圖書藝術(shù)創(chuàng)作的自然體驗(yàn)與創(chuàng)新靈感

圖書藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中永恒的追求是：積累來自生活與自然的體驗(yàn)，從而產(chǎn)生思想的碰撞，這是圖書藝術(shù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)源泉及靈感，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的靈魂。

圖書藝術(shù)創(chuàng)作的過程，既是創(chuàng)作者身與心的創(chuàng)作體驗(yàn)過程，也是創(chuàng)作者思維方式與方法的有機(jī)結(jié)合過程。圖書藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中永恒的追求是：積累來自生活與自然的體驗(yàn)，從而產(chǎn)生思想的碰撞，這是圖書藝術(shù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)源泉及靈感，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的靈魂。

一、圖書藝術(shù)創(chuàng)作的思維形成

1. 圖書藝術(shù)創(chuàng)作是心靈藝術(shù)的綜合創(chuàng)作

書籍是人類的精神食糧和心靈雞湯，是人類文明進(jìn)步的階梯，它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵一般高于其他設(shè)計(jì)項(xiàng)目。古人云“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！痹O(shè)計(jì)好一本圖書，無疑就為這一副心靈雞湯增添了強(qiáng)大的藥效。

圖書設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要門類，具有特殊的美學(xué)和社會功能。一本優(yōu)質(zhì)圖書除了必須具有豐富而深邃的內(nèi)容和令人愉悅的表達(dá)方式外，還要求圖書的外觀設(shè)計(jì)美觀大方、格調(diào)高雅，圖書的版式清新明快、賞心悅目。

圖書設(shè)計(jì)不僅包括對封面進(jìn)行審美性的外包裝，而且包括對書的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃。設(shè)計(jì)既是對其內(nèi)涵的展示，又是一種立體的思考行為，是一個(gè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)工程。從外觀形態(tài)到書籍的封面、版式、印刷、材質(zhì)等與書的內(nèi)容相連，以直觀的視覺方式展現(xiàn)給讀者。讀者在閱讀圖書時(shí)，圖書與人零距離接觸，更具人性化，更與人的心靈相通。從近幾年舉辦的“世界最美的書”的評選活動中，我們發(fā)現(xiàn)，書籍已演變成一個(gè)具有視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的綜合閱讀平臺，因此，圖書藝術(shù)創(chuàng)作也可以稱為“心靈藝術(shù)的綜合創(chuàng)作”。

2. 圖書設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)

每一次的圖書藝術(shù)創(chuàng)作，都是設(shè)計(jì)者對知識及其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)。人類的思維是一個(gè)不斷思考和對比的過程，創(chuàng)作過程又讓設(shè)計(jì)者進(jìn)入不同的思考階段，這個(gè)過程是沒有界限的。因?yàn)椴煌乃伎冀?jīng)歷會使設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感融匯各種基本的創(chuàng)作元素，比如造型結(jié)構(gòu)、色彩結(jié)構(gòu)、文字結(jié)構(gòu)、工藝結(jié)構(gòu)等，設(shè)計(jì)者在此過程中要讓這些基本元素結(jié)合并消化，并最終形成一個(gè)定向的思路。所以，圖書設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

每當(dāng)面對一個(gè)圖書設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，設(shè)計(jì)者首先會努力構(gòu)思和搜索所需要的創(chuàng)作元素，對其進(jìn)行系統(tǒng)的消化、歸類和組合，在這個(gè)消化、歸類和組合的過程中碰撞出創(chuàng)作的火花，產(chǎn)生出構(gòu)思的靈感，從而使設(shè)計(jì)者在此過程中不斷跨越自我，去尋求和達(dá)到創(chuàng)作的最終目標(biāo)，這個(gè)過程也就是尋找和發(fā)現(xiàn)靈感的過程。比如一個(gè)“家”字，本來它只是一個(gè)文字，沒有什么其他特別生動的形式，但是設(shè)計(jì)者可以通過創(chuàng)作和思考，讓“家”這個(gè)字的個(gè)性被賦予另外一種形式，引申出更深層次的內(nèi)涵。如通過尋找“家”這個(gè)字的歷史淵源，用造型或?qū)懸獾姆绞絹肀憩F(xiàn)家在人們心目中的含義，讓人們一看到“家”這個(gè)字，就會想到家是由兩個(gè)或幾個(gè)人組合起來的，就會感受到家的溫暖。

