韓滉的《五牛圖》與通州黃麻紙

摘 要：唐代韓滉所畫《五牛圖》，以巴山耕牛為藍(lán)本，更難得的是此圖卷是目前現(xiàn)存最早的紙本卷軸畫，由此可見其珍貴。其所用紙本以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的黃裱紙頗有淵源，即中日兩國(guó)博物院所存的紙本和絹本《五牛圖》，真跡與摹本的探索。

關(guān)鍵詞：韓滉 《五牛圖》巴蜀文化 巴山耕牛 黃麻紙

中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）06（a）-0217-01

世界上最早畫在紙上的繪畫作品，是北京故宮博物院收藏的《五牛圖》。為唐代韓滉所繪，圖中五牛各具特征，形態(tài)各異，或俯首尋食，或仰頭前瞻。中間特設(shè)正面透視的一只牛，從構(gòu)圖立意看，有間隔視覺作用，使長(zhǎng)卷中的五牛產(chǎn)生一種節(jié)奏變化。五牛圖粗放豪邁的勁線勾勒，畫風(fēng)樸實(shí)、沉著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色澤花紋各異皮毛質(zhì)感真切，不失為形神兼?zhèn)渲炎?。更難得的是此圖卷是目前現(xiàn)存最早的紙本卷軸畫，它采用黃麻紙，黃麻紙本，淡設(shè)色，由此可見其珍貴。

《五牛圖卷》經(jīng)歷了許許多多的坎坷，顛沛流離之后，畫面上已蒙滿了塵垢，傷痕累累，有了大大小小的洞數(shù)百處。這幅稀世名畫流傳到宋代時(shí)，一直被宮廷珍藏，但到了元代，經(jīng)過戰(zhàn)亂，此畫被大書法家趙孟頫收藏，但韓滉的其他畫作則下落不明，流落民間。

到了1951年，一位華僑托人給周恩來總理帶信，稱唐朝畫家韓滉的唯一傳世作品《五牛圖》出現(xiàn)在香港，收藏者有意出售，他本來想從畫商手中收購(gòu)以獻(xiàn)給國(guó)家，但苦于財(cái)力不足，迫切希望剛剛成立的中央政府能收回這件流失在海外的中國(guó)繪畫珍寶。周總理接到此信后馬上指示：派專家前去仔細(xì)鑒定，確定為真品后要不惜一切代價(jià)收回國(guó)內(nèi)。經(jīng)過幾番周折，這幅一千多年前的稀世珍寶再經(jīng)過專家多次精心修復(fù)，終于收藏在北京故宮博物院。

然而就是如此珍貴的《五牛圖》竟也同時(shí)出現(xiàn)在日本大原美術(shù)館，但與我國(guó)收藏本不同的是，日本收藏的卻為絹本并非紙本，其畫風(fēng)用筆絹秀而非粗放豪邁。種種不同，不禁使人產(chǎn)生疑惑，究竟孰真孰假，至今還是個(gè)未解之謎。

韓滉（公元723—787）字太沖（今西安）人。官為金紫光祿大夫，兩浙節(jié)度史，封晉國(guó)公。曾參與平定藩鎮(zhèn)叛亂斗爭(zhēng)。工書畫，善畫家畜，田家生活題材。

該卷有趙孟頫三跋。《清河書畫舫》、《六研齋筆記》、《珊瑚網(wǎng)》、《石渠寶笈續(xù)編》、《佩文齋書畫譜》、《式古堂書畫匯考》等書對(duì)這個(gè)卷子皆有著錄。結(jié)合卷子的題簽，題跋及史籍著錄，它自宣和內(nèi)府到今天的遞藏之緒昭然可尋。但是，著錄之間出現(xiàn)相抵之處。如：

張丑《清河書畫舫》、“韓太沖《五牛圖》，在頂（子京）氏，絹本，短卷，其后趙文敏公凡三跋?！?/p>

李日華《六研齋筆記》：“程季白蓄韓《五牛圖》雖著色取相，而骨骼轉(zhuǎn)折筋肉纏裹處，皆以粗筆辣手取之……趙文敏再三題之，真其所寶秘者。”

郁逢慶《書畫題跋記》：“微廟金書題黃麻紙”。

汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》：“韓晉公《五牛圖》明顧氏蕓閣藏。……牛圖黃麻紙上，微廟金書標(biāo)題。辛未歲，予得是卷?！?/p>

