用宣傳思想工作凝聚中國力量

主持人：在社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化條件下做宣傳思想工作，需要面臨諸多挑戰(zhàn)。但“問題是時(shí)代的聲音”，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、直面問題、研究問題、 回答問題，積極推動問題的解決，就能集聚起推動發(fā)展的正能量。本期講壇邀請到了新華社世界問題研究中心詹得雄研究員，他就宣傳思想工作如何應(yīng)對挑戰(zhàn)提出自己的思考，并與大家分享。

詹得雄：革命要靠兩桿子——槍桿子和筆桿子，這是中國共產(chǎn)黨的傳家寶。環(huán)顧國內(nèi)外的形勢，雖然政治、經(jīng)濟(jì)、文化、輿論手段等都發(fā)生了巨大的變化，但現(xiàn)實(shí)告訴我們，這兩桿子不但不能丟，還得大大加強(qiáng)。這不取決于人們的主觀意圖，而是形勢所迫。下面，對如何用好我們的筆桿子談幾點(diǎn)想法，僅供參考。

1. 西方現(xiàn)在更加重視“軟招子”。

閱讀最近西方領(lǐng)導(dǎo)人的施政演說，大部分的篇幅都是講國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，這是他們維持統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急。但是，讀到后面，他們都沒有忘了堅(jiān)持在世界上推銷他們的價(jià)值觀。這樣做的真正目的并不是在弘揚(yáng)什么價(jià)值觀，而是用它做招牌來控制其他國家，從而實(shí)現(xiàn)他們的利益最大化。美國總統(tǒng)奧巴馬今年1月在第二任期就職演說中說：“我們將支持從亞洲到非洲、從美洲到中東的民主，因?yàn)槲覀兊睦婧土夹尿?qū)使我們?yōu)槟切┛释杂傻娜瞬扇⌒袆??！闭堊⒁猓患芍M把“利益”放在“良心”之前，而他們的“良心”是平時(shí)收買豢養(yǎng)一些“民主分子”，待機(jī)利用我們前進(jìn)中的問題掀起大浪，從而實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的夢想。西方智囊人物總結(jié)認(rèn)為，蘇聯(lián)在很大程度上是被“電波”搞垮的，對此我們千萬不要大意，不要被所謂友好的言論迷惑。當(dāng)然這樣做并不妨礙我們向西方學(xué)習(xí)好的東西和進(jìn)行開放。

2.目前的形勢在向有利于我們的方向發(fā)展。

形勢可分實(shí)與虛兩個(gè)部分。從實(shí)的方面看，美國打了兩場勞民傷財(cái)?shù)膽?zhàn)爭，現(xiàn)在又陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)；歐洲還在主權(quán)債務(wù)危機(jī)中掙扎?？偟膩碚f，西方已沒有多少資本來保持自己“唯我獨(dú)尊”的霸氣，反而體衰心虛，無奈地望著中國等新興國家崛起。從虛的方面看，“民主”、“人權(quán)”、“自由”等高調(diào)在30多年前都帶有“神圣”的光環(huán)，而經(jīng)濟(jì)沒搞好的非西方世界確實(shí)曾仰視了它們很長時(shí)間，甚至少數(shù)人視之為“圣典”。但是，經(jīng)過了這30多年，這些光環(huán)都在褪色，人們不禁要問：西方的民主那么好，學(xué)習(xí)以后怎么會落到現(xiàn)在這樣的地步？經(jīng)過種種“顏色革命”的一些國家和伊拉克、阿富汗為什么還亂糟糟？這些問題都在引起人們深刻反思。例如，阿聯(lián)酋前議員娜杰拉·阿瓦迪去年11月14日在《海灣新聞報(bào)》上撰文說：“在將近200年的時(shí)間里，衡量一個(gè)國家進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是其西方化的能力。今天，中國在很大程度上改變了這種觀念?！彼?，可以說現(xiàn)在我們更有條件把宣傳思想工作推向到一個(gè)新的水平。

3.跳出西方話語霸權(quán)，構(gòu)建自主話語體系。

很長一段時(shí)間以來，總有人說中國“政治體制改革滯后”，不管你怎么改，不管你取得了什么成效，總達(dá)不到美國的標(biāo)準(zhǔn)。這就是典型的西方話語霸權(quán)，而我們有些人甘愿成為其俘虜和奴隸。中國是中國，中國為什么要變成美國呢？而且實(shí)際上也永遠(yuǎn)不可能變成美國。中國的道路、制度、理論如果帶來了中華民族的偉大復(fù)興，必然會得到最廣大人民的由衷歡迎和擁護(hù)。林毅夫到世界銀行工作了幾年，回來后對記者說，他曾一度很想從西方取回“真經(jīng)”來發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)，結(jié)果最終發(fā)現(xiàn)西方?jīng)]有“真經(jīng)”，反而不照西方經(jīng)典辦的國家和地區(qū)倒發(fā)展起來了。顯然，經(jīng)濟(jì)上是這樣，政治上也是這樣。世界上最有出息的人是有主見、獨(dú)立思考、并在實(shí)踐中善于不斷總結(jié)提高的人。一個(gè)人是這樣，一個(gè)國家也是這樣?，F(xiàn)在是中國在理論上拿出開天辟地的新經(jīng)典的時(shí)候了，就看我們?nèi)绾稳ヅψ龅健Ｎ覀兛梢杂幸庾R地培養(yǎng)幾位真正學(xué)貫中西、理想堅(jiān)定、道德高尚的學(xué)者，多讓他們參加一些國際學(xué)術(shù)活動，多出一些學(xué)術(shù)著作，以提高中國軟實(shí)力的影響力和知名度。培養(yǎng)的范圍要廣一些，包括體制外的人才。

