從女扮男裝看吳藻的女性意識覺醒與叛逆

摘要：作為清中葉甚至是整個(gè)有清一代都頗負(fù)盛名的女詞人，吳藻不論是在文學(xué)創(chuàng)作還是身世經(jīng)歷方面都有其獨(dú)特之處，且雖被定位為女詞人，卻是詩詞曲俱工。本文以“女扮男裝”為切入點(diǎn)，通過論述吳藻生活中離經(jīng)叛道的易裝交游以及戲曲《喬影》中“速變男兒”的文學(xué)訴求，來闡釋吳藻的女性意識覺醒和叛逆。

關(guān)鍵詞：吳藻；女扮男裝；覺醒和叛逆

吳藻（1799-1862），仁和人（今杭州），字蘋香，自號玉岑子。幼時(shí)好學(xué)，長則致力于詞，又精繪事，嘗寫飲酒讀騷圖。著有香南雪北廬集、花簾書屋詩、花簾詞、讀騷圖曲。作為清代頗負(fù)盛名的女詞人之一，吳藻有其獨(dú)特的人格魅力及作品風(fēng)格，雖是出生于商賈之家也嫁作商人婦，卻才華橫溢，詩詞曲俱工，在其身上看不到商人的銅臭與世俗，有的是超過一般人的清高桀驁。她用自己的言行和詞曲創(chuàng)作鮮明地體現(xiàn)出“兒女亦英雄”的女性覺醒意識以及對傳統(tǒng)女性身份和地位的叛逆，對中國婦女界的覺醒有著深刻的影響。

一、“一洗女兒故態(tài)”——生活中離經(jīng)叛道的易裝交游

“在被數(shù)千年來禮教所壓迫的女性中間，一旦有人發(fā)現(xiàn)了自己也是人，是和男性一般有獨(dú)立人格的人，在當(dāng)時(shí)決不會作反抗的呼聲的，柔弱一些的只有付之一嘆，慷爽一些的只怨老天不把她們變?yōu)槟凶樱プ瞿凶右话愕氖聵I(yè)。不得已而求其次，木蘭、黃崇嘏便是她們理想中的人物。”①吳藻之聰慧，超于一般的才女之上，她的思想言行，自然不甘囿限于傳統(tǒng)的閨幃之內(nèi)，她的女性意識醒覺，也比清代中晚期的閨閣才女要高。在生活中，吳藻毫不掩飾甚至張揚(yáng)著追尋自由精神和超越本性的渴望。

在吳藻之前的清初，也有一位不顧世俗眼光和非議女扮男裝交游的奇女子，那就是一代名妓柳如是。柳如是雖然身不由己淪為風(fēng)塵女子，但她的胸懷和氣質(zhì)卻是高潔脫俗的，文學(xué)才情也頗高，對自由獨(dú)立人格的勇敢追求影響了之后眾多不甘平庸和壓抑的女子。如果說柳如是的女扮男裝是為追求一份真摯的對等的感情，更多的是一種高尚純潔的精神感召，那么，吳藻的女扮男裝則體現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的實(shí)踐要求。她認(rèn)為要想突破封建傳統(tǒng)觀念的桎梏，必須從自我開始改變，著男子裝只是一種方式，以此來積極參與社會的各種活動，獲得女性獨(dú)立的發(fā)展權(quán)。于是，每次出門參加文友聚會時(shí)，吳藻便換上儒巾長袍，配上其高挑的個(gè)頭，儼然一位翩翩美少年。有了這樣的打扮，她的行動方便多了，不但出入酒樓茶館，甚至還隨大家到青樓妓院尋歡作樂，完全不顧封建禮俗。

