土耳其進行曲：走向共和（中）

奧斯曼帝國于1520年占領(lǐng)了伊斯蘭圣地麥加和麥地那，土耳其人開始成為咖啡的愛好者?？Х认仁菑陌Ｈ肀葋唫鞯揭查T再傳到麥加，然后通過到麥加的朝圣者傳遍伊斯蘭世界。奧斯曼人接管圣地之后，壟斷了咖啡的運銷，獲取重利。

今天的“土耳其咖啡”（Turkish coffee）是指將磨碎的咖啡豆煮了之后不過濾就喝的濃咖啡，喝完會在杯底剩下渣子?？Х瑞^在整個中東非常流行，在16世紀到17世紀的土耳其更是十分普遍。當時還沒有報紙，更沒有收音機，所以大家就到咖啡館聊天，交換信息。好幾個蘇丹都曾因為擔心老百姓在咖啡館聚談會引起造反，而下令關(guān)閉咖啡館。

到過土耳其的人多半都會記得幾座著名的清真寺。這些清真寺大都出于16世紀到17世紀的建筑大師之手，其中有一位希南（Sinan）是必須要特別一提的。希南出生于安納托利（小亞細亞）的一個希臘人家庭，小時候曾經(jīng)幫著他爸爸做泥水匠的工作，后來被編入近衛(wèi)軍（Janissaries）。他本來當工程兵，負責架橋修路建碉堡，但是蘇萊曼蘇丹看中了他的能力，讓他設(shè)計和督建一座巨大的清真寺。伊斯坦布爾最受人矚目的清真寺——蘇萊曼清真寺就出自希南之手。整個土耳其造型最好也最為精致的清真寺是埃迪爾內(nèi)（Edirne）的賽里木清真寺；埃迪爾內(nèi)是奧斯曼帝國遷都伊斯坦布爾之前的首都，距今天的保加利亞和希臘很近。賽里木清真寺在希南97歲高齡時完成，是他最為杰出的作品。

希南在回憶錄里說，他一生中最大的榮耀和快樂，莫過于能和蘇丹接近，聽蘇丹說話，盡管有時在行軍時，蘇丹騎在馬上，他自己在地上跑。

從“師夷長技”到“改革整頓”

（1699年-1839年）

奧斯曼帝國上下大都知道要向歐洲學習，否則無以圖存。當然，大家所最為關(guān)心和想學習的首先是軍事，但也有人提出要進行更深刻的改革。由于奧斯曼帝國內(nèi)部沒有可以制衡蘇丹的社會階層，而官僚集團自己的力量不夠，所以他們經(jīng)常以列強要干涉為由恐嚇蘇丹和不肯配合的地方豪紳

就在奧斯曼帝國國力達到頂峰、上層開始驕奢淫逸、官員逐漸貪污腐敗之際，世界形勢起了巨大的變化。來自美洲的黃金和白銀促進了商業(yè)和貿(mào)易，并導致經(jīng)濟活動貨幣化；奧斯曼帝國也因而悄然進入了貨幣經(jīng)濟時期，稅收和薪餉不再以實物計而改用貨幣。政府為了維持龐大的開銷，往往發(fā)行成分不足的金幣和銀幣，造成通貨膨脹。通貨膨脹使官員和軍人生活水平下降，許多人就從事副業(yè)或是把家人介紹到政府和軍隊里占名額領(lǐng)薪餉。許多近衛(wèi)軍還加入各種行會另謀生計，逐漸疏于軍事。在這種情形下，幾位蘇丹以鑄造貨幣支付對外用兵，吃了敗仗不說，還因之引起通貨膨脹，令社會更為不滿；過去戰(zhàn)功彪炳的禁衛(wèi)軍因?qū)掖螒?zhàn)敗而受到詬病，他們便和保守的教士集團聯(lián)盟來抗拒改革，屢屢鬧事。

這對奧斯曼帝國的國運是一個很大的不幸。當時歐洲各國剛走出中世紀不久，如果奧斯曼上層能夠決心革新，兩者的差距未必會很大。由于保守派的阻撓（比如，因為反對印刷品而不許穆斯林開設(shè)印刷廠），支持改革的大臣們時常無法施展。

即使如此，18世紀時一些試圖中興的皇族和大臣還是勸服了蘇丹引進歐洲人才，學習西方先進技術(shù)，特別是軍事。一位法國伯爵為此受命建立軍校，創(chuàng)辦新式炮兵。他為此特別改宗伊斯蘭教，更名為艾赫邁迪（Ahmet）。

