論生態(tài)學(xué)視角下對弱勢群體惡性案件的報道

【摘要】在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代下，媒介對弱勢群體惡性案件的報道存在廣泛的博弈。本文從生態(tài)學(xué)視野出發(fā)，辯證地梳理了媒介對弱勢群體惡性案件報道的現(xiàn)狀及類型。同時重點介紹了需要威脅理論、知情沖突理論、社會認(rèn)同理論、生態(tài)因子理論所導(dǎo)致的困境；并提出媒介對弱勢群體惡性案件的報道應(yīng)遵循動量緩沖原則、最小傷害原則、整體平衡原則，這對于改善媒介生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)社會和諧發(fā)展有重要的理論及現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】媒介生態(tài)學(xué)；弱勢群體；惡性案件

一、引 言

近年來，有關(guān)弱勢群體的惡性案件時有發(fā)生，兩年前的南平校園弒童案至最近河南光山縣陳棚村完全小學(xué)的砍人事件，不僅受害者為弱者低齡兒童，甚至砍人行兇者也是社會弱勢群體中的一員。正與邪、是與非、對與錯是我們對事件的基本看法，而且這一標(biāo)簽式的觀點難免會影響人們的行為。法律似乎告訴我們殺人償命這一天經(jīng)地義的觀點，倫理學(xué)家們教導(dǎo)我們?nèi)绾涡袨椋⒂懻摰赖滦袨樯系膽?yīng)該與否，社會學(xué)家討論的是行兇所帶來的嚴(yán)肅的社會問題，媒介學(xué)在職業(yè)操守和社會道義的雙重標(biāo)準(zhǔn)下則處于兩難的境地，新聞界一次又一次面臨媒介報道的倫理困境，這樣的一些情形總是讓我們進(jìn)退維谷、左右為難。綜觀媒介生態(tài)環(huán)境，因弱勢群體無法擁有足夠的媒介硬件資源，這就勢必造成信息時代的信息富人和信息窮人，這條鴻溝不斷加大勢必會加劇弱勢群體。南平鄭民生砍殺13名學(xué)生，毫無疑問，“鄭民生”們是殺人兇手、是劊子手，社會心理學(xué)家卻認(rèn)為他們是“弱勢群體中絕望一族的代表”，我們該如何報道此類事件？這是擺在我們面前的第一道難題。報道既有對無辜受害者的同情，也有對犯罪者的強烈譴責(zé)，可他們都是弱勢群體。這個問題困擾了很多傳媒學(xué)者。接著媒介面臨第二個困境：要不要報道？秉持結(jié)果論的學(xué)者認(rèn)為，媒介的詳細(xì)報道卻打開了“潘多拉的盒子”，可能讓具有人格缺陷的人進(jìn)行模仿并瘋狂報復(fù)社會。而持義務(wù)論的學(xué)者則持反對意見，公眾需要知情權(quán)，一旦社會危機信息被掩蓋或弱化，不僅受眾知情權(quán)受到損害，而且會導(dǎo)致政府的聲音被誤讀。這些問題在新聞界似乎永遠(yuǎn)存在廣泛博弈，而生態(tài)學(xué)的思想及方法顯得極為重要，生態(tài)學(xué)家們從整體優(yōu)化和最小傷害的原則建立動態(tài)平衡，這個研究思想卓有成效，規(guī)避了媒介報道帶來的風(fēng)險，同時，提出了促進(jìn)構(gòu)建媒介生態(tài)平衡的一些可實現(xiàn)原則及途徑。

二、弱勢群體惡性案件媒介報道的現(xiàn)狀

（一）媒介報道的總體現(xiàn)狀。以南平校園弒童案及河南光山縣陳棚村完全小學(xué)的砍人事件為例。在事件發(fā)生后兩個月內(nèi)，本文借助網(wǎng)絡(luò)對弱勢群體惡性案件媒體報道進(jìn)行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)黨報黨刊及央視在南平校園弒童案中報道的總篇數(shù)約1690篇（次），新聞約占85%，評論及其他約占15%；河南光山縣陳棚村完全小學(xué)的砍人事件報道數(shù)量急劇下降，總篇數(shù)約450篇（次），評論及其他約占36%。對新聞報道的內(nèi)容進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，新聞記者對弱勢群體報道時，也有顯著的差異，在南平校園弒童案的報道中，對鄭民生的描述使用極端負(fù)性詞語的占74%，客觀報道不作任何評論的占10%，對鄭民生成長背景和個人經(jīng)歷進(jìn)行分析后懷有同情的約占16%；在河南光山縣陳棚村完全小學(xué)砍人事件的媒介報道中，對閔擁軍手持菜刀沖入校園的惡行進(jìn)行報道的約占70%，客觀事實報道的約占13%，表示閔擁軍也值得同情的約占17%。媒體不僅是社會的傳聲筒，也是大眾的公共講壇。當(dāng)惡性事件發(fā)生后，媒體第一時間傳播消息，是踐行媒體責(zé)任的體現(xiàn)，也是受眾的需要。

