網(wǎng)絡(luò)游戲影響下的青少年學(xué)生道德重塑

傳統(tǒng)游戲自古以來就為廣大教育工作者熟知并被作為一種道德教育資源，青少年學(xué)生往往通過游戲活動(dòng)來表現(xiàn)自我、發(fā)展天賦。教育工作者通過游戲引導(dǎo)青少年學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)其德性已成為學(xué)校道德教育的有效途徑。當(dāng)前隨著我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)正以驚人的速度發(fā)展，同時(shí)越來越多的青少年學(xué)生沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲，學(xué)業(yè)被荒廢，身心健康受到損害，道德認(rèn)知和價(jià)值取向嚴(yán)重扭曲。

一、網(wǎng)絡(luò)游戲引發(fā)青少年學(xué)生道德認(rèn)知模糊

據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，近年來網(wǎng)絡(luò)游戲玩家已發(fā)展到2300萬人，其中包括數(shù)百萬青少年學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)游戲引發(fā)青少年學(xué)生道德認(rèn)知模糊，已引起廣大教育工作者的廣泛關(guān)注和思考。

1.網(wǎng)絡(luò)游戲的暴力傾向影響部分青少年學(xué)生的行為方式

當(dāng)前我國的網(wǎng)絡(luò)游戲以戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)、神話玄幻、魔法奇幻等為主要題材，其火爆刺激的內(nèi)容很容易使青少年學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)知模糊。由于青少年學(xué)生大多未形成健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，如果長(zhǎng)期沉溺于暴力游戲，習(xí)慣于暴力和血腥場(chǎng)面，將影響其思維與行為方式，形成麻木的生命觀，傾向于通過暴力來解決現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系的矛盾和沖突，導(dǎo)致其道德理性和法制理性的喪失。

2.網(wǎng)絡(luò)游戲的自由空間影響青少年學(xué)生的價(jià)值取向

在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年學(xué)生的需求呈現(xiàn)多元化而且因受到相關(guān)法律、道德和社會(huì)影響等因素的束縛而被動(dòng)保持克制，而在網(wǎng)絡(luò)游戲中，這種克制被更多的自由和無束縛所打破。比如受到全民追捧的“開心農(nóng)場(chǎng)”游戲，“偷菜”原本是一種減壓和調(diào)節(jié)心理的方式，卻引發(fā)了青少年學(xué)生損人利己的自私心理和不勞而獲的懶惰心理，很容易觸犯現(xiàn)實(shí)道德底線，扭曲其道德觀和價(jià)值觀。

3.網(wǎng)絡(luò)游戲的角色扮演模糊了青少年學(xué)生的道德同一性

由于在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)中扮演著不同的甚至是多重角色，加之青少年學(xué)生心理尚未完全成熟，導(dǎo)致其道德價(jià)值認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，因此產(chǎn)生道德同一性危機(jī)。

如果他們沒有能夠順利獲得自我同一性，依舊對(duì)自我價(jià)值定位和自我存在感產(chǎn)生種種迷惑，就會(huì)引發(fā)道德行為的失范現(xiàn)象。長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲中的青少年學(xué)生必然會(huì)在人格塑造方面存在障礙和缺陷，由于長(zhǎng)期對(duì)自我進(jìn)行虛假塑造，容易形成虛擬的道德身份感，不利于形成道德同一性，反而會(huì)產(chǎn)生人格的自我異化。

二、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌陮W(xué)生道德形成的良性影響

網(wǎng)絡(luò)游戲其實(shí)是一把雙刃劍，我們?cè)谂芯W(wǎng)絡(luò)游戲所引發(fā)的青少年學(xué)生道德認(rèn)知模糊、人格異化等不良影響時(shí)，也應(yīng)該明確地肯定其在促進(jìn)青少年道德形成中的積極作用。

1.網(wǎng)絡(luò)游戲中蘊(yùn)含著較為豐富的道德教育資源

網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種新型傳媒，承載了豐富的社會(huì)文化，也體現(xiàn)了社會(huì)的道德價(jià)值觀念，因此具有道德傳播性。網(wǎng)絡(luò)游戲作為傳播手段，有著天生的親和力，從青少年學(xué)生天然的游戲本能入手，為特定的道德觀、價(jià)值觀的傳播創(chuàng)造了恰當(dāng)?shù)男问脚c有效的方法。由于其內(nèi)容豐富多樣，可以加強(qiáng)高品位文化信息的傳播，提升某種思想的價(jià)值，貶低另一種思想的價(jià)值，思想政治教育工作者應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)游戲的道德資源性，宣揚(yáng)思想文化的主旋律，宣傳科學(xué)真理，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，塑造青少年學(xué)生美好的心靈。

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲呈現(xiàn)社區(qū)化的趨勢(shì)，而社區(qū)化又有利于群體達(dá)成一致的價(jià)值觀、道德觀，因此其有利于青少年學(xué)生美德的形成和高尚品格的塑造。在網(wǎng)絡(luò)游戲社區(qū)中，群體的道德生存對(duì)個(gè)體道德的養(yǎng)成有著關(guān)鍵性的作用，是個(gè)體道德發(fā)展的重要途徑。由于青少年學(xué)生熱衷于建立共同的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)空間，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲、交流心得體會(huì)、談?wù)撋鐣?huì)文化，這種社區(qū)往往會(huì)形成規(guī)則并約束成員遵守規(guī)則。這一過程往往伴隨著不同青少年學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀、道德觀的重新整合而進(jìn)行，思想政治教育工作者可以利用這一社會(huì)道德資源，引導(dǎo)其形成高尚的價(jià)值觀和道德觀，使他們能夠積極弘揚(yáng)和傳承我國的優(yōu)秀民族文化。

