淺析我國(guó)音樂(lè)選秀節(jié)目中的狂歡化現(xiàn)象

【摘 要】本文以2013年選秀大季中的電視欄目《我是歌手》、《中國(guó)好聲音》、《中國(guó)夢(mèng)之聲》和《快樂(lè)男聲》為研究對(duì)象，從巴赫金的狂歡化理論視角分析此類音樂(lè)真人秀節(jié)目的特點(diǎn)，主要從評(píng)審、參賽者和歌曲三個(gè)方面剖析這些節(jié)目在制作和傳播中呈現(xiàn)的狂歡化特色及這種狂歡化所折射出的社會(huì)心理，以及這種現(xiàn)象所帶來(lái)的傳播效果。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)選秀 狂歡化

在2012年《中國(guó)好聲音》迅速躥紅后，各大衛(wèi)視都摩拳擦掌，準(zhǔn)備在2013年制作出可以與《中國(guó)好聲音》比肩的高收視率音樂(lè)選秀節(jié)目。首先，是湖南衛(wèi)視在2013年開(kāi)年與韓國(guó)MBC電視臺(tái)聯(lián)手引進(jìn)頂級(jí)歌手競(jìng)賽真人秀節(jié)目《我是歌手》，為湖南衛(wèi)視“領(lǐng)SHOW2013”奠定開(kāi)篇之作，隨后上海東方衛(wèi)視制作大型音樂(lè)選秀節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)之聲》，浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》第二季開(kāi)播，湖南衛(wèi)視的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)節(jié)目《快樂(lè)男聲》相近開(kāi)播等等，2013年夏天各大衛(wèi)視聯(lián)手在中國(guó)電視市場(chǎng)刮起一陣音樂(lè)選秀節(jié)目的風(fēng)暴。在這些層出不窮的音樂(lè)選秀節(jié)目中展示出各式各樣的娛樂(lè)狂歡現(xiàn)象。正是豐富多彩狂歡化的呈現(xiàn)，使得音樂(lè)選秀節(jié)目在2013年的中國(guó)電視市場(chǎng)獨(dú)閃光耀。本文從狂歡化的視角出發(fā)，解讀這四檔電視欄目在娛樂(lè)狂歡中的體現(xiàn)和影響。

一、評(píng)審權(quán)力的顛覆

巴赫金把狂歡生活當(dāng)成生活的“第二世界”。第一世界是有序的、有節(jié)制的生活，巴赫金稱之為“日常的生活”。在日常的，即非狂歡節(jié)的生活中，人們被不可逾越的等級(jí)、財(cái)產(chǎn)、職位、家庭和年齡差異的屏障所分割開(kāi)來(lái)，是有等級(jí)劃分的生活。①就拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，在第一世界中，專業(yè)歌手肯定在音樂(lè)的選取和評(píng)價(jià)上有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，但當(dāng)今的音樂(lè)選秀節(jié)目正是在一步步的顛覆專業(yè)音樂(lè)人在選秀節(jié)目中的主導(dǎo)地位，去年《中國(guó)好聲音》的走紅，很大程度上來(lái)自其賽事的創(chuàng)新。隨著電視音樂(lè)選秀節(jié)目的增多，觀眾對(duì)已有的評(píng)委點(diǎn)評(píng)參賽選手的模式已經(jīng)厭煩，但《中國(guó)好聲音》卻別出心裁的將“導(dǎo)師制”替代“評(píng)委制”，弱化了競(jìng)爭(zhēng)意味，讓選秀的舞臺(tái)瞬間變成了一個(gè)學(xué)習(xí)的“教室”，喚起人們對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中的溫暖回憶，讓心與心的距離貼得更近。②更重要的是，《中國(guó)好聲音》的環(huán)節(jié)設(shè)置，讓具有權(quán)威的導(dǎo)師從“神壇”上走下來(lái)，隨著導(dǎo)師轉(zhuǎn)椅的瞬間，權(quán)力便完成了倒置，優(yōu)秀的學(xué)員往往獲得不止一位導(dǎo)師的青睞，而學(xué)員此時(shí)就有權(quán)利根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇導(dǎo)師。這種導(dǎo)師與學(xué)員的互選增強(qiáng)了節(jié)目在權(quán)力上的顛覆性，更多人在節(jié)目狂歡中感受到精英與大眾平等的體驗(yàn)。

