黃南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民間文學、民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，如歌圩、廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等）。黃南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是黃南熱貢文化的重要組成部分，也是其文化核心和精粹。在黃南州建設熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)，推動文化大發(fā)展大繁榮中保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關重要。

一、保護和傳承黃南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

（一）保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是弘揚黃南特色文化的需要

以熱貢藝術、於菟等文化形態(tài)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是熱貢文化中最精彩、最具魅力的內(nèi)容，是本地特色文化最集中的體現(xiàn)，也是熱貢文化的精神內(nèi)核。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，人的作用至關重要。由于非物質(zhì)文化的“無形”特點，也成為文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是弘揚特色文化的基本前提，也是弘揚特色文化的難點。

（二）保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于黃南文化創(chuàng)新和發(fā)展先進文化

保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的之一是為了促進人類社會的文化創(chuàng)新。黃南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是黃南各民族優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)，也是我們時代進行文化創(chuàng)新的重要前提。我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承實質(zhì)上是一種創(chuàng)造性的轉化。具體地說，就是用中國特色社會主義文化所具有的價值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來改造、更新傳統(tǒng)文化，使之符合現(xiàn)代化的要求，使之在自我超越中獲得新的生命力。因此，為了黃南民族文化的發(fā)展， 我們必須重視對黃南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承創(chuàng)造性轉化。保護和傳承的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新是為了更好地保護和傳承。

（三）保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是黃南以文化旅游帶動經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎和保障

根植于熱貢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源十分豐富。如作為世界級非遺項目的“熱貢藏戲”，在藏族地區(qū)獨樹一幟、獨具特色；作為國家級非遺項目的“六月歌會”和“於菟節(jié)”是一種獨一無二的全民傳播的民俗資源，融宗教、祭祀、娛神、娛人于一體，神奇古樸，原始風味極為濃郁。這些都會為游客提供超值的文化享受，達到民俗旅游的目的。黃南州的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“高原熱貢文化之旅”的重要元素，具有很高的旅游開發(fā)價值。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是黃南州打造“全國一流藏文化基地”，實現(xiàn)跨越發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是黃南州文化旅游產(chǎn)業(yè)能真正發(fā)展壯大和旅游品牌長盛不衰的依托和關鍵。

二、黃南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承現(xiàn)狀及存在的突出問題

（一）保護和傳承現(xiàn)狀

第一，建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系。2009年10月，“熱貢藝術”、“藏戲”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；“熱貢六月會”、“土族於菟”、“和日石刻技藝”、“同仁刻板印刷技藝”被列入國家非遺保護項目名錄；被列入省級非遺保護項目名錄的有13項；列入州級非遺保護項目的有70項，目前黃南州共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目有90項。

第二，加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護。2007年6月5日，文化部公布了第一批226名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，熱貢藝術2人，是更登達吉、啟加；2008年1月26日，又公布了第二批551名代表性傳承人。青海省被確定的10位民間藝人傳承人中黃南州有3位：青海藏劇團、黃南州歌舞劇團原任團長多杰太和現(xiàn)任團長仁青加確定為“黃南藏戲”傳承人，同仁縣年都乎村阿吾被確定為“土族於菟”傳承人。目前全州有5位國家級工藝美術大師，44位省級工藝美術大師、10位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、14位省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，是目前在西北地區(qū)擁有藝術大師，非遺傳承人數(shù)量最多的地區(qū)，是我國西部地區(qū)擁有國家級文化旅游命名、藝術大師、非遺傳承人最多的地區(qū)之一，也是我省世界級、國家級非遺項目最為富集的地區(qū)。黃南州政府按照國務院制定了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，并通過為代表性傳承人頒發(fā)證書、發(fā)放生活補助、安排授課帶徒、展演和展示其優(yōu)秀作品等方法，鼓勵支持傳承人開展各種傳習活動，對其開展傳習活動給予支持和一定的保障。