3. 圖書藝術(shù)創(chuàng)作是設(shè)計(jì)者將思維轉(zhuǎn)換成視覺形態(tài)的體現(xiàn)

圖書藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上是設(shè)計(jì)者通過對圖書內(nèi)容的理解和把握，以視覺形式進(jìn)行的信息視覺傳達(dá)過程，亦即設(shè)計(jì)者將思維轉(zhuǎn)換成視覺形態(tài)的創(chuàng)作階段。那么，當(dāng)設(shè)計(jì)者進(jìn)行圖書藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，其創(chuàng)作思路和構(gòu)思方式中有沒有特定的模式？答案是否定的。圖書藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)、充滿激情的思考和創(chuàng)造過程，在這個(gè)過程中，對于設(shè)計(jì)者來說沒有任何固定的創(chuàng)作模式。圖書藝術(shù)創(chuàng)作的思考過程是依賴設(shè)計(jì)者自己的知識、經(jīng)驗(yàn)和能力（特別是圖像構(gòu)思的能力），在反復(fù)的構(gòu)思、不斷的思想碰撞及超越自我的思想調(diào)整過程中，才能完成一本圖書的藝術(shù)創(chuàng)作。

黑格爾說：“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容提倡以體現(xiàn)特征的東西即形式?！痹趫D書藝術(shù)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者首先需要對圖書的內(nèi)容進(jìn)行把控，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)思，并賦予整個(gè)構(gòu)思一種具體的創(chuàng)作形式。有了創(chuàng)作形式的定位，創(chuàng)作就可以進(jìn)入思維和形式的組織了。設(shè)計(jì)者們將自己的思想感情和創(chuàng)作動力盡情地投入到每一次的創(chuàng)作，這個(gè)過程也就是創(chuàng)作思維過程的形成過程。

二、圖書藝術(shù)創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生

1. 圖書設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感源于自然

經(jīng)歷過創(chuàng)作過程的設(shè)計(jì)者都清楚：只有經(jīng)過無數(shù)次的創(chuàng)作歷練，才能夠真正理解“圖書設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感源于自然”的真諦。各種各樣的生活經(jīng)歷，能賦予設(shè)計(jì)者許多意想不到的創(chuàng)作驚喜；在不斷進(jìn)行思考和探索的創(chuàng)作狀態(tài)中，設(shè)計(jì)者在自己身邊尋找著設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源頭。老子“順應(yīng)自然復(fù)歸自然”的思想也一直在影響和引領(lǐng)著無數(shù)對自然向往的設(shè)計(jì)者，這種思想也是許多優(yōu)秀藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中思考和追求的目標(biāo)。在日常生活中，我們能看到和感受到許多藝術(shù)作品的永恒魅力，就是因?yàn)樗鼇碜宰匀?，來自現(xiàn)實(shí)生活。

設(shè)計(jì)者們往往把生活中最自然平常的“物”賦予另一種情感的表達(dá)，在生活中尋找創(chuàng)作的元素。其實(shí)，只要用心觀察，就可以發(fā)現(xiàn)生活中有許多元素是可以挖掘的，關(guān)鍵是要用眼睛去看，用心去思考，把自然界的美收藏在自己“腦”的創(chuàng)作庫里，通過思維的再一次組織，讓來源原生態(tài)的元素升華到另外一種特殊、獨(dú)一無二的藝術(shù)境界。如德國平面設(shè)計(jì)師網(wǎng)特·蘭保設(shè)計(jì)的一張海報(bào)，用土豆的形象進(jìn)行創(chuàng)作，賦予土豆一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式，他讓土豆的形象變成有“情”的“物”，讓作品產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺感染力，使讀者看后在內(nèi)心產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼力，久久難忘。又如中國已故著名現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)家張守義先生，我們不難發(fā)現(xiàn)他設(shè)計(jì)的書籍作品里經(jīng)常采用“燈”這個(gè)道具作為創(chuàng)作表現(xiàn)元素。在不同的內(nèi)容里，他賦予生活中的道具一種神奇的表現(xiàn)力，不同造型的“燈”經(jīng)過藝術(shù)的精心加工組合，提升為另外一種審美的境界，讓人們從不同的角度去領(lǐng)悟“燈”的藝術(shù)造型所散發(fā)的無窮魅力，從而產(chǎn)生美好的聯(lián)想。這就是創(chuàng)作來自自然的典型例子。