巴赫金還說(shuō)：“民間文化的第二種生活、第二個(gè)世界是作為對(duì)日常生活，即非狂歡節(jié)生活的戲仿，是作為‘顛倒的世界’而建立的?！眹?yán)肅性是處于統(tǒng)治狀態(tài)的第一世界的外在表征。而狂歡創(chuàng)造了一個(gè)“顛倒的世界”?？駳g世界脫離常軌，是同現(xiàn)實(shí)世界相悖的“反面世界”。③今年湖南衛(wèi)視的開(kāi)年之作——《我是歌手》，將這種權(quán)力顛覆展現(xiàn)得更淋漓盡致?！段沂歉枋帧吩诠?jié)目設(shè)置上有三大核心，分別是歌手、專家顧問(wèn)團(tuán)以及五百位成員組成的聽(tīng)審團(tuán)，歌手傾情演唱，觀眾則僅憑借當(dāng)時(shí)的聽(tīng)感來(lái)判斷是否選擇他或她。這種節(jié)目設(shè)置，給觀眾帶來(lái)一種前所未有的狂歡快感，他們不再是真人秀節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)者和表演者，現(xiàn)在他們可以成為這些節(jié)目的主導(dǎo)者，他們不僅可以看到各大牌歌手的激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，還可以在場(chǎng)下評(píng)判這些表演的特色，甚至決定明星的去留，這種設(shè)置將比賽的決定權(quán)由精英過(guò)度到大眾手中，甚至在比賽中代表精英階層的歌手要想辦法取悅廣大觀眾以使得自己不被淘汰。

所以，如果說(shuō)《中國(guó)好聲音》是讓精英話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)在舞臺(tái)上真正實(shí)現(xiàn)了一次自由與平等的交鋒，重構(gòu)了電視話語(yǔ)格局。那《我是歌手》就是讓大眾話語(yǔ)第一次在電視上主導(dǎo)了精英話語(yǔ)，在最后的決賽中，《我是歌手》不僅僅憑五百位“知音聽(tīng)審團(tuán)”投票，而且將電視機(jī)前觀眾的短信支持也計(jì)入在最后的決賽結(jié)果中，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目權(quán)力的徹底倒置。

二、參賽者的全民化

巴赫金多次指出狂歡節(jié)是全民性的，認(rèn)為“全民性是狂歡節(jié)的本質(zhì)特征”。④巴赫金說(shuō)：“人們不只是做狂歡節(jié)的單純旁觀者，反倒是（暫時(shí)）生活于其中，并且所有的人都是如此，因?yàn)榫屠砟疃赃@是全民的?？駳g期間，所有的人除了狂歡節(jié)的生活之外便無(wú)其他生活，因?yàn)橐殉缴罱缦蓿藗兙蜔o(wú)從離開(kāi)狂歡節(jié)。在狂歡節(jié)期間，人們只能按照它的規(guī)律，即按照狂歡節(jié)自由的規(guī)律生活。”⑤也就是說(shuō)，少數(shù)人的參與無(wú)法構(gòu)建狂歡，狂歡需要絕對(duì)龐大的參與人群；在山呼海嘯的狂歡節(jié)中，所有人都被裹挾在一起制造著狂喜、成功、英雄、慶典，所有人都呈現(xiàn)出集體無(wú)意識(shí)的特征，所有人都對(duì)周遭發(fā)生的一切深信不疑。這一點(diǎn)在2013年《快樂(lè)男聲》海選和《中國(guó)夢(mèng)之聲》上格外突顯?！犊鞓?lè)男聲》在北京、廣州、杭州、成都、西安、長(zhǎng)沙和香港設(shè)立七大賽區(qū)，從賽區(qū)設(shè)置上可以看到，《快樂(lè)男聲》的賽區(qū)不僅僅包攬了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，也照顧到經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的賽區(qū)，這樣不僅僅是給生活富裕的人一個(gè)表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，也給許多有音樂(lè)夢(mèng)想的底層百姓一個(gè)展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。并且在節(jié)目剪輯時(shí)，對(duì)唱山歌的大爺、創(chuàng)作民謠的農(nóng)民等表演毫不避諱，給他們曝光的機(jī)會(huì)。從參賽者來(lái)看，有學(xué)生、流浪歌手、酒吧駐唱、農(nóng)民工、教師、個(gè)體戶等等，可以看出，快男在全民化的狂歡上做的是很不錯(cuò)的。