4.檢驗(yàn)“民主是個(gè)好東西”的標(biāo)準(zhǔn)是良政和善治。

民主變成西方祭出來壓制別人的“緊箍咒”，他們似乎永遠(yuǎn)高高坐在審判臺上，有權(quán)判定一個(gè)國家的政權(quán)合法不合法，民主不民主。他們的標(biāo)尺是西方老牌資本主義國家的一人一票、多黨制和議會民主。凡從程序上看是這樣做的便合法，反之則不合法。他們忘了，或者故意回避一個(gè)根本問題：民主是為了什么？民主從根本上講是充分表達(dá)民意，集中起來，拿出較好的政策并付之實(shí)踐，從而達(dá)到人民滿意的效果。如果少了這一條，民主只是大家嚷嚷，爭吵不休，相互攻擊，彼此拆臺，這會給老百姓帶來什么？看看今天西方民主的三大弊?。航饳?quán)政治、難以決策和社會動蕩，就知道他們一心想塞給別人的到底是什么東西？我們要在宣傳上給干部群眾講清楚，我們的民主優(yōu)勢和西方的致命弱點(diǎn)，使大家有個(gè)清醒、公正的認(rèn)識。我們也不必回避我們在民主上存在的問題和過去的教訓(xùn)，與其讓別人帶著攻擊的目的講，還不如我們自己講。只要有自信，就不必遮掩瘡疤。

5.樹立正確的“言論自由”觀。

我們黨已從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出結(jié)論：讓人講話不會垮臺，不讓人講話就會垮臺。各國憲法上都有“言論自由”的條文，我們也應(yīng)切實(shí)落實(shí)執(zhí)行?，F(xiàn)在的問題是兩個(gè)；一是怕講多了會亂；二是很多人以為“言論自由”就是我愛講什么就講什么，誰也管不著。對于第一條，在目前新的傳播條件下，已經(jīng)不可能控制人講話了，唯一的辦法是如何因勢利導(dǎo)，以形成這樣的局面：你講我也講，你講得對，我叫好；你講得不全面，我補(bǔ)充；你講得不對，我講我的看法，可以討論，可以辯論。應(yīng)該著意培養(yǎng)釋放正能量的輿論隊(duì)伍，主要是在民間，管理部門可以采用大家樂于接受的方式加以引導(dǎo)，比如不定期開展聯(lián)誼活動，組織研討會、讀書會等等。在時(shí)效方面，應(yīng)充分“先發(fā)制人”，盡量搶在前面；但很可能有時(shí)時(shí)效上落后，我就打“真實(shí)牌”。網(wǎng)上真真假假信誰的？還是要看黨報(bào)黨刊。

對于第二條，要讓大家知道，言論自由不是自由無邊。即使西方國家也是有限制的。對于“言論自由”，1925年美國最高法院在宣判中明確：“言論出版自由，并不包含自由擾亂公共安全或推翻政府在內(nèi)，亦不包含自由出版或講授具有顛覆政府或妨礙政府執(zhí)行職務(wù)性質(zhì)的議論在內(nèi)，自由立憲制度的保障和維持，正是出版自由賴以存在的基礎(chǔ)?！边@個(gè)判決說得很明白，言論自由是以國家安全為限度的。印度在憲法中也明確寫明哪些情況不在言論自由的范圍之內(nèi)。我們在言論自由上就是要以國家安全為底線，對于這一點(diǎn)，要理直氣壯。

6.對老百姓的宣傳思想工作更要注重針對性。

宣傳思想工作切忌硬灌，好象我有一個(gè)好東西一定要塞給你。老百姓的覺悟到底有多高？他們樂不樂意接受？在很長一段時(shí)間里，我們要求每個(gè)老百姓都是一個(gè)“革命者”，其實(shí)真正有覺悟的革命者是極少數(shù)，如果你把革命的道理講得百姓愛聽，他才會真心跟你走?，F(xiàn)在已不是革命的時(shí)代，但也存在把黨的方針政策通俗地解釋給群眾聽的問題，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，悅之以文。最近電視公益廣告里有一位百歲老人說：“吃虧者常在，能忍者自安。”老百姓聽了很入耳。這句話似乎跟什么“主義”都搭不上界，但講了一個(gè)好道理。這就是說要考慮老百姓的實(shí)際接受能力。有些道理是通用的，例如，中國人愛講：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。”無獨(dú)有偶，在美國開國元?jiǎng)妆窘苊鳌じ惶m克林100多年前寫的自傳中也寫道：“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。不是此時(shí)此地，就在彼時(shí)彼地。我認(rèn)為這是所有宗教的精髓?！?/p>