俄羅斯彼得大帝的改革和其后凱薩琳女皇的步步進逼使奧斯曼帝國不僅失去許多北方領(lǐng)土，還造成了境內(nèi)各東正教社區(qū)（即“米勒特”）的離心。

1789年法國大革命之后，在官僚集團主導下，奧斯曼帝國正式引進了法國的軍事制度，也開始建立印刷所，創(chuàng)辦報紙，設(shè)立翻譯局，印發(fā)西方書籍等。他們派遣大量留學生，鼓勵工商業(yè)，希望由此增強國內(nèi)的經(jīng)濟活力。

這一時期登基的蘇丹賽里木三世很想改革。他另建新軍，采用歐洲方式練兵，但是近衛(wèi)軍卻以“集體掀翻大湯鍋”的方法推翻了他，另立新蘇丹。后來一個擁有地方實力的改革派大臣出來，設(shè)法讓賽里木三世復位，但是賽里木還沒來得及復位，便在皇宮內(nèi)被人殺害。

法國大革命后，拿破侖進攻埃及，使埃及的行政權(quán)落入當時的封疆大吏穆罕穆德·阿里和他后代手中（直到1952年），實際上等于獨立。同一時期，奧地利占領(lǐng)了貝爾格萊德，阿拉伯半島（提倡基本教義的）教派領(lǐng)袖瓦哈比和（企圖統(tǒng)一阿拉伯各地的）部落首領(lǐng)沙特結(jié)盟，并互相娶對方的女兒，聲言要把不守教律（如飲酒、崇奉蘇非教士）的奧斯曼人逐出阿拉伯半島。

19世紀，奧地利、俄羅斯、英國、法國都對領(lǐng)土廣闊的奧斯曼帝國進行侵略。歐洲列強紛紛對奧斯曼帝國放債并與奧斯曼帝國簽訂關(guān)稅協(xié)定、最惠國待遇等“不平等條約”。列強還以奧斯曼法律落后為由，取得審判居住在奧斯曼的外國公民的“治外法權(quán)”。比如，俄羅斯宣布會保護東正教徒，天主教徒由法國保護，（由英國逼迫蘇丹認可的）基督教新教米勒特則由英國保護。只有猶太人沒人保護，所以猶太人一般對奧斯曼帝國最為忠誠。19世紀末意大利變強之后，主動“認領(lǐng)”了猶太米勒特。

1820年左右，英、法、奧地利等國的政府和文化精英支持希臘人爭取獨立，其中包括巴爾扎克、拜倫等人。拜倫還親自跑到希臘去，參加對抗奧斯曼軍的游擊戰(zhàn)，又寫詩描述希臘人受摧殘和英勇反抗的事跡。

奧斯曼帝國當然不能容忍希臘獨立，因為奧斯曼帝國的主要部分就在過去拜占庭帝國的希臘土地上。奧斯曼蘇丹派最精銳的近衛(wèi)軍去鎮(zhèn)壓獨立，結(jié)果吃了敗仗。1821年希臘獨立，這是奧斯曼境內(nèi)第一個獨立出去的民族。

自此禁衛(wèi)軍顏面盡失，連那些本來跟他們一起做小生意的人都覺得禁衛(wèi)軍實在是不行。所以蘇丹馬赫穆德二世趁勢在1826年解散了近衛(wèi)軍。

這時奧斯曼帝國上下大都知道要向歐洲學習，否則無以圖存。當然，大家所最為關(guān)心和想學習的首先是軍事，但也有人提出要進行更深刻的改革。對改革最為熱衷的是帝國政府（Sublime Porte）的官僚集團，尤其是一些外交官。由于奧斯曼帝國內(nèi)部沒有可以制衡蘇丹的社會階層，而官僚集團自己的力量不夠，所以他們經(jīng)常以列強要干涉為由恐嚇蘇丹和不肯配合的地方豪紳。

1839年，馬赫穆德二世病逝，繼位的新蘇丹年僅16歲。他雖然不通政事，但是心地善良，希望臣民能夠生活幸福。在他的母后支持和官僚集團的勸導下，他頒布了一份詔書，指出興衰除弊的辦法是實行“新法令”，包括確立帝國人民不分宗教一律平等的原則，又提出未經(jīng)審判不可處刑。這個自上而下的改革被稱為“坦齊馬特”（Tanzimat）（意為“改革整頓”），共持續(xù)了39年。