但相比之下《中國(guó)夢(mèng)之聲》在對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)上比《快樂(lè)男聲》更勝一籌。在《快樂(lè)男聲》中，那些弱勢(shì)群體的表現(xiàn)往往是滑稽可笑的，不過(guò)兩輪就會(huì)被淘汰。但在《中國(guó)夢(mèng)之聲》中，由盲人歌手岳雷、農(nóng)民歌手郭帥和鄧小坤組成的星光合伙人組合卻將弱勢(shì)群體的歌唱天分展現(xiàn)得淋漓盡致。他們不曾與其他選手一樣受過(guò)正規(guī)的聲樂(lè)訓(xùn)練，也沒(méi)有想一夜爆紅的功利心，這樣一個(gè)組合，只是在喧囂的音樂(lè)選秀節(jié)目中帶來(lái)弱勢(shì)群體的一聲吶喊——?jiǎng)e忘了，我們也有個(gè)音樂(lè)夢(mèng)！星光合伙人組合的出現(xiàn)，打破了平常選秀節(jié)目中農(nóng)民滑稽的表演模式，他們獨(dú)特的嗓音和背后與眾不同的故事打動(dòng)了許多觀眾，也為這樣一場(chǎng)全民狂歡的盛宴留下自己驚鴻的一筆，給更多社會(huì)底層的觀眾一種體驗(yàn)感和參與感。

三、對(duì)經(jīng)典歌曲的解構(gòu)

當(dāng)今的音樂(lè)選秀節(jié)目中，選手在選歌時(shí)十分忌諱唱爛大街的口水歌曲，倘若要表現(xiàn)出自己的與眾不同，選手往往選擇改造經(jīng)典的流行曲目或者直接選擇無(wú)人問(wèn)津的民間創(chuàng)作歌曲。這樣的選擇也變相的折射出參賽者和觀眾對(duì)流行歌曲去中心化和反權(quán)威的心理狀態(tài)。

巴赫金認(rèn)為，狂歡打造的是一種“怪誕”而又“去中心”的“廣場(chǎng)文化”?？駳g的廣場(chǎng)沒(méi)有高聳入云、讓人感到咄咄逼人的西方塔形建筑，也沒(méi)有層次分明、讓人感覺(jué)等級(jí)森嚴(yán)的中國(guó)廟宇。廣場(chǎng)平坦、沒(méi)有吸引人眼球的“中心”。人人都是對(duì)話的“中心”和“權(quán)威”。每個(gè)人都在廣場(chǎng)上休憩、聊天、狂歡，亦莊亦諧，縱情玩樂(lè)，放縱本能。⑥這種去中心化，在選手對(duì)歌曲的改編上尤為凸顯。無(wú)論是在哪一檔選秀節(jié)目中，有才能的參賽選手都盡力通過(guò)改編知名曲目，融入更多自己的音樂(lè)元素。比如，在《中國(guó)夢(mèng)之聲》12進(jìn)10的淘汰賽中，何大偉將《黃土高坡》與英文歌《American Boy》相結(jié)合，侯磊將寧夏民謠與經(jīng)典英文歌《Yellow》相結(jié)合，都給觀眾一種耳目一新的感覺(jué)。正是因?yàn)槭鼙娫谟^看時(shí)具有強(qiáng)烈的獵奇心理，選手在這種心理驅(qū)使下都竭盡所能展現(xiàn)出自己與眾不同的一面，希圖通過(guò)對(duì)歌曲的改編讓觀眾能迅速記住自己。而這些對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典歌曲的解構(gòu)，都迎合了觀眾獵奇和反權(quán)威、反經(jīng)典的心理。