7.馬克思主義研究要走出書齋寫社會的大文章。

近些年來大大加強(qiáng)了對馬克思主義的研究，取得了喜人的效果，也形成了一定的學(xué)術(shù)聲勢。要注意的是不要形成“少數(shù)人研究，寫出來的論文少數(shù)人看”的小局面，而應(yīng)該把社會的熱點(diǎn)問題作為研究的重點(diǎn)問題。少數(shù)人研讀文本是必要的，但讀了之后要給當(dāng)代人以啟發(fā)，不能光是讀讀、發(fā)發(fā)言議論而已。什么叫學(xué)術(shù)？一定要防止重純理論輕實(shí)踐的風(fēng)氣。李瑞環(huán)同志的哲學(xué)心得著作就有理論，有實(shí)踐。如果理論不能指導(dǎo)實(shí)踐，這種理論有什么生命力？要鼓勵(lì)理論工作者走到社會中去，寫無愧于我們時(shí)代的大文章。

8.文風(fēng)是黨風(fēng)的體現(xiàn)、人格的外化和學(xué)識的具象。

當(dāng)前大抓文風(fēng)非常及時(shí)，非常正確，非常必要?？v觀黨史，凡文風(fēng)學(xué)風(fēng)惡劣的時(shí)候，黨就受挫折。王明的黨八股差點(diǎn)斷送了黨的前程。另外，文如其人，文章體現(xiàn)一個(gè)人的人格和學(xué)識的深淺。有些人寫的理論文章通篇從概念到概念，叫人看了頭疼。人們不得不懷疑他是否在用不讓人懂的言詞來掩蓋自己的淺薄？相反，一些群眾愛讀的文章卻被譏為“缺乏學(xué)術(shù)性”。這個(gè)問題現(xiàn)在在國外也引起重視。新西蘭奧克蘭大學(xué)副教授海倫·斯沃德去年4月出版了一本書《時(shí)髦的學(xué)術(shù)寫作》，批評了那些表達(dá)不清、論證淺薄、可讀性差、引用不當(dāng)、華而不實(shí)的“學(xué)術(shù)文章”，反對“端著架子做學(xué)術(shù)”的不良風(fēng)氣。她對記者說：“我讀過許多學(xué)術(shù)文章，要么它們的作者像一個(gè)毫無感情的機(jī)器人，要么整篇文章像一個(gè)讓人難以理解的天外來客。恰如其分地運(yùn)用修辭等文學(xué)手法能讓學(xué)術(shù)文章更有人情味，更符合人類的表達(dá)方式。”

9.市場經(jīng)濟(jì)條件下，宣傳思想工作應(yīng)以社會效益帶動經(jīng)濟(jì)效益。

毋庸諱言，鑒于時(shí)代的局限性，報(bào)紙常常喜歡以轟動效應(yīng)來提高發(fā)行量；電視常常以媚俗來吸引眼球。解決這個(gè)問題的好辦法，除了適當(dāng)加以規(guī)范和引導(dǎo)外，是否可以考慮劃出一小塊“非市場特區(qū)”來弘揚(yáng)正能量，傳播真善美。比如，電視臺拿出一個(gè)頻道來辦一個(gè)“雅文化臺”，不播廣告，拒絕低俗，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文明，講究風(fēng)雅。如果這個(gè)頻道辦好了，就會帶動社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，也會帶動其他頻道的變化，形成以社會效益帶動經(jīng)濟(jì)效益的良性循環(huán)。

10.人的道德養(yǎng)成是漸變的長過程，不能急于求成。

宣傳工作有時(shí)是可以立竿見影的，但在大多數(shù)情況下是一個(gè)“細(xì)雨潤無聲”的過程，急不得?？梢詮耐尥拮テ?，讓他們從小就接受傳統(tǒng)美德，還要早點(diǎn)讓他們從目前熱播的打打殺殺的動畫片中走出來。我們的學(xué)校要把育人放在第一位。學(xué)了很多知識卻精神失常的慘痛教訓(xùn)，應(yīng)使我們清醒。西方有學(xué)者說，所有教育最終要落實(shí)在人格的養(yǎng)成上。我們的宣傳工作也要起到凝聚中國力量的作用，這要從每天、每時(shí)、每刻中去引導(dǎo)人們向真善美的方向走，克服人類內(nèi)心的劣根性，學(xué)會和諧相處，這也是實(shí)現(xiàn)世界大同的必由之路。

主持人點(diǎn)評：宣傳思想文化工作始終同國際國內(nèi)形勢的變化聯(lián)系在一起。詹研究員的講稿動之以情、曉之以理、悅之以文，讓我們深深體會到，時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn)對宣傳思想文化工作者的能力素養(yǎng)提出了更高要求。只有把工作往深里做，往實(shí)里做，往群眾心坎里做，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢提供真正強(qiáng)大的精神支撐。

責(zé)任編輯：閆玉清