文本閱讀須有“我”

【摘 要】文本是閱讀教學(xué)的憑借，高效的閱讀教學(xué)離不開對文本全面而深刻的閱讀。如何才能進行成功的文本閱讀教學(xué)呢？我覺得成功的文本閱讀必須關(guān)注“我”，即要讀懂文中的“我”、讀近文后的“我”（作者）以及讀出生活中的“我”。這樣的文本閱讀是知識的理解、情感的熏陶，又是精神的融合、超越，甚至是人生境界的提升。

【關(guān)鍵詞】文本閱讀 關(guān)注 “我”

文本是閱讀教學(xué)的憑借，高效的閱讀教學(xué)離不開對文本全面而深刻的閱讀。如何成功地進行文本閱讀呢？我覺得文本閱讀必須有“我”，即要讀懂文中的“我”、讀進文后的“我”（作者）以及讀出生活中的“我”。下面我就以教學(xué)《呼蘭河傳（節(jié)選）》為例，來談?wù)勥@個話題。

讀懂文中的“我”

讀懂文中的“我”，就是以作品中的人物——“我”為切入口，走進文本，了解文本主要內(nèi)容，分析人物形象，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，體味語言風(fēng)格，把握文本主題等。通常需要討論這些話題：“我”是誰？“我”生活在怎樣的環(huán)境中？“我”有哪些活動？“我”是一個怎樣的人？“我”的生活有怎樣的特點？“我”的情感如何？文中是如何表現(xiàn)“我”的生活和情感的？……閱讀《呼蘭河傳（節(jié)選）》，我們可以讀出“我”是一個孩子，“我長到四五歲，祖父就快七十了”?！拔摇背商煸谧娓傅拇蠡▓@里玩耍和“勞動”，大花園給“我”留下了美好的記憶。童年的“我”是一個單純、對一切新奇、調(diào)皮好動的孩子。如：“我家有一個大花園，這花園里，蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶，這種蝴蝶極小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉?！薄拔摇庇^察蝴蝶只看大小、判斷好壞只看顏色是否鮮艷，這些生物在“我”的眼里，除了外形的區(qū)別，其它好像是一樣的了，這就寫出了孩童單純的眼光。文中的“我”是自由的、快樂的、貪玩的，沒有負擔(dān)，沒有憂愁，向往著一切美好、健康的東西。文章28節(jié)就很好地表現(xiàn)了“我”的自由。特級教師潘文彬在教學(xué)中是這樣分析的：這里用了排比的手法，借助“……了，就……”“愿意……就……”這種獨特的、兒童說話時常用的句式，借助景物的描寫抒發(fā)了“我”在后花園中自由自在的生活情趣。閱讀文本，巧借“我”（人物）來突破，既關(guān)注文本內(nèi)容、又關(guān)注語言表達，“言”“意”并重，就走進了文本閱讀的深處。

讀近文后的“我”——作者

歌德曾經(jīng)說過：“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背后?！蔽覀冮喿x經(jīng)典文本，就必須帶上那一只能夠看透紙背的眼睛。

讀《呼蘭河傳（節(jié)選）》，如果只讀出“我”童年生活的自由、快樂、幸福，那是遠遠不夠的。我們還須透過文中的自由、快樂、幸?？吹揭粋€并不自由、快樂、幸福的蕭紅，這樣的文本閱讀就是走進了文本的背后。

