“主義”之爭

2012年美國總統(tǒng)大選塵埃落定，兩黨的“主義”之爭仍在繼續(xù)。對(duì)美國公眾而言，資本主義的負(fù)面形象日漸顯現(xiàn)；而對(duì)中國來說，資本主義顯然也不是萬靈丹。

美國大選降下帷幕，奧巴馬順利連任，共和黨也保住了國會(huì)中的多數(shù)席位。這意味著美國政治中愈演愈烈的意識(shí)形態(tài)之爭仍將繼續(xù)，“財(cái)政懸崖”之后還會(huì)有各種各樣的“峭壁”，因?yàn)檫@是美國政治制度的本質(zhì)。

揭開“資本主義”的外衣，解讀美國政治體制內(nèi)的“主義”之爭 — 究竟是把蛋糕做大，還是把蛋糕切勻，不僅能更透徹地了解美國兩黨的政治立場(chǎng)和政府政策，更能為踏上民族復(fù)興之旅的中國提供有益的借鑒。

大選之年話“主義”

共和黨的政策是要把蛋糕做大，民主黨的政策則是要把蛋糕切勻，這恰恰是資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別最敏感和最有爭議的地方。可以這么說，美國近年來的總統(tǒng)大選從來沒有像奧巴馬和羅姆尼這樣，在意識(shí)形態(tài)上如此涇渭分明。

本屆美國大選如火如荼之際，《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一系列的文章討論資本主義，大選之年的共和黨和民主黨之爭儼然變成了資本主義和社會(huì)主義之爭。一篇題為《如果競(jìng)選事關(guān)資本主義，那么資本主義究竟是什么？（If the Election Is About Capitalism， What Does That Mean？）》的文章提到，奧巴馬總統(tǒng)把共和黨候選人羅姆尼稱作是“吸血鬼資本家”，聽上去很像是馬克思在聲討資本主義，而羅姆尼則反唇相譏，稱奧巴馬總統(tǒng)是“反資本主義者”。

其f03f221fcaf5f6187f266eb5f3bbb56e12ee1243ca9db0b55455e59e09c787b4實(shí)，資本主義對(duì)美國人來說一直都是個(gè)存在爭議的話題。老百姓對(duì)你是“吸血鬼資本家”還是“反資本主義者”其實(shí)并不太感興趣，他們把關(guān)注點(diǎn)聚焦在候選人具體的政策上，尤其是直接關(guān)系到他們切身利益的政策上。說到底還是鄧小平的話最精辟：“不管白貓黑貓，逮到老鼠就是好貓。”放之四海而皆準(zhǔn)。

整體而言，奧巴馬及其所代表的民主黨主張更多的政府行為和高賦稅，尤其是向富人征收更高的稅，并為窮人提供更好的社會(huì)福利，追求社會(huì)的公平和平等。成為美國社會(huì)保障主要棟梁的社會(huì)保險(xiǎn)，就產(chǎn)生于民主黨總統(tǒng)羅斯福在1935年簽署的《社會(huì)保險(xiǎn)法》。1965年民主黨總統(tǒng)約翰遜簽署《社會(huì)保險(xiǎn)法修改法案》，從此美國社會(huì)保險(xiǎn)的另外兩個(gè)棟梁—醫(yī)療保險(xiǎn)和醫(yī)療資助（針對(duì)窮人的醫(yī)療保險(xiǎn)）應(yīng)運(yùn)而生。盡管奧巴馬和民主黨并不喜歡“社會(huì)主義”這頂帽子，但他們所主張的實(shí)質(zhì)更傾向于“有資本主義特色的社會(huì)主義”。美國著名的戰(zhàn)地記者和政治作家白修德（Theodore H. White）曾經(jīng)如此闡述社會(huì)主義的定義：“社會(huì)主義是一種信仰和希望，即適當(dāng)?shù)厥褂谜臋?quán)力可以把人類從無情的、桀驁不馴的大蕭條和大繁榮的經(jīng)濟(jì)輪回中拯救出來?！?/p>