可以看出，從《清河書畫舫》到《書畫題跋記》，對(duì)《五牛圖》質(zhì)地著錄發(fā)生了變化，即從絹本到紙本的過渡?！读旋S筆記》雖未標(biāo)明其質(zhì)地，但從其語詞推斷，當(dāng)為紙本。與質(zhì)地變化相對(duì)照的是，對(duì)趙孟頫三跋及其跋文內(nèi)容的著錄卻無變化。這說明諸家著錄應(yīng)為“一個(gè)”卷子?！肚搴訒嬼场烦蓵诿魅f歷間四十四年（1616），河珂玉“辛未歲”得此卷，即在1631年。也就是說，《五牛圖》的著錄是在1616至1631年之間，出現(xiàn)了變化?！读旋S筆記》有劉日曦天啟六年（1626）序，該書若在此完成的話，則《五牛圖》的質(zhì)地變化或可推論在1616年至1626年間。

趙孟頫在跋中稱見韓滉畫數(shù)本，其中《堯民擊壤圖》筆極細(xì)，而此《五牛圖》在今天看來卻“粗筆辣手”，可見韓滉的面貌也是多變的。而以此卷投放于唐代的繪畫，不能不說他的面貌是特立獨(dú)行的。

韓滉作為一個(gè)地位顯赫的官宦，在盛唐時(shí)不去描繪宮中之事，帝王出游等宏大場(chǎng)境，而從宮廷走至市井，從臺(tái)閣移至邊塞，并且為什么畫中是五頭牛，而不是四頭或六頭？后來查閱至史料記載韓滉家里一共有五兄弟，五頭牛也許就是指他們五兄弟，希望他們一家人能像牛一樣任勞任怨地效忠于君王。描繪閑適的田園生活，從中不難領(lǐng)會(huì)至他內(nèi)在的隱逸情懷，然而國(guó)人也很少知道韓滉在唐至德初年（756年）時(shí)齡32～33歲；曾任通州長(zhǎng)史（現(xiàn)達(dá)州市），在達(dá)州任上，嚴(yán)明清正，體察民情。率領(lǐng)百姓拓荒造田，發(fā)展農(nóng)桑，興修水利，頗有好的政聲。而《五牛圖》中的耕牛、黃牛、水牛、花斑牛等與他曾經(jīng)在達(dá)州為官那段生活是密不可分的。

然而韓滉的《五牛圖》采用的載體到底是紙、絹還是麻紙？這是最令筆者覺得值得研究的問題，也是筆者這些年潛心考證的一個(gè)問題。如果是紙的話，達(dá)縣、大竹都有豐富的竹海資源，有悠久的造紙歷史；如果是麻的話，我們這一帶是全國(guó)聞名的苧麻產(chǎn)地；是絹的話，達(dá)州也是全國(guó)重要的絲綢生產(chǎn)基地。

通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，建國(guó)以來，達(dá)州一直都是全國(guó)最重要的耕?；匾约捌r麻最主要的產(chǎn)地。苧麻除了用于紡織外，達(dá)州先民曾用于造紙，用苧麻生產(chǎn)出來的紙，質(zhì)地的綿實(shí)，吸水強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。除此之外，達(dá)州先民還用慈竹，也叫黃竹為原料來直接生產(chǎn)紙本（當(dāng)?shù)厥忻穹Q它為黃裱紙），如今達(dá)州市面處處可見，用于民間祭祀的草紙及黃裱紙。

關(guān)于博物院的這幅《五牛圖》與存于日本大原美術(shù)館的絹本孰真孰假的問題，也是國(guó)人一直在關(guān)注的問題之一。筆者認(rèn)為，日本收藏的絹本，其畫風(fēng)用筆娟秀，而韓滉《五牛圖》的繪畫藍(lán)本均是大巴山的水牛、黃牛、花瓣牛而要描繪大巴山牛彪悍的體格，就應(yīng)該用中國(guó)傳統(tǒng)的粗線條來表現(xiàn)。中日兩國(guó)均認(rèn)為自己收藏的為真品，因而各執(zhí)己見。日本認(rèn)為韓滉既然為唐代的顯赫官宦，而用絹?zhàn)鳟嬙诋?dāng)時(shí)的唐朝極為盛行，所以韓滉理所應(yīng)當(dāng)用絹來作畫，以此表明他的身份，但韓滉在通州為官的這段歷史及生活經(jīng)歷給了這個(gè)理論一個(gè)很好的佐證。

從《清河書畫舫》到《書畫題跋記》，對(duì)《五牛圖》質(zhì)地著錄發(fā)生了變化，即從絹本到紙本的過渡。就其語詞推斷及韓滉在至德初年（756）任通州長(zhǎng)史這段歷史看《五牛圖》無疑當(dāng)為紙本。其日本大原美術(shù)上稍有不同，而它上面也有趙孟頫三方藏?。ㄋ裳S印、趙孟頫、松雪齋圖書）無任何題跋?！段迮D》卷在歷代流傳過程中，從以上史料證明不乏摹本。

參考文獻(xiàn)

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