從改革到革命

（1839年-1908年）

社會變革一旦開始，就會進入一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。想要阻擋這個進程的人，只能成為不同形態(tài)的犧牲者

改革整頓（“坦齊馬特”）的目標是建立法治社會和現(xiàn)代經(jīng)濟。這時有一些奧斯曼精英已經(jīng)認識到，這兩個目標是相互關(guān)聯(lián)的，因此，發(fā)展教育，建立法院，杜絕賄賂，興建鐵路，創(chuàng)辦報紙、電報和郵局都是改革的要務(wù)。

但是“坦齊馬特”時代最易見到的改革是服飾，從蘇丹到各級官員都改變了裝束。男子放棄了觸地寬袍，改穿及膝帶扣的西式禮服；原來的大型頭飾也改成了紅色圓帽（fez）。另外，軍隊廢止了繡有不同動物的軍旗，改用紅地新月加一顆星的設(shè)計；這面旗也就是今天土耳其的國旗。

“坦齊馬特”啟動了國家世俗化的進程。原來由教士集團控制的各類伊斯蘭教的基金要接受國家機關(guān)的監(jiān)管，連教法總法官（Sheyhulislam）都幾乎成為公務(wù)員，并被配給一套辦公室。

實行改革整頓的39年間，奧斯曼帝國經(jīng)歷了兩次大的對外戰(zhàn)爭與隨之而來的危機。

1853年到1856年，奧斯曼帝國在英、法兩國的協(xié)助下，與俄國進行了克里米亞戰(zhàn)爭，獲得勝利；在戰(zhàn)后的巴黎條約中，俄羅斯放棄了一些它過去搶奪的奧斯曼領(lǐng)土，奧斯曼帝國同意進入“歐洲的政治、文化和經(jīng)濟軌道”，英、法等國保證奧斯曼帝國的獨立與領(lǐng)土完整，但由于它的法律制度不同，不承認它是一個平等的國家。帝國政府官員利用這個“成績單”，迅即促請?zhí)K丹頒布新詔書，進一步推動西方化與世俗化，重申蘇丹統(tǒng)治下的穆斯林與基督教臣民一律平等，同時宣布設(shè)立銀行，拓展道路和改善工商業(yè)。接著，1858年又頒布了土地法（允許私人擁有土地）和新刑法。

1875年，經(jīng)過20年的連年對外舉債后，奧斯曼政府承認破產(chǎn)，宣布對債務(wù)一律折半付息，“歐洲病夫”的病情更為嚴重。1875年-1877年，巴爾干半島的東、西部都有基督教徒因不滿專制統(tǒng)治而起義，政府出兵血腥鎮(zhèn)壓，引起歐洲各國強烈反應。在亂局中，發(fā)生法、德領(lǐng)事被殺事件，幾乎引起列強的軍事干預。

“坦齊馬特”時代給奧斯曼社會帶來兩個深刻變化。第一，派遣留學生、對歐洲貿(mào)易以及基督教社區(qū)地位的提高造成了一個文化上的西化階層和經(jīng)濟上的“買辦”階層；他們多數(shù)不是舊秩序的既得利益者，許多是基督教徒。第二，由于國勢日弱，許多穆斯林對蘇丹和官僚集團很不滿；不少出身中下層的知識分子加入了最初由上層精英成立的“青年奧斯曼人”組織，并逐漸成為主力，不僅在國內(nèi)外報章上抨擊時政，還從事地下活動，企圖用政變推翻奧斯曼的制度； 更多人則因為難以在商業(yè)上和基督教徒競爭而進入政府或軍隊；還有一些人選擇入讀伊斯蘭經(jīng)學院，希望進入教士階層。

1876年，老蘇丹在首都民眾連續(xù)示威的壓力下，任命一批深孚民望的改革派出任首相（Grand Vizier）和教法總法官等職務(wù)。不久，新上任的教法總法官簽名同意罷黜蘇丹，大臣們借此逼他退位，由曾被他長期監(jiān)禁的侄子繼位；兩天之后老蘇丹割脈自殺。新蘇丹在任不到三個月，就因為精神病發(fā)作而不能親政。于是改革派官員再次罷黜蘇丹，請新蘇丹的弟弟阿卜杜爾·哈米德繼任。阿卜杜爾·哈米德支持主要由改革派起草的憲法草案；1876年底，奧斯曼第一部憲法正式公布，不久便舉行了議會選舉。這是奧斯曼歷史上的一件大事。