當(dāng)然，迄今為止任何“主義”都沒有能夠讓人類幸免于“無情的、桀驁不馴的大蕭條和大繁榮的經(jīng)濟(jì)輪回”。但是，“適當(dāng)?shù)厥褂谜臋?quán)力”卻牢牢地滲透在美國政治和經(jīng)濟(jì)中，成為美國資本主義社會(huì)中的“社會(huì)主義”成分。奧巴馬及其政府所推行的“大政府”可以說是美國“社會(huì)主義”意識(shí)形態(tài)的典型代表。

相較之下，共和黨歷來更忠實(shí)于資本主義：強(qiáng)調(diào)私有制和市場(chǎng)那只無形的手。他們主張小政府、低稅收，更傾向于通過自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭來斂聚財(cái)富。羅姆尼所創(chuàng)立的貝恩資本，絕對(duì)是公司和個(gè)人斂聚財(cái)富的典范，也絕對(duì)是資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼓吹手。

莫衷一是的“資本主義”

在當(dāng)今中國，恐怕沒有哪一個(gè)詞比“資本主義”更家喻戶曉，也沒有任何一個(gè)“主義”比它給中國社會(huì)帶來了更大的跌宕和震撼。它曾經(jīng)讓中國這個(gè)世界上人口最多的民族噤若寒蟬，并在鏟除它的運(yùn)動(dòng)中遭受“人民公社”、“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣接二連三的浩劫。還是它，繼而在“不管黑貓白貓，逮到老鼠就是好貓”和“具有社會(huì)主義特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的名義下，半遮半掩地回到了中華大地，讓13億人趨之若鶩，爭先恐后地想要先“富”起來。其實(shí)，直到今天，其究竟是黑是白，仍未有定論，即使在改革開放使中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)騰飛后，甚至連它究竟是不是好貓，也依然莫衷一是。老鼠固然是抓了不少，不過屋里的鍋碗瓢盆也碎了好幾個(gè)。

針對(duì)什么是資本主義，筆者最近做了一個(gè)小小的抽樣調(diào)查。“就是搞活經(jīng)濟(jì)唄。”一位已經(jīng)退休但在酒店又找了份清潔工作的大爺說。“資本主義？我的理解就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嘛。中國政府管這么多，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嗎？”發(fā)出疑問的是一位民企老總?！叭跞鈴?qiáng)食，適者生存?！币粋€(gè)坐在美國航空公司頭等艙，不過十六七歲的男生如是回答，優(yōu)越和自信顯然已經(jīng)從父輩的成功潛移默化成為他的基因。“窮人更窮，富人更富。”南京的一位出租車司忿忿不平，儼然把自己歸于變得更窮的窮人之列。

詫異之余，筆者猛然意識(shí)到人類是多么容易犯下瞎子摸象的錯(cuò)誤。其實(shí)“摸著石頭過河”很像瞎子摸象，感受不謂不真實(shí)，體會(huì)不謂不真切，但是這樣的實(shí)踐在檢驗(yàn)真理的時(shí)候難免有失偏頗。那么究竟什么是資本主義呢？不妨先看看資本主義的典型成功代表—美國，是怎樣認(rèn)識(shí)資本主義的。

資本主義的負(fù)面形象

資本主義和隨之而來的工業(yè)革命改變了一直到18世紀(jì)基本處于貧窮狀態(tài)的世界和只有極少數(shù)人富有的社會(huì)現(xiàn)象。其后的數(shù)百年間，資本主義提供了不可取代的致富機(jī)遇和條件，所到之處，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)繁榮，財(cái)富得到迅速的積聚。不夸張地說，資本主義把世界從貧窮中拯救出來，一時(shí)間似乎成為拯救世界的唯一靈丹妙藥。與資本主義同時(shí)成長起來的美國則堪稱是資本主義的典范。也因此，資本主義在美國的形象在相當(dāng)長的一段時(shí)期里都相當(dāng)正面。