（二）媒介報道的特點分析。對類似事件的報道，本文認(rèn)為存在多樣化結(jié)構(gòu)，歸納起來主要有以下一些特點：第一，迎合社會期望型報道。研究表明，媒介有類人屬性，喜歡選取社會期望的行為加以反映的趨向。這種趨向?qū)е旅浇閺谋妰A向，用詞常表現(xiàn)出極端化、情緒化。第二，逆向思維型報道。這是一種求異思維，反其道而思之，對作案細(xì)節(jié)故意渲染，追求萬眾矚目的畸形成就感。第三，認(rèn)知失調(diào)型報道。認(rèn)知失調(diào)是解釋動機沖突的一個心理學(xué)概念，為了消除緊張和不適，會采用相反的兩種策略達(dá)到自我適應(yīng)。類似的弱勢群體惡性事件發(fā)生后，輿論界、學(xué)術(shù)界紛紛提出不同的意見，不斷反思和拷問，似乎所有的建議都有一定的道理，媒介失去自己的主張，繼大肆報道之后紛紛刪除相關(guān)消息，傳統(tǒng)媒體甚至發(fā)出公告，以體現(xiàn)媒體的社會責(zé)任感。第四，懸空型報道。脫離社會現(xiàn)實和基本國情，從社會制度不足、社會體制的弊端、人性的缺陷等方面進(jìn)行宣傳報道，希望從根本上解決這一社會弊病。

施拉姆認(rèn)為大眾傳播事業(yè)的責(zé)任問題，“乃是媒體、政府與大眾三種力量之間的微妙平衡關(guān)系。完成傳播方面所必須完成的主要責(zé)任在于媒體，基本義務(wù)則屬于公眾”[1]。因此，媒介生態(tài)失衡傾向的產(chǎn)生，政府、媒體和受眾都要承擔(dān)起各自的責(zé)任。在新媒體時代，傳媒業(yè)面臨重新洗牌構(gòu)建新的格局，在惡性案件發(fā)生后，公眾對媒介有著前所未有的關(guān)注和依賴，這是眾多媒體贏得受眾的契機，媒體在滿足受眾需求的同時，客觀適度的報道也呈現(xiàn)出更加多元化的態(tài)勢。第一，滿足型報道。從人性論觀點來看，受眾是“趨樂避苦”的，追求新鮮與刺激，追逐另類和娛樂。為此，許多媒體為贏得受眾，常以另類視角甚至不惜捕風(fēng)捉影，對惡性事件以情景再現(xiàn)的方式詳盡地描述，賺足了受眾的眼球，也使這一系列慘痛的事件具有娛樂化、媚俗化、平庸化色彩，誤導(dǎo)了受眾，也失去了傳媒本身的道德良知，使媒介生態(tài)學(xué)失去平衡。第二，控制型報道。與此相應(yīng)的是，媒介對社會危機信息進(jìn)行掩蓋或弱化，不僅受眾知情權(quán)受到損害，而且導(dǎo)致政府聲音被誤讀。從生態(tài)學(xué)角度來看，公眾處于媒介消費的末端，他們希望了解自己的生存環(huán)境，需要知道身邊發(fā)生了什么新聞，及時了解自己所處的生存環(huán)境所發(fā)生的事情，從而更好地認(rèn)識環(huán)境。第三，偏見型報道。媒介在惡性事件的報道細(xì)節(jié)及報道方式上站在客觀、公平的對立面，引導(dǎo)受眾產(chǎn)生社會錯覺和偏見。引發(fā)媒介偏見的原因既有媒介逐利的本性使然，也有社會刻板印象的思維定式。

三、弱勢群體惡性案件媒介報道困境分析

通過對弱勢群體惡性案件媒介報道的現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)媒介生態(tài)失衡現(xiàn)象廣泛存在，之前并沒有引起重視，直到浙江大學(xué)邵培仁教授對媒介生態(tài)學(xué)進(jìn)行了大量探討才漸被關(guān)注。我們發(fā)現(xiàn)有以下四種理論可解釋這種困境產(chǎn)生的緣由。它們分別是需要威脅理論、知情沖突理論、社會認(rèn)同理論、生態(tài)因子理論。其中，前三者是社會心理學(xué)研究的成果，而后者是生態(tài)學(xué)在媒介學(xué)的最新研究成果。