1877年，俄國從高加索和巴爾干半島兩翼發(fā)動進攻。1878年初，俄軍逼近伊斯坦布爾，迫使奧斯曼帝國承認羅馬尼亞和塞爾維亞獨立，讓（被俄羅斯擴大了的）保加利亞完全自治，俄羅斯自己也奪取了大片領(lǐng)土。英國、奧地利并不愿意見到俄羅斯坐大；剛獨立不久，還沒有海外殖民地的德國由首相俾斯麥于1878年倡議召開“柏林會議”，英、奧等國勸誘俄羅斯參加，協(xié)商各方的勢力平衡。結(jié)果俄國做出一些退讓，英國因為替奧斯曼帝國說話，得到塞浦路斯，奧斯曼帝國則損失了將近40% 的領(lǐng)土。

從1839年開始改革整頓到1876年頒布憲法，用歷史的長焦距來看，這個時期起到了承先啟后的作用，為現(xiàn)代化播下了種子。但是從當時親歷者的觀點看，“坦齊馬特”的道路很不平坦：反改革的聲音不斷，改革政策沒能妥善落實；不論是“改革派”還是“反改革派”的官員們的能力和素養(yǎng)普遍不高，而且以貪污者居多。

1878年，阿卜杜爾·哈米德蘇丹以俄國軍隊逼近，首都形勢緊急為借口，宣布議會休會。自此奧斯曼帝國議會休會整整30年！

他的反對者指責他30年的統(tǒng)治是保守反動，殘暴獨裁。事實上阿卜杜爾·哈米德既鐵腕高壓，又銳意改革。他隨意任免官員，大量放逐反對者，厲行新聞審查，四處派遣密探（包括到咖啡館里偷聽談話）。同時，他又仿照歐洲的辦法切實推廣教育，積極發(fā)展經(jīng)濟，大力建設(shè)國防。

阿卜杜爾·哈米德的反對者有兩個主要源頭。一個是非奧斯曼（土耳其）裔臣民日益增長的民族主義；另一個是受過西方教育的奧斯曼青年對他專制統(tǒng)治的不滿。為了團結(jié)帝國內(nèi)的穆斯林，同時也為了在思想上對抗西方和俄羅斯，阿卜杜爾·哈米德公開支持泛伊斯蘭主義，也特別強調(diào)他是全世界所有穆斯林的哈里發(fā)。他除了要維持自己的地位，也許還是為了保衛(wèi)帝國的安全與獨立。但是，社會變革一旦開始，就會進入一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。想要阻擋這個進程的人，只能成為不同形態(tài)的犧牲者。阿杜杜爾·哈米德深知他那自殺身亡的伯父是個悲劇人物，并且力圖避免同一命運。

1908年7月，此時已成為秘密地下組織的“青年土耳其”（前“青年奧斯曼”）黨人策動一部分駐扎在馬其頓的年輕軍官發(fā)動武裝起義，接著有穆斯林平民占領(lǐng)軍械庫，引發(fā)各地暴動，最受蘇丹信任的安納托利部隊也倒向了革命一邊。7月23日，阿卜杜爾·哈米德被迫宣布，凍結(jié)了30年的憲法再度生效；次日首都各大報紙都刊登了將舉行議會選舉的官方通知。奧斯曼帝國終于進入了君主憲政的階段。

阿卜杜爾·哈米德于恢復憲法一年之后被黜?？梢哉f，他花了30年推廣新式教育和建設(shè)現(xiàn)代軍隊，是在自掘墳墓；也可以說，他完成了自己也不清楚的歷史使命。

從君主憲政到始建共和

（1908年-1923年）

解放戰(zhàn)爭期間，建國的任務(wù)也在同時進行。一個全新的大國民議會在安卡拉召開，選凱末爾為主席。1921年，又通過基本組織法，界定了主權(quán)和行政區(qū)域，建立了國家機關(guān)。凱末爾的胸襟、韜略和審時度勢的能力在這段時間充分表現(xiàn)

憲法恢復后舉行帝國議會選舉，青年土耳其黨人獲勝主政。他們最關(guān)心的是奧斯曼帝國的獨立與統(tǒng)一。他們重申“公民”一律平等的理念，并且提出要把對“蘇丹”的忠誠改變?yōu)閷Α皧W斯曼祖國”的忠誠。這些理念明顯受到法國大革命的影響，然而現(xiàn)實卻不是如此；歐洲列強和國內(nèi)各個基督教社區(qū)（millets）都用具體行動對這些宣示作出了否定。