把生活元素轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作元素，讓在生活中積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐胫械乃囆g(shù)形式，這個(gè)過程就是創(chuàng)作者一次又一次在不同創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中積累的創(chuàng)作體驗(yàn)得到升華的過程。

2. 靈感的發(fā)揮需要自由的設(shè)計(jì)空間

知識和生活經(jīng)驗(yàn)的積累能夠讓設(shè)計(jì)者的思路天馬行空，在思考中不斷產(chǎn)生新的靈感，讓不可能變成可能。不一樣的設(shè)計(jì)對象會讓創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)不一樣的創(chuàng)作意境，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中如果沒有靈感就等于一個(gè)沒有手腳的人，無法更好地進(jìn)行創(chuàng)作。沒有哪位設(shè)計(jì)師不想把自己的想法及其靈感發(fā)揮得淋漓盡致，只有在創(chuàng)作過程中能夠讓自己的創(chuàng)作思想得以充分實(shí)現(xiàn)而不受制約的人，靈感才會綻放異彩，才會使作品產(chǎn)生意想不到的神奇效果。

設(shè)計(jì)者需要靈感，但更加需要思想的發(fā)展空間，有一片能夠使設(shè)計(jì)思路自由馳騁的設(shè)計(jì)土壤。作為一個(gè)出版工作者，我們應(yīng)盡量尊重設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思路，珍惜設(shè)計(jì)者的勞動成果，讓設(shè)計(jì)師能夠自由地發(fā)揮其專業(yè)技能。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師除了自身具備優(yōu)秀設(shè)計(jì)者的素質(zhì)，還需要有伯樂的慧眼識英才，需要有自由施展藝術(shù)技能的空間。

三、圖書設(shè)計(jì)理念應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

1. 我國當(dāng)前圖書設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

縱觀我國目前的圖書設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，盡管與改革開放前的圖書設(shè)計(jì)相比有了長足進(jìn)步，并且不斷在國際上獲得圖書設(shè)計(jì)獎項(xiàng)，但仍有不少問題令人擔(dān)憂。當(dāng)你瀏覽圖書市場或參加圖書訂貨會時(shí)，雖然各種圖書琳瑯滿目，圖書設(shè)計(jì)風(fēng)格各異，但總體品位不高。筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國書籍設(shè)計(jì)中存在的主要問題有以下幾方面：

（1）過度裝飾，缺乏內(nèi)涵。圖書設(shè)計(jì)者為了迎合出版社或者書商的要求，在進(jìn)行圖書藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，舍棄了本質(zhì)的設(shè)計(jì)元素，片面追求圖書封面的廣告效應(yīng)，給人的普遍感覺是封面設(shè)計(jì)花枝招展、色彩泛濫，而內(nèi)文版式要么繁花似錦，要么死氣沉沉，要么空洞無物。比如很多圖書的內(nèi)文版式留空太多（少量學(xué)術(shù)書可以），如同市場的“注水肉”，導(dǎo)致圖書成本上升，書價(jià)上漲。同時(shí)助長了社會的浮夸之風(fēng)，使書籍缺乏文化意蘊(yùn)和書卷氣息，失去了圖書最本質(zhì)的內(nèi)容功能。