第三，成功申報設立了國家級熱貢文化生態(tài)保護區(qū)。2008年8月27日，文化部正式批準設國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，這是我國第三個也是西北五省區(qū)第一個國家級文化生態(tài)保護區(qū)，其范圍涵蓋同仁、澤庫、尖扎三縣縣域，總面積1.16萬平方公里。黃南州政府編制了關于《熱貢文化生態(tài)保護實驗區(qū)總體規(guī)劃》和《坎布拉后弘文化區(qū)修建性詳規(guī)》。建立文化生態(tài)保護區(qū)是文化遺產(chǎn)保護工作的新嘗試，要做好這項工作還需要在實踐中積極探索、積累經(jīng)驗。生態(tài)保護區(qū)的設立，標志著黃南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承進入了一個新的歷史階段。

（二）保護和傳承存在的突出問題

近幾年，黃南民族文化生態(tài)得到及時有效的保護，取得了顯著的成績，但是從總體上看，黃南州的非遺保護和傳承工作仍處在起步階段，支持力度不足，主要表現(xiàn)在：

第一，思想認識不到位

一些部門和領導對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在認識上還存在著種種誤區(qū)。例如，有些人重申報而輕保護、重開發(fā)而輕管理，把“申遺”的成功當作目的，當作“政績”，而成功之后該做什么，他們就不考慮或很少考慮了；有些人視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為“軟任務”，視經(jīng)濟建設為“硬任務”，認為抓后者能夠顯示“政績”，而抓前者則很難有成績，因而工作上不重視，經(jīng)費上不支持；還有一些人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護工作得過且過，采取應付態(tài)度等等。這對于保護工作是極為不利的。

第二，理論研究缺乏

對于黃南非物質(zhì)文化的歷史淵源、文化形態(tài)、特征、價值等一系列問題并沒有在學術界形成有分量的學術成果。這種研究現(xiàn)實導致熱貢文化得不到應有的理論提升，影響了保護和傳承工作整體規(guī)劃的制定和實施。

第三，資金制約

黃南州現(xiàn)有近200多個非物質(zhì)文化形態(tài)資源。要在近幾年內(nèi)將瀕臨消亡的上百種民族民間珍貴資源進行全面普查登記建檔，摸清其生存狀況并應用有效手段進行搶救性保護，是一項十分艱巨而長遠的文化工程，需要大量資金投入。但由于黃南州財力有限，群眾生活尚且貧困，民生工程為第一責任，這在很大程度上影響到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承進程。

第四，保護和傳承面臨危機

隨著城市化進程的不斷推進和市場經(jīng)濟的發(fā)展，黃南民族特色藝術品在市場經(jīng)濟條件下逐步走向單純商品化的同時，又面臨粗制濫造、創(chuàng)作標準缺失的現(xiàn)實困境。藝人隊伍中，完整的絕活手藝傳人不多，由于藝人中的多數(shù)人急于出售商品，靜下心來潛心創(chuàng)作不足，缺乏有影響的藝術精品，使黃南非物質(zhì)文化的原生態(tài)原真性大打折扣，長此以往，必將會影響其保護和科學合理的傳承發(fā)展。特色產(chǎn)業(yè)人員隊伍整體素質(zhì)參差不齊，藝人隊伍斷層，傳承人才匱乏。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝逐漸毀棄或消亡，民族傳統(tǒng)習俗、民族傳統(tǒng)歌舞、民族傳統(tǒng)服飾、民族口碑文史及其風俗傳承機制等單一民族的特性正在日益消失。民族文化傳承面臨著后繼乏人，民族文化出現(xiàn)了加速流失的危機。

三、對保護和傳承黃南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的幾點思考

（一）提高文化自覺，端正思想認識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復的文化現(xiàn)象，是我們民族的血脈。對此，我們應該增強民族文化的自覺意識和危機意識，充分認識保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性，珍愛、尊重先輩傳下來的精神財富，對處于弱勢地位且脆弱無比的非物質(zhì)文化，應該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護，使之再現(xiàn)生機與活力，這是時代賦予我們的神圣職責。

（二）加強理論研究

一是宏觀研究。重點研究黃南非物質(zhì)文化的形成過程，在青海文化、藏族文化中的地位，及其在文化學、民俗學、民族學、宗教學、歷史學中的意義。二是微觀研究。如熱貢藏戲的藝術特點及其演變過程，藏傳佛教在熱貢文化形成中的作用等。三要研究文化產(chǎn)業(yè)化問題。

