【摘 要】迅速而有效地走進(jìn)文本是提高閱讀教學(xué)效率的必然要求。找準(zhǔn)合適的視點(diǎn)即恰當(dāng)?shù)奈谋厩腥朦c(diǎn)是有效途徑。本文依據(jù)文章的一般特點(diǎn)和教師的教學(xué)實(shí)踐,提出了文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)、升華點(diǎn)和矛盾糾結(jié)點(diǎn)常常是進(jìn)入文本內(nèi)核的有效視點(diǎn)的主張。
【關(guān)鍵詞】文本 教學(xué) 視點(diǎn)
視點(diǎn)是文本閱讀的切入點(diǎn),也是課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。從教學(xué)形式上看,它是搭建文本與學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的連結(jié)點(diǎn);從文本內(nèi)容上看,它常常是作品思想、藝術(shù)個(gè)性的凝聚點(diǎn);從接受心理上看,它給讀者提供了情感與思維的興奮點(diǎn)。找準(zhǔn)一個(gè)好的視點(diǎn),可以使文本解讀如庖丁解牛一般游刃有余,也可以讓閱讀教學(xué)取得事半功倍的效果。那么,我們?cè)鯓硬拍苷覝?zhǔn)合適的視點(diǎn)、順利走進(jìn)文本深處呢?筆者以為,就文本內(nèi)容而言,抓住其關(guān)節(jié)點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)、升華點(diǎn)和矛盾糾結(jié)點(diǎn)是有效途徑。
一、抓住文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)
文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)是體現(xiàn)文本內(nèi)容、表達(dá)作者情感的關(guān)鍵所在。關(guān)節(jié)點(diǎn)常常表現(xiàn)為文章的標(biāo)題、文章中反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句、行文的線索等,以文章的關(guān)節(jié)點(diǎn)為視點(diǎn),可以幫助我們迅速切進(jìn)文章,了解文章的大意。
1.以標(biāo)題為視點(diǎn)切入文本。
標(biāo)題是文章內(nèi)容和作者情感的高度凝練,是文本靈魂的窗戶。透過(guò)標(biāo)題可以直達(dá)作者的心靈。比如講張若虛的《春江花月夜》,教學(xué)過(guò)程中,以問(wèn)題“作者是怎樣扣住這五個(gè)字寫的”和“五個(gè)字中哪個(gè)字最主要,說(shuō)說(shuō)理由”切入,學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容和重點(diǎn)就比較容易。再比如教學(xué)余光中先生的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》,以“文中直接寫聽(tīng)雨的文字集中在哪里”和“找出描寫作者聽(tīng)雨的感受的詞句”切入文本,學(xué)生也很容易就能抓住這篇長(zhǎng)文的主要內(nèi)容。
2.以反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句為視點(diǎn)切入文本。
反復(fù)出現(xiàn)的句子是作者想強(qiáng)調(diào)或者要強(qiáng)烈表達(dá)的意思。抓住這些句子,自然就能抓住文本的核心意思。以老舍先生的《想北平》為例,文章的前半部分,老舍決定寫“我的北平”,甚至情不自禁地說(shuō)“我真愛(ài)北平”。但他馬上又說(shuō)“這個(gè)愛(ài)幾乎是想說(shuō)而說(shuō)不出的”。這“說(shuō)不出”三個(gè)字在兩段文字中出現(xiàn)了四次。以此為視點(diǎn),尋找老舍說(shuō)不出的原因和他說(shuō)出來(lái)的方法,老舍對(duì)北平深沉的愛(ài)就不言而喻了——首先是知道得太少無(wú)法說(shuō),其次是愛(ài)得濃烈無(wú)從說(shuō),再次是言語(yǔ)貧乏無(wú)能力說(shuō)。但老舍還是說(shuō)了,他運(yùn)用了類比法,將個(gè)人的、抽象的情感轉(zhuǎn)化為人人熟悉的、具象的對(duì)母親的愛(ài),其愛(ài)的程度不言自明。語(yǔ)文的知識(shí)和語(yǔ)文的能力在這個(gè)過(guò)程中都得到了很好的滲透。
3.以行文線索為視點(diǎn)切入文本。
很多文本都有一條貫穿始終的線索,著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“作者思有路,遵路識(shí)斯真”,這告訴我們沿著作者的思路就能深入理解文本。