（一）需要威脅理論。邵培仁認(rèn)為，社會是一個有機的結(jié)構(gòu)，個人、群體、媒介及其他社會系統(tǒng)具有相互依賴關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在媒介對個人及群體的影響，個人及群體為了達(dá)到相應(yīng)的目標(biāo)，也會積極地對媒介發(fā)生關(guān)系。[2]因此這就意味著，彼此相互需要，一旦需要受阻或受到潛在的威脅，個體為保護(hù)自己免受傷害而采取相應(yīng)的行動對媒介產(chǎn)生影響。Williams（2009）提出需要威脅理論，該理論指出反射刺激、反省以及退避三個階段。[3]惡性案件發(fā)生后，個體對負(fù)性刺激具有一種偵察機制，對相關(guān)事件進(jìn)行積極關(guān)注，并隨之對惡性案件發(fā)生的原因和影響因素進(jìn)行評估并反省。媒介在諸多不確定因素的情況下，很容易產(chǎn)生錯誤知覺，并且很容易夸大這類群體的破壞性，媒介往往會采取較為偏激的言詞來描述，而事實上，事情并不是人們所想象的這類群體都具有反社會性，因此，媒介會進(jìn)行積極反省，在這種心態(tài)的驅(qū)使下，媒介會對此采取退避的態(tài)度，甚至也會對這些行兇者抱有同情，認(rèn)為他們也是“脆弱群體中的一員”。

（二）知情沖突理論。知情沖突理論討論影響媒介事件的報道究竟是人們對這些事件的看法（基本認(rèn)知）還是社會情緒（情緒）。這個問題我們追根溯源，向與我們歷史久遠(yuǎn)的哲學(xué)家和倫理學(xué)家尋求答案，較具代表性的有休謨和康德。休謨認(rèn)為，人生而有道，情感是自然發(fā)生的，簡言之，情感會影響人類行為。[4]康德則認(rèn)為，影響人類行為的首要因素是理性判斷，這是人區(qū)別于其他低等動物的重要標(biāo)志，理性判斷經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)推理形成判斷決策，最終影響人類的行為。[5]這兩個看似截然相反的觀點對后人研究情緒和認(rèn)知如何影響人類的行為產(chǎn)生重大影響。

具體來說，道德直覺是一種行為的潛在動機，惡性案件發(fā)生后，人們對行兇者殘殺幼童有一種本能的憤怒，并匯聚成社會情緒，這是一種人心所向。為此，許多媒體為迎合社會期望常以大篇幅報道惡性案件新聞，通過詳盡的描述和情景再現(xiàn)，還原案件的基本過程。格林沿襲康德的觀點并對此展開批評，情緒在行為中的確有巨大的作用，但人是有思維的高級動物，因此行為不只依賴情緒。作為社會公器的媒介，更應(yīng)該審慎地思考、深刻地反思這一行為背后的動因。

（三）社會認(rèn)同理論。社會認(rèn)同理論認(rèn)為，人有趨樂避苦的本能，為維護(hù)自己正面的良好形象，常不自覺地按照相應(yīng)的社會標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類。因此，當(dāng)個體行為與社會倫理表現(xiàn)不一致時，會產(chǎn)生社會焦慮感，并采取策略來降低這種焦慮威脅。從心理生態(tài)平衡的視野來看，個體都有保持自己原有的認(rèn)知傾向，當(dāng)他們所處的環(huán)境帶給他們與自己不一樣的認(rèn)知時，個體或者修改事實或者改變自己與環(huán)境保持一致，這是一種動態(tài)平衡。根據(jù)這一理論，個體可能會對惡性案件的信息視而不見或夸大曲解，使其能夠與自己原有的信息保持一致。[6]與此同時，在惡性案件發(fā)生后，人們同時表現(xiàn)出兩種不同的心理力量：一是社會焦慮產(chǎn)生的力量，二是增強社會責(zé)任的力量。盡管社會焦慮是一種負(fù)性情緒，但經(jīng)常會導(dǎo)致積極的社會結(jié)果。惡性案件發(fā)生后，媒介通過譴責(zé)行兇者的惡行展現(xiàn)正面的力量，以獲得社會認(rèn)同，體現(xiàn)社會責(zé)任。然而，社會焦慮也可能引發(fā)極端的情緒和行為，這顯然和社會責(zé)任相悖。