2.網(wǎng)絡(luò)游戲的良好交互性拓展了人際交往空間

網(wǎng)絡(luò)游戲不僅僅是人機(jī)交互，更重要的是人與人之間通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想和語言等的交流。人際交往是指除親屬關(guān)系以外的人與人交往關(guān)系的總稱，包括朋友交往、同學(xué)交往、師生交往、同事及領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的交往等。網(wǎng)絡(luò)游戲引起了傳統(tǒng)人際交往模式的變革，拓展了青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷。相關(guān)研究表明，青少年學(xué)生常常扮演多重角色對(duì)他們的身心發(fā)展非常有利。網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生提供了扮演各種角色的機(jī)會(huì)，他們可以理解角色的行為規(guī)范，體驗(yàn)角色的需要和情感，了解角色間的沖突，并借助交往對(duì)象的反饋檢驗(yàn)自己角色扮演的情況，提高自己的交往能力，有助于青少年學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

3.網(wǎng)絡(luò)游戲的合作性有助于團(tuán)隊(duì)精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的養(yǎng)成

針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中青少年學(xué)生存在的自私自利、功利主義傾向，網(wǎng)絡(luò)游戲所蘊(yùn)含的合作性可以培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且有的網(wǎng)絡(luò)游戲可以培養(yǎng)青少年學(xué)生的冒險(xiǎn)精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)代青少年學(xué)生承受著學(xué)業(yè)、綜合素質(zhì)的提高、前途的不確定、環(huán)境的變化等方面的壓力，冒險(xiǎn)精神較為缺乏，通過挖掘網(wǎng)絡(luò)游戲中健康向上的因素可以提高他們的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)，在面對(duì)逆境時(shí)表現(xiàn)出非凡的勇氣和毅力，奮發(fā)向上。

三、網(wǎng)絡(luò)游戲影響下的青少年學(xué)生道德提升策略

思想政治教育工作者不可能完全消解網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌陮W(xué)生道德認(rèn)知的不良影響，也不可能使青少年學(xué)生自覺自愿遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)游戲，只有積極利用網(wǎng)絡(luò)游戲這一思想政治教育的新型載體，探索符合青少年學(xué)生實(shí)際的可行性策略，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，使其真正成為道德高尚、信念堅(jiān)定的開拓者和民族精神與優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)者，使網(wǎng)絡(luò)游戲成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的重要手段。

1.加強(qiáng)道德實(shí)踐，提升青少年學(xué)生的道德成熟度

由于網(wǎng)絡(luò)游戲創(chuàng)造了不同于現(xiàn)實(shí)世界的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，使得部分青少年學(xué)生的道德生活脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此思想政治教育工作者需要加強(qiáng)青少年學(xué)生的道德實(shí)踐，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)他們的親社會(huì)行為，使其獲得道德責(zé)任感，并形成積極的社會(huì)道德價(jià)值觀，從而提升青少年學(xué)生的道德成熟度。通過提升道德成熟度可以幫助青少年學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)游戲，提高對(duì)信息的認(rèn)知、解讀、接受、評(píng)判等能力。思想政治教育工作者要積極引導(dǎo)青少年學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣和親社會(huì)行為，從根本上解決網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Φ赖峦恍缘南麡O影響。

2.通過自我教育，進(jìn)一步增強(qiáng)青少年學(xué)生的心理自控能力

當(dāng)代青少年學(xué)生普遍具有高度的自覺性和積極主動(dòng)性，愿意發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)造性，個(gè)人能夠自我指導(dǎo)和自我控制，實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值。但是部分青少年學(xué)生由于缺乏足夠的社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑時(shí)缺乏足夠的自控能力，因此需要加強(qiáng)自我教育。自我教育就是受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的要求，積極發(fā)揮主體的自主性，有意識(shí)地把自身作為教育對(duì)象，為提高自我素質(zhì)而進(jìn)行的教育活動(dòng)。自我教育包括自我評(píng)價(jià)、自我激勵(lì)、自我調(diào)控、自我監(jiān)督、自我改造，充分體現(xiàn)了個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺能動(dòng)性。

思想政治教育工作者要充分利用網(wǎng)絡(luò)游戲的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生的自我教育，增強(qiáng)其自控能力，使其深刻認(rèn)識(shí)到游戲行為與現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活之間的巨大差異，通過優(yōu)化認(rèn)知能力和穩(wěn)定情緒，使其從現(xiàn)實(shí)生活中獲得較大的滿足感與愉悅感，從而降低網(wǎng)絡(luò)游戲的吸引力。

3.引入生命教育，對(duì)青少年學(xué)生傾注更多的人文關(guān)懷

針對(duì)部分網(wǎng)絡(luò)游戲中宣傳的暴力、泯滅人性等生命觀，思想政治教育應(yīng)該引入生命教育。生命教育堅(jiān)持以生命為核心，通過多種形式、不同層次的教育，力求使青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍惜生命、超越生命，因此是一種提高生命質(zhì)量、提升生命價(jià)值的教育活動(dòng)。在生命特色教育模式中，要把培養(yǎng)能認(rèn)識(shí)生命、理解生命并能提升生命的健全人格作為基本的價(jià)值追求。思想政治教育工作者要通過生命教育，給青少年學(xué)生更多的人文關(guān)懷，要將人文關(guān)懷滲透到思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)心和愛護(hù)青少年學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)照的溫情，要通過人文啟迪使他們認(rèn)識(shí)到人文精神是完善自我的必然需要，而且這些人文關(guān)懷是無法從網(wǎng)絡(luò)游戲的虛幻世界中獲得的。

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（責(zé)任編輯 白文軍）