以勞倫斯《鳥啼》的教學(xué)為例,我以鳥啼的特點(diǎn),尤其是以其變化為視點(diǎn),層層深入,剖析文章:①請(qǐng)大家自由朗讀課文,劃出能體現(xiàn)鳥啼特點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子。②簡(jiǎn)單分析鳥啼聲發(fā)生的一些變化。③為什么會(huì)有這樣的變化?④由此思考作者是如何禮贊生命的。⑤作者寫這些的意圖何在?當(dāng)我們逐漸歸納出勞倫斯對(duì)死的正視、對(duì)死的豁達(dá)、對(duì)生的期待,將“向死而生”具象化之后,我們就能理解作者真摯的情感——豁達(dá)與期待。具體來(lái)說(shuō),當(dāng)生命被生活推向困境的時(shí)候,我們應(yīng)該像鳥兒一樣展現(xiàn)出從容之美,臨亂世而不驚,處方舟而不躁,直面艱難困苦,笑傲風(fēng)霜雪雨。
二、把握作者的動(dòng)情點(diǎn)
作者的動(dòng)情點(diǎn)往往在作者或直接或間接抒發(fā)情感之處。以動(dòng)情點(diǎn)為視點(diǎn),能讓我們快捷地把握、準(zhǔn)確地理解作者的情緒情感。
孟浩然的《與諸子登峴山》,淺白平易,不難理解。教這首詩(shī)可以抓住作者的動(dòng)情點(diǎn),設(shè)問(wèn)激疑,反復(fù)捶打?!白x罷淚沾巾”是作者情緒情感的直接表達(dá)。以詩(shī)人為什么會(huì)“淚沾巾”為視點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生玩味上句中的“尚”字,體會(huì)“尚”字所表達(dá)的言外之意:朝代更替,人生滄桑,大英雄“而今安在哉”?這就讓人傷心落淚;再聯(lián)系注釋上《晉書·羊祜傳》的內(nèi)容和作者的遭遇,體會(huì)作者藏在詩(shī)句之外的傷感,那就是羊祜為國(guó)效力,頗多政績(jī),名傳千古,與山俱傳,可自己至今仍然是“布衣”,無(wú)所作為!在這基礎(chǔ)上回過(guò)頭品味首聯(lián)、頷聯(lián)一氣而出的人生感嘆,才能獲得豐滿的藝術(shù)享受。
再看《想北平》。以探究文末作者“要落淚”的原因?yàn)橐朁c(diǎn)組織文章后半部分的教學(xué),可以很好地理解老舍對(duì)北平的濃郁情感。在他看來(lái)北平城復(fù)雜而又有邊際、熱鬧而不失安靜,人為之中顯自然,花多菜多果子多,舒適、自由、自然。“一枝一葉總關(guān)情”,正是平凡瑣碎的生活見(jiàn)證了老舍與北平的親密關(guān)系,北平真正融進(jìn)了老舍的生活,真正深入到了他的血肉肌膚中。當(dāng)他由衷地感嘆“像我這樣的一個(gè)貧寒的人,或許只有在北平才能享受一點(diǎn)清福吧”時(shí),他的思緒凝固了——1936年,老舍正在青島教書,身在異鄉(xiāng)無(wú)法享受北平帶來(lái)的清福。更為糟糕的是,當(dāng)時(shí)日寇已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略,華北危急,北平危急!國(guó)家危如累卵,北平危在旦夕,假如家園淪陷了,又如何享受這份朝思暮想的清福呢?!所以作者越寫越激動(dòng),“不再說(shuō)了吧,要落淚了”。特別是最后“真想念北平呀”這一聲呼喚,可以說(shuō)是充滿了民族憂患意識(shí),震人心弦。
三、留意情感的升華點(diǎn)
情感的升華點(diǎn)體現(xiàn)的是作品的思想價(jià)值和作者的審美品位,是作品的靈魂所在。從為文的一般規(guī)律看,情感升華點(diǎn)往往在詩(shī)文的結(jié)尾部分。以情感升華點(diǎn)為視點(diǎn)能幫助我們更好地走進(jìn)文本與作者的思想情感深處。
以杜甫《兵車行》的教學(xué)為例。很多人會(huì)將目光聚焦于唐朝開邊戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難和巨大不幸,聚焦于作者對(duì)統(tǒng)治者的揭露和批判。事實(shí)上,這樣的解讀并不完整。對(duì)詩(shī)歌本身而言,這樣的視點(diǎn)也浮于表面。筆者以為,只有以詩(shī)人情感的升華點(diǎn)為視點(diǎn),抓住詩(shī)的結(jié)句,仔細(xì)玩味,才能悟出作者更深層次的情感。
《兵車行》中,詩(shī)人情感的升華點(diǎn)在詩(shī)歌的結(jié)尾,即“新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾”。這一句以景作結(jié),蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。教學(xué)過(guò)程中,筆者以“鬼哭什么”為視點(diǎn),展開教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生思考“哭”字的作用和內(nèi)涵。其作用一是照應(yīng)篇首的“人哭”,二是深化詩(shī)歌主旨?!肮砜蕖钡膬?nèi)涵可以從以下三個(gè)方面來(lái)觀照:哭自己、哭家人、哭社會(huì)??拮约荷傩‰x家戍邊、老大還要繼續(xù)艱苦戍邊,哭自己葉落無(wú)法歸根,哭自己無(wú)法掌握命運(yùn);哭家人飽受官吏壓榨甚至心理反常,哭父母老年喪子,哭妻子中年喪夫,哭子女幼年喪父;哭社會(huì),經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生,更重要的是“古來(lái)白骨無(wú)人收”,這樣的社會(huì)狀況已經(jīng)持續(xù)了很久了,或許以后還會(huì)繼續(xù)下去。這樣將杜甫放在歷史長(zhǎng)河中加以觀照,他在作品中反復(fù)流露的悲憤之情和悲憫情懷才能呼之欲出,詩(shī)人詩(shī)史般的敘述和詩(shī)圣的情懷才能很好地體現(xiàn)出來(lái)。也只有這樣才能達(dá)到作家與作品在“彼岸”為我們營(yíng)造的思想的美麗花園。