如何來深入作家的精神世界呢？茅盾先生曾評價《呼蘭河傳》說：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。”這便是一個很好的突破口。用茅盾先生的評價來審視我們閱讀的文本，我們會輕易地發(fā)現(xiàn)其中的差異：《呼蘭河傳（節(jié)選）》中寫的盡是“我”的自由、快樂、幸福，哪有“凄婉”的影子呢？是茅盾先生的認識出了問題，還是我們的閱讀太過膚淺？冷靜思考，我們會發(fā)現(xiàn)，在選文中我們讀到的只是蕭紅的部分生活，也可以說是她幸福記憶中的生活。那么，現(xiàn)實生活中蕭紅的“凄婉”經(jīng)歷有哪些呢？借助資料，我們可以還原出她的人生“苦難”：一、幼年的慘痛生活?！坝啄甑氖捈t享受不到正常的家庭溫暖，雖是家中的長女，但在男尊女卑的封建思想的影響下，她反而受盡家人的冷漠與欺凌。”“蕭紅9歲喪母，父親性格暴戾，繼母也經(jīng)常虐待她。只有從祖父那兒才能得到一絲人間的溫暖和關(guān)愛（也就是選文中所寫）?！保ò俣劝倏剖捈t）在《呼蘭河傳》的結(jié)尾她寫道，“以上我所寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”童年生活留給年幼蕭紅的是無法擺脫的壓抑和孤獨。二、婚姻生活的不幸。與汪恩甲的結(jié)合（父親包辦的婚姻）讓她嘗到了始亂終棄的苦痛，“在走投無路、萬般無奈的情況下，（蕭紅）與汪恩甲一起到道外十六道街東興順旅館同居。半年后，蕭紅懷孕，臨近產(chǎn)期，由于汪恩甲沒有足夠的錢交給旅館，棄蕭紅而去?！保ò俣劝倏剖捈t）與蕭軍的天賜良緣最終也變成了一段愛情的悲劇。“他們兩人結(jié)合后，生活極度困難，在同甘共苦中互相攙扶著前進。但隨著時間的推移，兩人性格間的差異愈加凸現(xiàn)出來，沖突也日益加劇?！保ò俣劝倏剖捈t）最終，蕭紅還是選擇遠赴他鄉(xiāng)，離開蕭軍。三、時代鐫刻的苦難。蕭紅的痛苦也是時代在她身上烙下的印記。20世紀前半葉，整個中國濁浪滔天，民不聊生，蕭紅也未幸免于難。“從十七八歲到三十一歲去世，蕭紅在每個城市住過的時間不超過一年，即使是在上海這一座城市，她還搬過七八次家?！保ò俣劝倏剖捈t）長期顛沛流離、寄人籬下的生活，讓這個內(nèi)心柔弱的女子備嘗人生的辛酸。蕭紅人生的苦難經(jīng)歷是她創(chuàng)作《呼蘭河傳》的精神動力，正是因為在現(xiàn)實中得不到自由、快樂、幸福、健康，她才在作品中、記憶中去搜尋，去描繪。了解蕭紅的苦難經(jīng)歷，我們可以更加清楚地理解，文中的自由、快樂、幸福并非是蕭紅人生的全部。相反，它卻折射出蕭紅人生深重的苦難。錢理群教授在《中國教育的血肉人生》中說：閱讀中“當(dāng)發(fā)掘靈魂的深，挖出隱蔽的惡的同時，也必然遭遇同樣深藏的善。人性的善與惡，光明與黑暗，本來就是難解難分的，糾纏為一體的。”用錢教授的話來審視本文，我想，我們在讀出蕭紅自由、健康、幸福的時候也一定會遭遇她的苦難，二者在蕭紅的身上是糾纏在一起的。

文本閱讀要讀近文后的“我”（作者），走進作者的心靈深處，需要我們“再現(xiàn)經(jīng)典誕生的歷史語境，從作家的世界觀、人生經(jīng)歷、創(chuàng)作理念及當(dāng)時的社會環(huán)境等因素出發(fā)”，才能還原作品真實的面貌，才能得出確切的解讀。

讀出生活中的“我”

文本閱讀，閱讀者“自身的視域與文本視域會有一個激勵碰撞的過程，困惑、費解、懷疑等閱讀心理與愉悅、相知、通透等交織在一起，促使接受者（閱讀者）思索、探尋，直至達成兩種視域的融合乃至超越。”閱讀《呼蘭河傳（節(jié)選）》一文，我們也應(yīng)該做到“這兩種視域的融合乃至超越”。

我們讀《呼蘭河傳（節(jié)選）》，能不能讀出生活中的“我”呢？答案當(dāng)然是肯定的。現(xiàn)實生活中，我們雖然不會重涉蕭紅的生活，體驗她的苦難，但我們在生活中會遇到挫折、坎坷，我們可能會跌倒，甚至?xí)粨艨?。面對這樣的生活考驗我們該怎樣抉擇？是屈服、逃避還是勇往直前？劉亮程說：“文學(xué)，就是在為我們的精神，創(chuàng)造一種絕處逢生。寒風(fēng)吹徹中，我們還有春天的夢?！痹凇逗籼m河傳（節(jié)選）》中，我們能找到這種“絕處逢生”的精神：在人生逆境中，只要我們向往自由、快樂的信念不被擊碎，我們心中的太陽不被遮蔽，我們就可以像蕭紅那樣，在苦難中用內(nèi)心的自由、光明燭照生活的黑暗，驅(qū)趕人生的陰霾，追求事業(yè)的成功。這樣，我們就有了砥礪前行的精神支柱，還有什么人生目標不能實現(xiàn)呢？

經(jīng)典文本是生活中的一面鏡子，深刻的文本閱讀可以從文中讀出生活中的自己，讀出自己的生活，并能用文本的內(nèi)容來審視自己的生活，獲得獨特的體驗，提高自己對生活的認識，實現(xiàn)人生的超越。

文本閱讀，有“我”更精彩。

【參考文獻】

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（作者單位：江蘇省興化市缸顧中心校）