（四）生態(tài)因子理論。所謂媒介生態(tài)因子理論，是指在一定的時間和空間內(nèi)，“人、媒介、社會、自然”四者之間通過物質(zhì)交換、能量流動和信息交流的相互作用、相互依存而構(gòu)成的一個動態(tài)平衡的統(tǒng)一整體。[7]媒介生態(tài)系統(tǒng)是一個由各因子相互影響的生機勃勃的整體生命系統(tǒng)，媒介在其中起著物質(zhì)交換、能量流動和信息交流的樞紐，媒介需要對各影響因子進(jìn)行評估和監(jiān)測，最終避重就輕取得相應(yīng)平衡。因此，媒介生態(tài)系統(tǒng)是開放的、動態(tài)的、平衡的預(yù)警系統(tǒng)。本文將媒介生態(tài)因子分為外因子和內(nèi)因子，外因子生態(tài)環(huán)境包括政治、經(jīng)濟(jì)及文化生態(tài)，內(nèi)因子是指立足媒介自身傳播內(nèi)容、傳播結(jié)構(gòu)、傳播形態(tài)等問題。外生態(tài)為媒介提供了生存的土壤及廣泛的信息資源，媒介應(yīng)有倡導(dǎo)人文關(guān)懷的價值導(dǎo)向的社會責(zé)任意識。由于媒介本身具有內(nèi)在的商業(yè)化趨利性傾向，在激烈的市場競爭中保持內(nèi)部及外部的生態(tài)平衡與協(xié)調(diào)，既推動社會走向文明和諧，又促使整體效益與社會生態(tài)效益共贏共進(jìn)。

四、弱勢群體惡性案件媒介報道策略分析

生態(tài)運動的興起使我們進(jìn)一步意識到，所有的事物都是相互聯(lián)系著的，我們應(yīng)當(dāng)同我們的總體環(huán)境保持某種和諧。[8]

既然媒介生態(tài)學(xué)就是為了追求人、媒介、社會、自然四者之間的和諧統(tǒng)一，那么對于惡性案件來說，應(yīng)該協(xié)調(diào)好媒介、政府、受眾的關(guān)系。媒介生態(tài)學(xué)在遵循一定的原則下，這門學(xué)科變得成熟，原則也是對實踐進(jìn)行指導(dǎo)的理論法寶。

（一）動量緩沖原則。動量緩沖是一個物理學(xué)的概念，運動物體具有一定的慣性，如果在一定的時間及空間不給予適當(dāng)?shù)木彌_，消除多余的能量，運動著的物體將會產(chǎn)生自傷或傷及碰撞物的后果。相應(yīng)的，媒介在惡性案件的報道上，也應(yīng)遵循動量緩沖原則。具體來說有以下幾方面：首先，在惡性案件報道中，要注意信息的多元化，給受眾一個充分自由的思維空間來進(jìn)行心理緩沖。為此，媒介報道要注意政府、公眾、專家等多種要素，且各要素之間是相互聯(lián)系、相互作用、相互依賴的一個完整的系統(tǒng)。其次，在媒介報道的導(dǎo)向上要遵循動量緩沖原則，媒介用自己的方式影響社會的發(fā)展，塑造健康文明的社會生活。媒介在報道的導(dǎo)向上應(yīng)以積極向上的態(tài)度不斷地引導(dǎo)惡性案件向良性健康的方向發(fā)展。在價值引導(dǎo)上要注意保持不斷緩沖，切記要顧及受眾的心理慣性，不可貿(mào)然為犯罪嫌疑人說話。當(dāng)然，反之，眾多媒介在頭版顯著位置以大篇幅圖片報道惡性案件，吸引了公眾眼球，也會造成“洛陽紙貴”之勢，貌似有力地推動了媒介的發(fā)展，但對于媒介新聞的普適性和持續(xù)性是一種隱性傷害，從整體效益及生態(tài)平衡來說，無助于和諧社會人文關(guān)懷理念的構(gòu)建。