不久，傾向保守的伊斯蘭主義者在首都軍營叛亂；革命與反革命的力量繼續(xù)激烈交鋒。青年土耳其黨人此時分為自由派和民族派。民族派青年黨人與支持他們的新派軍人聯(lián)合，嚴厲鎮(zhèn)壓反對者，在首都實施戒嚴，手段比剛退位的老蘇丹更為暴烈。不久，支持保守勢力的舊派軍人進入首都發(fā)動政變，青年黨人被逼下臺。

繼法國于1881年不顧墨跡未干的柏林會議有關(guān)“尊重奧斯曼領(lǐng)土完整”的宣言，出兵占領(lǐng)突尼斯，英國于1882年接管埃及之后，意大利于1911年出兵利比亞。奧斯曼政府派兵迎戰(zhàn)，情況不利。

1912年，巴爾干半島的塞爾維亞、黑山、保加利亞和希臘利用奧斯曼帝國內(nèi)外交困的局面，向奧斯曼的歐洲領(lǐng)土發(fā)動進攻。奧斯曼軍節(jié)節(jié)敗退，幾乎失去整個巴爾干半島。保加利亞包圍了埃迪爾內(nèi)，英、法建議奧斯曼政府先放棄埃迪爾內(nèi)，然后他們會參與斡旋。奧斯曼政府正在遲疑不決，保加利亞軍已然攻占了這個奧斯曼發(fā)跡時代的首都（賽里木清真寺還矗立在那里）。青年黨人借機發(fā)動政變，再度上臺。

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。奧斯曼帝國內(nèi)部有中立、選擇英法和支持德奧的不同聲音。出于對英、法、俄的敵意，也因為德國皇帝一再拉攏奧斯曼蘇丹，又對全世界穆斯林示好，青年黨的主要領(lǐng)導人希望可以借德國的力量收復失土并廢除治外法權(quán)，于是決定參戰(zhàn)，與德國結(jié)盟并請德國軍官指揮奧斯曼軍隊。這個誤判，令他們把一心想要搶救的“歐洲病夫”送進了醫(yī)院的停尸間！

“一戰(zhàn)”（1914年-1918年）是青年黨人“無力可回天”的四年。軍事上，奧斯曼的60多萬部隊在1915年-1917年需要同時應付四條戰(zhàn)線——英法聯(lián)軍由西邊逼近首都伊斯坦布爾，俄軍從東邊攻入安納托利，英軍進入伊拉克，法軍登陸敘利亞。在國內(nèi)，希臘和亞美尼亞社區(qū)有離心力，于是主政者在1915年局勢緊急時決定，大量轉(zhuǎn)移希臘與亞美尼亞人口；大批亞美尼亞人在各地被殺害，或是被軍隊驅(qū)趕到敘利亞的沙漠里。

1917年秋季，俄國發(fā)生十月革命，退出大戰(zhàn)，給奧斯曼一個喘氣的機會，但是較早前美國的參戰(zhàn)已經(jīng)注定了德國的失敗。疲憊不堪、奄奄一息的奧斯曼帝國這時已經(jīng)回天乏力了。而蘇丹恰于1918年夏天去世，把投降（與遜位）的苦澀差事留給了繼他登上蘇丹寶座的親弟弟。10月，青年土耳其黨人的大臣們宣告辭職，新蘇丹任命一位自由派人士為新首相，并交給他謀求休戰(zhàn)的任務(wù)。不久，奧斯曼政府與英國簽署停戰(zhàn)協(xié)定，實際是無條件投降。

英、法軍隊立即進入伊斯坦布爾，成立軍事管理機構(gòu)。接著，英國、法國又分別由陸路進攻，希臘和意大利分別由愛琴海和地中海登陸。希臘軍占領(lǐng)了愛琴海岸一帶之后，長驅(qū)直入，威脅到安納托利的心臟地帶。

在這個危機存亡之秋，戰(zhàn)時曾經(jīng)屢建奇功的英雄人物凱末爾（Mustafa Kemal）將軍，由帝國政府派遣到黑海南岸的薩姆松地區(qū)擔任軍政巡視員，監(jiān)督武裝部隊的遣散復員工作。他很早就參加了青年土耳其黨人的秘密組織，只是由于看法和主要領(lǐng)導人不同，從來沒有受到重用。此時，他對希臘軍的入侵極為憤慨，毅然辭去軍職，著手協(xié)調(diào)安納托利各地自發(fā)組成的“保衛(wèi)權(quán)利協(xié)會”，準備進行一場“民族解放戰(zhàn)爭”。