二、“美人翻恨女兒身”——文學(xué)創(chuàng)作中“速變男兒”的訴求

有人說，文學(xué)的本質(zhì)是“苦悶的象征”，生活安逸的人不會想要書寫，歡樂的情緒是發(fā)散性的，是比較膚淺的，而悲傷愁悶的情緒是滯留的，深刻的。雖然金代元好問曾有詩云“心話心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，就吳藻而言，“文如其人”的評價(jià)并不過分，現(xiàn)實(shí)生活中因男女社會地位的差異而引起的反思和女性意識的覺醒與叛逆，在她的作品中得到了很好的體現(xiàn)。更難能可貴的是，她的作品所體現(xiàn)的情感表達(dá)不似一般閨閣才女的“為賦新詞強(qiáng)說愁”那樣的矯揉造作，而是平易自然、清新閑適，感慨之余，尚有清剛豪邁之氣，她的《花簾詞》還有“嗣響易安”的美譽(yù)。

“女性意識初醒的明清知識女性，最不滿足的就是女性被規(guī)定的‘雌伏’狀體，最渴望的是與男人一樣施展才華、建功立業(yè)，傳名千古。歷史傳說中的花木蘭和黃崇暇的事跡為她們的夢想提供了藍(lán)本。”②而吳藻，除了在日常行為上熱衷于著男子裝、行男子事，同樣也借助于文學(xué)的虛擬和幻想來寄托她所希冀的社會理想和個(gè)人生活樣式。她的作品常有速變男兒，以圖轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)環(huán)境之意。而雜劇《喬影》（又名《飲酒讀騷》）的創(chuàng)作，可以說是吳藻的這種心態(tài)的最好體現(xiàn)。

《喬影》的劇本大意是：生長于閨門而易裝為男兒的謝絮才，身為女子，覺得自己就像是那被關(guān)在籠子里的一只病鶴，不能夠像男子一樣遠(yuǎn)走高飛。為此，她自悲自嘆，把自己畫成一幅男裝小影，名為《飲酒讀騷圖》，一邊朗誦《離騷》，一邊飲酒狂歌，以排遣心中的憤懣。表現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)社會中重男輕女觀念的不滿和要求擺脫禮教束縛、尋求個(gè)性解放的呼聲。除了《喬影》，我們還可以讀到不少風(fēng)格豪邁、胸襟高遠(yuǎn)的詞作，從中可見吳藻的氣魄與才華，如《金縷曲·悶欲呼天說》：

“悶欲呼天說。問蒼蒼、生人在世，忍偏磨滅？從古難消豪士氣，也只書空咄咄。正自檢、斷腸詩閱。看到傷心翻失笑，笑公然、愁是吾家物。都并入、筆端結(jié)。

英雄兒女原無別。嘆千秋、收場一例，淚皆成血。待把柔情輕放下，不唱柳邊風(fēng)月。且整頓、鐵琶銅撥。讀罷《離騷》還酌酒，向大江、東去歌殘闋。聲早遏，碧云裂！”

全詞如黃鐘大呂一般慷慨激昂，“英雄兒女原無別”，鐵血男兒般的壯志情懷和才華難伸的傷痛讓人拍案叫絕亦唏噓不已，讀來完全沒有弱女子的哀婉纏綿和脂粉氣十足，使人忘卻這是出自女子筆下。又如《憶江南·寄懷云裳》：

“江南憶，最憶綠蔭濃。東閣引杯看寶劍，西園聯(lián)袂控花驄。兒女亦英雄?！?/p>

這是吳藻寄懷志同道合的知己好友張?jiān)粕寻耸住稇浗稀返牡谖迨?，回憶的是一次相聚的情況，從詞中的“引杯”、“看寶劍”、“控花驄”的描述可見兩位女詞人的豪情俠氣，她們也希望可以像男兒一般操劍護(hù)國，而結(jié)語“兒女亦英雄”更是直抒胸臆，寫出了作者要想有所作為的理想。既然天生為女子的事實(shí)已然無法改變，易裝亦難，吳藻便提出女子與男子同樣可成英雄的的論點(diǎn)，從根本上顛覆了宿世的男女觀，從中亦反映出了清代中葉婦女開始覺醒的一絲訊息。

注釋：

①譚正璧.中國女性文學(xué)史話[M].天津：百花文藝出版社，1984：第358頁.

②鄭光儀.中國歷代才女詩詞鑒賞辭典[M].北京：中國工人出版社，1991：第1703頁.

（作者單位：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）