（三）建設非物質(zhì)文化保護傳承體系

籌建自治州熱貢文化、藏戲、藏文化研究機構，籌建熱貢藝術學院，形成高端有研究理論、中端有高等教育、低端有職業(yè)教育的較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、傳承和發(fā)展體系。制定黃南非物質(zhì)文化搶救、保護和利用規(guī)劃，設立傳承保護項目，推進重點文物保護單位和遺址的保護修繕工作。編寫非物質(zhì)文化鄉(xiāng)土教材，深入開展非物質(zhì)文化進校園、進社區(qū)、進站（室）等活動。加強熱貢藝術職業(yè)教育，大力培養(yǎng)熱貢藝人。

（四）綜合運用多種保護和傳承手法

1、活態(tài)整體性保護

黃南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包含著豐富的內(nèi)容和形式，又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存。為了使民間原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來，就必須重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護。一是逐步恢復原生態(tài)民俗活動，重點保護民間傳統(tǒng)節(jié)日及習俗活動、民間藝術團體，民間傳統(tǒng)禮儀和風俗習慣，推廣使用地方語言和文字、日常生活和文化用品，保護地方傳統(tǒng)宗教和民間工藝、地方戲劇、文學詩歌、舞蹈、神話傳說等文藝形式。二是嚴格保護宗教建筑和場所，使其成為熱貢文化的精神根基；在民間圍繞傳承人建立以吾屯上下莊、年都乎、郭麻日、曲麻等為核心的文化保護與傳播體系，以表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神為主，傳承形式也應秉承古老的習俗予以傳授，將其建設成傳統(tǒng)文化的研習之地。在傳承基礎上，建立多種渠道的文化藝術品交易市場，形成系列完整的文化交易市場體系和熱貢文化產(chǎn)業(yè)鏈。三是確定熱貢藝術（唐卡、堆繡、泥塑）、宗教活動（祈愿法會、跳欠、祭敖包、轉經(jīng)、辯經(jīng)）、民間戲曲（黃南藏戲、“花兒”、道歌）、民俗活動（六月會、於菟舞、保安社火）、歷史文化名人（根敦群培、夏吾才讓、噶丹嘉措、朱仲祿）以及傳統(tǒng)手工技藝等重要的活態(tài)文化遺產(chǎn)保護項目，對應采取展示、生產(chǎn)、研究、宣傳、體驗、傳習等保護傳承方式，形成綜合、立體的文化傳播途徑。

2、生產(chǎn)性保護

有效保護與合理利用相結合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造福當代，是保護工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路。對于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應該根據(jù)具體情況，采取不同的保護方式。對于那些已經(jīng)失去生存條件的文化形式，可采用收入博物館的方法加以保存；但對于那些仍然具有生命力，又有開發(fā)潛質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝和民間藝術，則可以進行合理開發(fā)，以生產(chǎn)性的方式加以保護，這既有利于它們更好地傳承與發(fā)展，又能體現(xiàn)其價值。（1）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。加大對唐卡、泥塑、堆繡等作品的研發(fā)力度，延長文化產(chǎn)業(yè)鏈條，以培育龍頭企業(yè)為重點，提高文化產(chǎn)業(yè)化水平。按照“政府主導、企業(yè)主體、群眾參與”的原則，通過加大資金投入、項目支持、資源配置力度，積極籌建熱貢集團公司、唐卡集團公司、熱貢傳媒集團公司等大型文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營企業(yè)，推動文化企業(yè)向集約化、規(guī)?；较虬l(fā)展。采取“公司+文化專業(yè)戶”的模式，給予一定優(yōu)惠扶持政策，激勵、培育和發(fā)展一批中小文化企業(yè)。全力推進“三個一”工程建設，即到2015年，力爭打造10個年產(chǎn)值超過1000萬元的文化龍頭企業(yè)，100個年產(chǎn)值超過10O萬元的文化中小企業(yè)，形成具有一定規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)集群。（2）開發(fā)民俗資源，打造旅游品牌。設立熱貢文化部落民俗表演園，包括以原生態(tài)保護為主的文化聚落區(qū)，啟動熱貢文化演藝廣場，開發(fā)熱貢節(jié)慶民俗和民族風情，成為熱貢民俗文藝集聚表演地?？梢酝ㄟ^舉辦各種類型的民間文化藝術節(jié)、旅游節(jié)、工藝品展銷會、民間歌舞比賽，如尖扎縣的“青?！ぜ庠鷩H民族射箭邀請賽暨達頓文化節(jié)”、同仁縣的“熱貢六月會”、河南縣的“農(nóng)牧民運動會賽馬比賽暨那達慕大會”等集中宣傳展示，廣泛吸引國內(nèi)外游客，使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉化為經(jīng)濟資源，獲取較大的經(jīng)濟效益。通過有效地開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使之輻射全國、走向世界，形成本地區(qū)亮麗的文化名片。