其次，在眾多選秀節(jié)目中，選手別出心裁的選歌也幫助觀眾注意到那些未曾被權(quán)威肯定的民間創(chuàng)作歌曲，最典型的是《快樂(lè)男聲》中坐立演唱的《董小姐》和《中國(guó)夢(mèng)之聲》中許明明演唱的《我在人民廣場(chǎng)吃炸雞》。前者因?yàn)槊烂畹男珊陀|人心底的歌詞而迅速串紅，后者則是因?yàn)榛恼Q滑稽的歌詞而流行開(kāi)來(lái)。原本這些民間具有張揚(yáng)個(gè)性的音樂(lè)作品只得到小眾的傳播與欣賞，但當(dāng)有選秀歌手通過(guò)電視這個(gè)平臺(tái)傳達(dá)出去時(shí)，這些歌曲就刮起了一陣流行旋風(fēng)。當(dāng)今許多娛樂(lè)圈內(nèi)的歌手發(fā)片、發(fā)曲都不能引起廣泛關(guān)注，但這些略帶市井氣息的音樂(lè)作品卻能得到受眾的一致好評(píng)，其原因是這些歌曲是由民間歌手創(chuàng)作，且歌詞又描繪著普通人的心理或能帶來(lái)娛樂(lè)的快感，所以觀眾都十分樂(lè)意并參與這些歌曲的傳播中來(lái)。在觀眾的眼里，這樣的音樂(lè)選秀節(jié)目沒(méi)有真正的權(quán)威，什么樣的歌曲都有可能成為流行，只要樂(lè)意創(chuàng)新，能夠迎合觀眾獵奇心理的都是好的歌曲。

所以，從這三個(gè)方面可以看到，在今年的音樂(lè)選秀節(jié)目中，各大衛(wèi)視都出“奇招”，通過(guò)不同形式狂歡元素的設(shè)置來(lái)?yè)尫质鼙娛袌?chǎng)。但在這些喧囂的狂歡聲背后，節(jié)目制作人和觀眾也應(yīng)該反思。畢竟這樣的狂歡只能存在在虛擬的電視節(jié)目中，正如巴赫金所說(shuō)：“狂歡節(jié)是一種全民性的、大眾性的生活常態(tài)‘倒置’。”人們終究要回到現(xiàn)實(shí)，不可能永遠(yuǎn)沉浸在狂歡之中。狂歡節(jié)之外，體制化的嚴(yán)肅的生活才是常態(tài)的生活；而在狂歡節(jié)之內(nèi)，非體制化的、快樂(lè)的（這些在平時(shí)被視為非常態(tài)的）生活，才暫時(shí)被允許當(dāng)作“常態(tài)”的生活。狂歡表現(xiàn)的其實(shí)是與真實(shí)生活對(duì)立的一面，是脫離體制、脫離常規(guī)的非常態(tài)。它塑造的是一個(gè)虛擬的小生態(tài)環(huán)境，申張的是常態(tài)下被視為異端的價(jià)值取向。⑦大眾可以狂歡，但不能過(guò)度狂歡，此類選秀節(jié)目只能作為日常生活中一味調(diào)節(jié)劑和減壓閥，不可在各種選秀節(jié)目中迷失自己的價(jià)值取向；電視媒體則應(yīng)該兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，在選秀節(jié)目中弘揚(yáng)真正的中國(guó)大眾音樂(lè)文化。

參考文獻(xiàn)

①③⑥[俄]巴赫金 著，兆林、夏忠賢等譯：《巴赫金文集》，河北教育出版社，1998

②趙紅勛、賴?yán)杞荩吨袊?guó)好聲音緣何造就收視奇觀》，《傳媒觀察》，2012（11）

④[美]德弗勒、[英]丹尼斯 著，顏建軍 等譯：《大眾傳播學(xué)通論》，華夏出版社，1989

⑤[加]麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書(shū)館，2004

⑦陳涵、羅夢(mèng)、沈窮竹，《淺析當(dāng)前電視文化語(yǔ)境下選秀節(jié)目的狂歡特性》，《大眾文藝》，2009（9）

（作者單位：華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院）

責(zé)編：周蕾