但是，在今天的美國，越來越多的人開始不認(rèn)同資本主義?！度A爾街日?qǐng)?bào)》曾在一篇題為《為什么資本主義有形象問題？（Why Capitalism Has An Image Problem？ ）》的文章中指出，雖然羅姆尼在貝恩資本的經(jīng)歷似乎讓他具備了擔(dān)任資本主義大國總統(tǒng)無可非議的資格，可是近年來資本主義的形象開始變得負(fù)面，并且這個(gè)負(fù)面形象還越來越明顯。在今天的美國，資本家似乎變成了一個(gè)被指摘和攻擊的名稱。今天的美國大眾比以往任何時(shí)候都更樂意接受“你致富導(dǎo)致我貧窮”的觀念，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)典型的代表。崇尚通過奮斗致富的美利堅(jiān)民族，第一次有了“仇富”心理。

時(shí)過境遷，資本家們剛剛在中國結(jié)束了被口誅筆伐的時(shí)代，卻又在美國成為眾矢之的。有趣的是，分別代表資本主義和社會(huì)主義兩大經(jīng)濟(jì)體的美國和中國，有著非常接近的基尼系數(shù)，也就是她們同樣面臨日益惡化的貧富不均。

負(fù)面形象的催化劑

《為什么資本主義有形象問題？》一文提出了導(dǎo)致資本主義形象由正面向負(fù)面轉(zhuǎn)變的兩個(gè)主要催化劑，值得中國的決策者和企業(yè)家深思。

第一個(gè)催化劑是任人唯親、官商勾結(jié)的資本主義。任人唯親資本主義（crony capitalism）指的是商界的既得利益集團(tuán)官官相護(hù)，不惜犧牲股東利益為自己謀利。而更具殺傷力的則是官商勾結(jié)資本主義（collusive capitalism）的興起。美國商界的政治游說從來就是一個(gè)龐大的政治機(jī)器，筆者稱之為“腐敗立法”。出錢的人目的明確，就是要通過對(duì)自己行業(yè)有利的立法，并把對(duì)自己行業(yè)不利的立法扼殺于搖籃之中。中美貿(mào)易摩擦之間的很多案例，幾乎都是美國商業(yè)利益集團(tuán)與政府官商勾結(jié)的“杰作”。而美國國會(huì)和白宮之間常常就這些交易達(dá)成一系列的默許和互惠。這里的潛規(guī)則多多，一言以蔽之就是投桃報(bào)李。

近年來，任人唯親和官商勾結(jié)的資本主義愈演愈烈，其丑陋一面日漸浮出水面，進(jìn)入美國公眾的視野。而被金融危機(jī)洗劫一空的公眾，此刻看待任人唯親、官商勾結(jié)資本主義的視角也發(fā)生了微妙的變化，羨慕的成分在褪去，嫉恨的成分在增長?；仡^看中國，驚人的相似。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉曾經(jīng)說過：“當(dāng)官商一體、‘權(quán)力攪買賣’的尋租和設(shè)租行為得到加強(qiáng)，‘官商’、‘官工’、‘官文’、‘官學(xué)’等五花八門的‘紅頂商人’和貪官污吏犯下了種種罪孽，貧富差別因而擴(kuò)大時(shí)，社會(huì)上不滿的情緒會(huì)變得強(qiáng)烈起來?！?/p>