（2）過于簡陋，缺乏美感。有些設(shè)計(jì)者和出版商為了節(jié)省圖書成本，在設(shè)計(jì)上簡單地以成本為唯一標(biāo)準(zhǔn)，在紙張、開本、封面、插圖等方面能省就省，嚴(yán)重影響了書籍的視覺效果。當(dāng)然，這其中也有另外一個(gè)重要原因，即出版社管理者忽視書籍設(shè)計(jì)的審美功能，將封面設(shè)計(jì)的把控等同于圖書內(nèi)容的編輯加工，由編輯做主。而有些編輯的藝術(shù)素養(yǎng)較低，只會要求設(shè)計(jì)者按照自己的要求設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者完全成了編輯的“思想奴隸”，失去了設(shè)計(jì)上的自我。同時(shí)，有的設(shè)計(jì)人員為了追求效率，不肯花時(shí)間和精力來研究圖書內(nèi)容，把握不了圖書體現(xiàn)出的精髓，在未完全了解或根本不了解所設(shè)計(jì)書籍內(nèi)容的情況下盲目進(jìn)行設(shè)計(jì)，造成書籍的形式與內(nèi)容嚴(yán)重不符。

（3）現(xiàn)代有余，傳統(tǒng)不足。作為文化傳承的基本載體，書籍更應(yīng)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與元素。但筆者認(rèn)為，當(dāng)前很多圖書設(shè)計(jì)者普遍缺乏傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，不了解也不接受傳統(tǒng)中華文化元素對圖書設(shè)計(jì)的重要，而是過分依賴電腦等現(xiàn)代技術(shù)手段。各種電腦特技效果泛濫，致使所設(shè)計(jì)的圖書品位不高，缺失傳統(tǒng)文化理念，難以充分發(fā)揮圖書在文化傳承中的重要作用。

此外，這其中也存在出版社的內(nèi)部管理問題。一方面，不少出版社把美術(shù)編輯邊緣化，圖書設(shè)計(jì)者在出版社不受重視，致使美術(shù)編輯的工作積極性不高，主動創(chuàng)作意識不強(qiáng)，對圖書設(shè)計(jì)缺乏激情和靈感，不愿花太多的時(shí)間和精力來設(shè)計(jì)圖書；另一方面，出版社把大量圖書設(shè)計(jì)交給設(shè)計(jì)公司來完成，這些公司魚龍混雜，大多以追求效益為唯一目標(biāo)，忘記了圖書的文化屬性，致使圖書設(shè)計(jì)存在形式與內(nèi)容不符、千篇一律、質(zhì)量低劣等大量問題。

在市場經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊下，我國的圖書設(shè)計(jì)面臨著諸多問題。如何將現(xiàn)代技術(shù)手段與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化結(jié)合，如何將社內(nèi)美術(shù)編輯與社外設(shè)計(jì)力量結(jié)合，以提升圖書的整體設(shè)計(jì)水平，這是中國書籍設(shè)計(jì)界面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

2. 不斷更新設(shè)計(jì)理念，批判地接收外來的設(shè)計(jì)文化

書籍設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與元素，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，這是設(shè)計(jì)者要追尋真理。20世紀(jì)20年代，中國現(xiàn)代書籍藝術(shù)的開拓者魯迅親自設(shè)計(jì)了數(shù)十種書刊封面。比如，《吶喊》強(qiáng)調(diào)紅白、黑白的對比，形式簡潔，有力地突出了作品的內(nèi)在精神氣質(zhì)，是當(dāng)年傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流結(jié)合的成功典范。同時(shí)，隨著國際競爭的日益激烈，國際經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益頻繁，圖書的藝術(shù)設(shè)計(jì)也必須與國際潮流對接。設(shè)計(jì)作品應(yīng)盡可能體現(xiàn)現(xiàn)代意識，突出時(shí)代主旋律。

