸主。“春秋五霸”（即齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐）即通過(guò)會(huì)盟的方式，先后確立自己的霸主地位。

由于盟主的地位和作用十分重要，因而在盟會(huì)上時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)奪盟主地位的事件。公元前382年，吳王夫差在黃池（今河南封丘）會(huì)盟時(shí)，就曾與晉定公為爭(zhēng)做盟主而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。春秋后期，晉國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)霸，連年征戰(zhàn)不僅給雙方造成巨大的物質(zhì)損失，也給諸多的弱小諸侯國(guó)帶來(lái)沉重的災(zāi)難，各國(guó)都希望能盡快“弭兵”，即停止戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前546年，經(jīng)宋國(guó)大夫向戎與晉、楚兩國(guó)國(guó)君協(xié)商，最終決定于宋都（今河南商丘）舉行“弭兵”會(huì)盟，共有14個(gè)諸侯國(guó)同意參加。但晉、楚兩國(guó)國(guó)君并非真心停戰(zhàn)，而是想借會(huì)盟之機(jī)成為盟主，以號(hào)令對(duì)方。

結(jié)盟、盟約、盟國(guó)這些名稱(chēng)在當(dāng)今的國(guó)際政治生活中仍然使用。盡管今天的會(huì)盟不再采用中國(guó)古代盟禮的儀式，但簽訂盟約與中國(guó)古代的盟誓在性質(zhì)和作用上還是完全相同的，特別是借助會(huì)盟的形式擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，壯大自己的實(shí)力，進(jìn)而確立本國(guó)在世界上的霸主地位，更是當(dāng)今國(guó)際政治生活中常采用的一種方式。

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