第二個(gè)主要催化劑是金融市場(chǎng)所促成的一夜暴富。美國老百姓素來更為看重一輩子辛勤奮斗創(chuàng)造的財(cái)富，同樣更為欽佩那些財(cái)富創(chuàng)造者，因此類似福特汽車公司創(chuàng)始人亨利·福特這樣的人在美國一直享有英雄的待遇。可是高科技的發(fā)展，各種金融創(chuàng)新的春筍破土，加上網(wǎng)絡(luò)革命引起的社會(huì)變革，更加上任人唯親、官商勾結(jié)的資本主義的催化，讓越來越多的暴富者一夜崛起。億萬富翁不再是須發(fā)灰白的長者，稚氣未脫的娃娃臉輕松身價(jià)過億。與之相對(duì)應(yīng)的是，公眾的欽佩和羨慕在不知不覺中減少，對(duì)一夜暴富的嫉妒甚至嫉恨油然而生。尤其是自己的凈資產(chǎn)在金融危機(jī)中大幅縮水之際，這種情緒更容易走向極端。而一夜暴富者與他們的前輩們相比，似乎對(duì)真善美的傳統(tǒng)價(jià)值觀念不再那么推崇，合情似乎不再那么重要，只要合法就行。在唯利是圖觀念的驅(qū)動(dòng)下，道德底線被一再突破，有的甚至不惜突破法律底線。

資本主義不是萬靈丹

在改革開放30多年后的今天，中華民族再次遇到前所未有的挑戰(zhàn)和迷茫。國內(nèi)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家、學(xué)者和企業(yè)家都在呼吁推進(jìn)改革開放，全面完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)行民主法制化的政治改革。筆者對(duì)這些呼吁完全贊同，中國需要更加完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國需要政治改革，中國需要民主和法制。

但是，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是萬能的，英國前首相邱吉爾曾說過：“資本主義的天生罪惡就是不平等地分享財(cái)富和享樂；社會(huì)主義的天生美德就是平等的分享貧窮和苦難?！痹掚m尖刻，但在中美之間生活了60年的筆者恰恰印證了這一名言，只不過順序顛倒了一下—前30年在中國體會(huì)當(dāng)時(shí)“社會(huì)主義的天生美德就是平等地分享貧窮和苦難”，后30年在美國體驗(yàn)“資本主義的天生罪惡就是不平等地分享財(cái)富和享樂”。

同樣，政治改革和民主法制也不是萬能的。邱吉爾還說過：“除了已經(jīng)被嘗試過的制度以外，民主是最糟糕的政府形式。”所以智者的選擇應(yīng)該是“繼續(xù)嘗試”，而不是“最糟糕的政府形式”。

今天的中國是歷史上任何一個(gè)偉人都無法理解和預(yù)測(cè)的，更不是任何一個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主能開出百病皆除的藥方的。林語堂在他的名著《中國人》里有一段話說得語重心長：“西方人實(shí)在太易于被種種主義所奴役，國家主義、法西斯主義、社會(huì)主義或共產(chǎn)主義，這種種都是過度膨脹的機(jī)械工業(yè)制度的后果。人忘卻了國家為人民而存在，非人民為國家而生存。”讓我們少談些“主義”，不要隨便落入一個(gè)巢臼，更不要給自己隨便貼上一個(gè)標(biāo)簽。

學(xué)習(xí)歷史不是為了預(yù)測(cè)未來，學(xué)習(xí)西方也不是為了模仿拷貝，邯鄲學(xué)步、東施效顰的先例值得玩味。哈佛大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)史教授尼爾·弗格森在他的暢銷書《文明》一書里一針見血地指出：“我們必須承認(rèn)歷史的局限。歷史學(xué)家不是科學(xué)家，他們無法（甚至不該嘗試）以可靠的預(yù)測(cè)力來建立放之四海皆準(zhǔn)的社會(huì)或政治‘物理學(xué)’法則（一切‘主義’均有建立這種法則的嫌疑 —作者注）。為什么？因?yàn)槲覀儾豢赡苤貜?fù)過去這場(chǎng)獨(dú)一無二且時(shí)間長達(dá)數(shù)千年的實(shí)驗(yàn)。人類歷史的樣本只有一個(gè)?！碑?dāng)中華民族來到十字路口駐步觀望思考時(shí)，讓我們選擇一條前人尚未走過的路，一條屬于自己的路，寫出獨(dú)一無二的中華民族繁榮昌盛的歷史樣本。