（二）最小傷害原則。在惡性案件中，作為媒介，不僅要關(guān)注案件本身，更應(yīng)該關(guān)注一些深層次的原因，找出產(chǎn)生這一問題的各種環(huán)境因素。當(dāng)然，這里主要指的還是社會環(huán)境。貧富差距的懸殊、社會保障體制的缺陷、權(quán)利訴求自由表達(dá)的不暢等是問題的根源。同時還應(yīng)該關(guān)注受眾的心理，因為犯罪分子多數(shù)具有人格障礙，性格偏執(zhí)或近于偏執(zhí)。他們因為一時不能化解心中的矛盾，便產(chǎn)生報復(fù)社會的邪念。所以，要從根本上改變這一現(xiàn)象，除了政府的宏觀調(diào)控外，媒介在這些方面的報道也應(yīng)該有所選擇。媒介應(yīng)遵循最小傷害原則，可以開辟心理專欄和專版來讓心理失衡者訴說，由專業(yè)的心理咨詢師引導(dǎo)或解答，讓同樣受到傷害的人在心理上得到慰藉。引導(dǎo)負(fù)性情緒的釋放，還應(yīng)該提供相關(guān)的信息，引導(dǎo)受眾如何去釋放情緒，以及時排解累積的不滿情緒，保證心理的健康，促進(jìn)社會的穩(wěn)定。

在惡性案件中，應(yīng)該注重報道的多元化。例如，在臺灣，當(dāng)小孩受到安全威脅時，他們可以到路邊向貼有愛心標(biāo)志的商店求救或者向?qū)⒆影踩[患高度關(guān)注的“媽媽志工團(tuán)”求助。媒體既可以對類似這樣的信息給予一定的關(guān)注，也可以通過采訪相關(guān)的安全專家，提醒政府和教育機構(gòu)做好防范措施。報道司法機關(guān)的處理策略，給潛在的犯罪分子以強烈的震撼。惡性案件的顯著性、震撼性、接近性和重要性等多重新聞價值，是促使媒體工作人員爭相報道這一事件的直接原因。但仔細(xì)看這些媒體的報道，卻發(fā)現(xiàn)這些新聞大同小異，主要還是從新聞五要素的角度簡單地陳述事件，各大媒體互相轉(zhuǎn)載、引用，造成媒體的轟動效應(yīng)。并且傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體聯(lián)動，這種聯(lián)動必然形成集中效應(yīng)和放大效應(yīng)。在新聞報道競爭日益激烈的今天，作為媒體，不僅要及時準(zhǔn)確地把握具有新聞價值的事實并且以最快的速度傳播給受眾，而且還要避免報道雷同化，力求做到“人無我有，人有我新，人新我變”，充分顯示自己的個性。

（三）整體平衡原則?！案哒咭种?，下者舉之，有余者損之，不足者與之”，古代孔子提出的“中庸”就是體現(xiàn)的不可過和不可不及的狀態(tài)。當(dāng)然，和諧平衡是相對的，不和諧平衡是絕對的。社會需要和諧平衡，家庭也需要和諧平衡，一個人的身體也需要和諧平衡，一切事物都需要和諧平衡。在惡性案件報道中，如何體現(xiàn)和諧平衡的思想呢？首先，新聞報道應(yīng)該具有人文關(guān)懷。大眾傳媒在報道惡性案件時要有所節(jié)制，不應(yīng)該對犯罪分子的作案過程及現(xiàn)場慘狀進(jìn)行過度渲染，同時對受害者的隱私還應(yīng)予以保護(hù)。惡性案件的報道是把雙刃劍，因此，對作案動機、作案手段等的報道不宜過于細(xì)化。其次，要進(jìn)行適度調(diào)控。適度調(diào)控包括在內(nèi)容和形式上的冷處理，使其始終沿著平衡和諧、良性循環(huán)的軌道前進(jìn)。媒介學(xué)的培養(yǎng)理論認(rèn)為，媒介對大眾價值觀的構(gòu)建有一個潛移默化的影響。媒介譴責(zé)犯罪嫌疑人這種行為的不道德、非人性，讓大家認(rèn)識到他們是反社會令人不恥的行為，而且必將受到法律嚴(yán)懲，對那些有心效仿的人起到震懾作用。在形式上也低調(diào)處理，如不要采用大字號、大標(biāo)題的形式出現(xiàn)在報紙醒目的位置上。最后，要遵循真相原則。媒體報道應(yīng)在把握真相的基礎(chǔ)上探究事件背后的原因，提供全面深入的事實。并且媒體在報道這些事件時要有鮮明的立場，不能含糊其辭或者混淆是非。需營造一種同仇敵愾的氣氛，在具體的報道中拒絕出現(xiàn)任何為犯罪分子開脫的語言。

[本文為作者主持的2011國家社科基金項目“網(wǎng)絡(luò)傳播語境下弱勢群體的信息表達(dá)及引導(dǎo)機制研究”（項目編號：11CXW037）的階段性成果]

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（作者為浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)博士生，江西師范大學(xué)傳播學(xué)院教師）

編校：董方曉