3、記錄式保護

可以在今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，運用錄音、錄像及親筆記錄等方式，記載民間各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的聲音、表演或技藝、生產(chǎn)過程，獲取真實可靠的圖像、實物、文本記錄及其他第一手資料，然后再整理分類，建立檔案、資料庫，進而利用多媒體、數(shù)字化等高科技手段，建立數(shù)據(jù)庫等，以便永久保存，并逐步做到資源共享。如黃南州委黨校通過建設 “安多熱貢網(wǎng)” 網(wǎng)站，分門別類，展示了大量熱貢非物質(zhì)文化內(nèi)容，成為外界了解黃南特色文化的一個窗口。

4、博物館收藏與展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期的發(fā)展和傳承過程中，留下了大量珍貴的實物和物質(zhì)載體，如民間美術中的繪畫、雕塑、手工藝品；民間戲曲中的劇本曲譜、樂器、戲服、古戲臺等。每一件實物和載體，都是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結晶。為了將這些稀少而又珍貴的實物進行分類收藏、展示和研究，博物館建設尤為必要。即將完工的黃南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏、展示、研究和鑒別中發(fā)揮積極作用。

（五）加強非物質(zhì)文化傳承人的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心就是首先要對代表性傳承人實時保護。積極研究制定相關政策，對國家級非遺保護項目中的代表性傳承人、工藝美術大師等進行政策性保護，采取一系列措施，進一步加強保護力度，結合國家惠農(nóng)政策在民間藝人中確定貧困戶、低保戶、老黨員、老干部對象，幫助解決基本生活問題，確定補助金額，支持他們開展各種形式傳習活動，并對他們從事創(chuàng)作提供必要的活動場所，還打破常規(guī)程序，不拘一格，及時將條件具備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人推薦上報國家級、省級傳承人。

（六）完善機構，培養(yǎng)和引進管理人才

要有效、有序地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作，需完善機構，培養(yǎng)和引進管理人才。在現(xiàn)有機構設置的基礎上，根據(jù)形勢要求進一步進行完善，細化分工，分級負責，層層落實，形成責任明確、運轉協(xié)調(diào)的工作機制，保證黃南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作正常開展。積極引進優(yōu)秀人才，注重對相關從業(yè)人員的教育培訓，如吾屯（藝術）、河南（藏醫(yī)）等縣都舉辦帶徒、培訓，培訓了一批工作骨干，有力地推動了此項工作的開展。只有擁有一大批具有專業(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員，保護工作才能落到實處。實施非物質(zhì)文化人才培養(yǎng)計劃，出臺文化領域高層次人才引進辦法和實施細則。建立縣級、州級工藝美術大師評選制度，同等對待非公有制文化單位人員職稱評定、表彰獎勵等。完善人才激勵機制，制定非物質(zhì)文化特殊人才貢獻評比辦法，定期評選對非物質(zhì)文化做出特殊貢獻的人才，予以重獎；各縣建立創(chuàng)新獎勵基金，每年評選獎勵對非物質(zhì)文化創(chuàng)新做出突出貢獻的人員。

（七）加大經(jīng)費投入

各級政府和有關部門應加大經(jīng)費投入，將保護經(jīng)費列入年度財政預算，以保障此項工作的正常進行。以財政資金為引領，加強金融部門對文化建設的支持，制定公共文化基礎設施建設和文化區(qū)用地優(yōu)惠政策，在返還土地收益、減免建設規(guī)費、稅收政策、項目建設等方面給予優(yōu)惠。同時應多渠道籌集資金，既要爭取上級的資金支持，也要吸納企業(yè)和社會團體的贊助，還可考慮從與民俗文化有關的經(jīng)濟收入中提取適當比例，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展基金。

（作者單位：中共黃南藏族自治州委黨校）