四、關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn)
矛盾是思想的來(lái)源,越糾結(jié)的矛盾,越能促使人迸出思想的火花。關(guān)注矛盾的糾結(jié)點(diǎn)就是關(guān)注作品中固有的矛盾之處和我們認(rèn)識(shí)的分歧之處。如果我們從這兩處切入教學(xué),就能營(yíng)造良好的“閱讀期待”,就能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本,甚至超越文本。
魯迅小說(shuō)《藥》的主題可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智、眾說(shuō)紛紜。小說(shuō)中有這樣的情節(jié):夏瑜開導(dǎo)阿義,阿義卻打了夏瑜嘴巴。夏瑜被阿義打了,還說(shuō)阿義“可憐”?!翱蓱z”一說(shuō)讓小說(shuō)中的人物感到不可思議——康大叔覺(jué)得匪夷所思,花白胡子、二十多歲的人、駝背五少爺更是無(wú)法理解。
“到底誰(shuí)是可憐的”,在閱讀過(guò)程中就自然形成了“矛盾”。我們以“到底誰(shuí)可憐?可憐在何處?”為切入點(diǎn)組織教學(xué),讓學(xué)生圍繞這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。夏瑜說(shuō)阿義可憐,是說(shuō)阿義沒(méi)有覺(jué)悟,不懂為自己抗?fàn)?,說(shuō)明革命者沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾?;ò缀酉惹皼](méi)有理會(huì)康大叔的話,認(rèn)為夏瑜被打,不值得可憐,后來(lái)明白了是夏瑜說(shuō)阿義可憐,于是與二十多歲的人、駝背五少爺一致認(rèn)為夏瑜“瘋了”,可見(jiàn)他們與阿義都是可憐的一類。他們說(shuō)夏瑜可憐,是說(shuō)夏瑜命就快不保了。讀者看夏瑜可憐,是因?yàn)橹車娜瞬焕斫馑男袨橐簿土T了,連他自己的母親也不理解!這不是革命者的“可憐”嗎?可見(jiàn),夏瑜說(shuō)的“可憐”,并非簡(jiǎn)單地可憐阿義、可憐自己,還包括可憐他的家人、他的族人,甚至是整個(gè)中華民族!這樣以矛盾點(diǎn)“可憐”一詞作為視點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生探求文本主旨,文本就能越讀越深、越讀越新了。
再以話劇《雷雨(節(jié)選)》的教學(xué)為例。蘇教版必修四選的是第二幕中的一場(chǎng)戲,寫魯侍萍被周家趕走30多年后與周樸園的再次相見(jiàn)。當(dāng)周樸園在魯侍萍的再三提示下認(rèn)出她之后,魯侍萍說(shuō)“樸園,你找侍萍么?侍萍在這兒”。有學(xué)生認(rèn)為這是曹禺的敗筆,充滿仇恨的魯侍萍怎么可能有小女子的柔情?也有學(xué)生認(rèn)為,盡管劇本中并未交代此時(shí)魯侍萍的神情,但這是一種真實(shí)的人性體現(xiàn)。我們以這個(gè)意見(jiàn)分歧為視點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生從劇本中找出支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)。很快有學(xué)生通過(guò)之前諸如“老爺沒(méi)有事了?”“說(shuō)不定,也許記得”“老爺,您那雨衣,我怎么說(shuō)?”等動(dòng)作性語(yǔ)言的揣摩,認(rèn)為此處確實(shí)能感受到侍萍此時(shí)的一種期待。這種期待與仇恨無(wú)關(guān),與人物的身份地位無(wú)關(guān),與人物所處的時(shí)代也無(wú)關(guān),僅僅與人的本性有關(guān)——這是魯侍萍拋卻了所有外在的因素,展現(xiàn)出的人性中最真實(shí)、最柔和的一面!
由此,我們看到,《雷雨》轟動(dòng)整個(gè)文壇,固然與劇本情節(jié)的緊湊集中、結(jié)構(gòu)安排的巧妙周到、矛盾沖突的緊張激烈分不開,還應(yīng)該與23歲時(shí)的曹禺寫出了人類最真實(shí)、最普通的情感有關(guān),這種情感是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。
當(dāng)然,教材文本不是單一存在。每個(gè)文本都是以板塊形式組合成的人文主題中的一個(gè)分支或是一個(gè)方向。從這個(gè)意義上說(shuō),我們還可以以板塊主題來(lái)切入教材文本。此不贅述。
(作者單位:江蘇省南菁高級(jí)中學(xué))