德國萊比錫一年一度的“世界最美的書”的評選，在國際書籍設(shè)計(jì)行業(yè)中頗具影響力，它的評判標(biāo)準(zhǔn)有三條：① 能將書籍內(nèi)容主題準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者；② 強(qiáng)調(diào)超越，有創(chuàng)造性；③注重印刷、裝訂的品質(zhì)。這三條標(biāo)準(zhǔn)一直為國際書刊設(shè)計(jì)界所遵循。第一條講的是書籍內(nèi)容與形式的關(guān)系，書籍的形式是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容決定形式，這就需要設(shè)計(jì)師本身具有較高的學(xué)識修養(yǎng)和豐富的創(chuàng)造力。第二條講的是創(chuàng)新問題。如果書刊設(shè)計(jì)只是簡單地照抄照搬他人的東西，拿來主義盛行，那書刊的設(shè)計(jì)前景就堪憂了。第三條講的是工藝與品質(zhì)的問題。這三條標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)成為書刊設(shè)計(jì)者的金科玉律，是設(shè)計(jì)者的思維取向。

圖書設(shè)計(jì)者要適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境，接受各種文化的介入，對于外來的設(shè)計(jì)元素必須進(jìn)行客觀的分析及思考，吸收精華，剔除糟粕，讓設(shè)計(jì)作品煥發(fā)勃勃生機(jī)。在此，我們需要特別注意的是：一味地模仿是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最大的敵人，要想使一個(gè)新的設(shè)計(jì)作品具有強(qiáng)大生命力，就不能模仿、重復(fù)他人的作品。

3. 圖書藝術(shù)創(chuàng)作離不開現(xiàn)代新技術(shù)的應(yīng)用

由于現(xiàn)代科技的介入，圖書設(shè)計(jì)者在圖書的創(chuàng)作思維及其靈感的尋找中發(fā)生了翻天覆地的變化，圖書設(shè)計(jì)者進(jìn)入設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程及思考的方式有了新的、完全不同于以往的定位。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、軟件工程以及新材料、新工藝等在圖書裝幀設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，使圖書設(shè)計(jì)者面對一個(gè)全新、多維的設(shè)計(jì)環(huán)境，藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象空間更大，可應(yīng)用的設(shè)計(jì)工具和技巧更多，更精彩、更具想象空間的設(shè)計(jì)作品也層出不窮。因此，作為一個(gè)新時(shí)代的圖書藝術(shù)設(shè)計(jì)者，新技術(shù)的掌握必不可少。

目前我國的圖書印刷水平發(fā)展很快，包括新材料、新工藝在內(nèi)的各種印刷技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。如果我們的設(shè)計(jì)理念跟不上新技術(shù)的發(fā)展，圖書設(shè)計(jì)水平在世界圖書市場就會相對滯后，從而影響我國圖書在國際市場的競爭力。這種因圖書裝幀設(shè)計(jì)原因而影響圖書競爭力的情況在國外時(shí)常發(fā)生。如美國一家出版社出版的《致命的巧克力》一書，起初因未注重裝幀設(shè)計(jì)，銷路平平，后經(jīng)專業(yè)圖書包裝公司——肯尼圖書公司重新設(shè)計(jì)之后，圖書銷量增加25萬冊。在圖書市場競爭激烈的今天，低成本、高回報(bào)的時(shí)代已不復(fù)存在，只有在圖書的內(nèi)容質(zhì)量和裝幀設(shè)計(jì)上精益求精，才有可能在激烈的市場中占有一席之地。再如我國的暢銷書《商道》《血酬定律》《我們仨》《誰動了我的奶酪》《做人不要太老實(shí)》《河南人惹誰了》等，除了圖書的內(nèi)容質(zhì)量突出，先進(jìn)的設(shè)計(jì)和工藝印制也是其成功的重要原因。

未來的世界是千變?nèi)f化、不可預(yù)測的，設(shè)計(jì)師應(yīng)明確自己的社會定位，適應(yīng)自然規(guī)律與社會發(fā)展的方向和目標(biāo)，及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作思路，大膽地追求新的創(chuàng)作思路，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找創(chuàng)作靈感，在設(shè)計(jì)中不斷突破常規(guī)，把設(shè)計(jì)的過程當(dāng)作人生經(jīng)歷，用自己的心去感受創(chuàng)作，讓設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)實(shí)中散發(fā)應(yīng)有的魅力。

（作者單位：華南理工大學(xué)出版社）