1919年的“巴黎和約”把奧斯曼帝國肢解，馬其頓、（包括科威特的）伊拉克、（包括黎巴嫩的）敘利亞、（包括外約旦的）巴勒斯坦和阿拉伯半島西部都沒有了，只剩下伊斯坦布爾連同附近的一小塊歐洲領(lǐng)土和大部分安納托利。1920年由奧斯曼政府簽署的“色佛勒條約”（Treaty of Sevre）把安納托利又割掉幾塊，一塊是獨立的亞美尼亞，另一塊是自治的庫爾德斯坦。連接黑海和地中海的兩條海峽由國際機構(gòu)管理，愛琴海東岸的重要城市伊茲密爾由希臘管理。此外，治外法權(quán)全面恢復。這樣，奧斯曼帝國就成為一個支離破碎，有形無實的國家。

好幾個少數(shù)民族都依照民族自決的原則獨立或自治了。奧斯曼帝國的主體民族——說土耳其語的穆斯林——卻沒有自己的“家園”（homeland），因為連安納托利都是祖先來自中亞的突厥部族在12世紀后才大量遷入的。奧斯曼帝國是一個由蘇丹依照伊斯蘭教法統(tǒng)治的多民族、多宗教的軍事聯(lián)合體，有宗教的區(qū)分，但沒有民族的界別，更沒有某塊領(lǐng)土屬于某個民族的概念。

凱末爾決定按民族自決的邏輯，進行一場“民族解放戰(zhàn)爭”，讓土耳其民族（住在安納托利和色雷斯的穆斯林，包括突厥裔、庫爾德裔、契爾克斯裔、阿拉伯裔和拉茲裔）也在自己的“民族家園”獨立，而第一步是要把這個家園從外國占領(lǐng)軍手中解放出來。在這一點上，凱末爾把西方詞匯里的“nation”（即民族）和“ethnic group”（即族群，族裔）混雜了起來，同時又沿用了奧斯曼帝國對“millet” （即社區(qū)）的界定，認為所有住在土耳其領(lǐng)土之內(nèi)的穆斯林同屬一個穆斯林“社區(qū)”，因此是同一個“民族”，但是這個民族又是由不同的伊斯蘭元素（Islamic elements）組成的。

總之，在歷時三年半的解放戰(zhàn)爭中，凱末爾用他的軍事才華、外交手段、組織能力和領(lǐng)袖魅力，得到了大多數(shù)土耳其人的信任和崇拜，中立了蘇俄和保加利亞等國，因而可以集中力量把外國占領(lǐng)軍趕出去。1922年9月，凱末爾領(lǐng)導的國民軍進入伊茲密爾（凱末爾的夫人是伊茲密爾一位富商之女），希臘軍潰敗。不久，國民軍收復在安納托利的所有失地。

解放戰(zhàn)爭期間，建國的任務(wù)也在同時進行。1920年，帝國議會為抗議英國占領(lǐng)首都逮捕議員而無限期休會后，一個全新的大國民議會在安卡拉召開，選凱末爾為主席。1921年，又通過基本組織法，界定了主權(quán)和行政區(qū)域，建立了國家機關(guān)。凱末爾的胸襟、韜略和審時度勢的能力在這段時間充分表現(xiàn)。有鑒于一般民眾對蘇丹仍然非常敬仰，而且對奧斯曼蘇丹同時兼任全世界穆斯林的哈里發(fā)也非常自豪，凱末爾一直說，是因為蘇丹成了異教徒的俘虜，他才不得已而另起爐灶。

英國在解放戰(zhàn)爭結(jié)束后邀請有關(guān)各國到洛桑討論“土耳其問題”。由于土耳其是“一個國家，兩個政權(quán)”，它就故意把邀請函同時發(fā)到伊斯坦布爾和安卡拉。誰知這反而給了安卡拉政府一個好理由，大國民議會于是趕在洛桑會議之前通過決議廢除蘇丹，但仍保持哈里發(fā)的位置。

傳世600多年的奧斯曼帝國的末代蘇丹穆罕默德六世，帶著他的幼子，趁夜間潛出王宮側(cè)門，乘英國戰(zhàn)艦倉皇逃亡。奧斯曼帝國從此一去不返。

作者為香港城市大學原校長，現(xiàn)任北京大學葉氏魯迅講座教授；此文系由其在北大光華管理學院演講整理而成，經(jīng)本人修改確認