整合單元教學(xué)落實(shí)三維目標(biāo)切合學(xué)生成才要求

傳統(tǒng)的語文教學(xué)一般是一篇接一篇課文教，教師教得單一，學(xué)生學(xué)得無趣。在這一背景下，語文學(xué)科的課程整合應(yīng)超越固有的課程模式，賦予教師更大的教學(xué)自主權(quán)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同的主題、概念和技能對學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的重組，以期設(shè)計(jì)出適合學(xué)生發(fā)展和教學(xué)實(shí)際情況的具體課程。

最近，觀摩了蘇教版小學(xué)語文六年級上冊第四單元的一組教學(xué)整合課，教者將一單元的3篇課文：《姥姥的剪紙》《牛郎織女》《安塞腰鼓》和一篇《練習(xí)4》化零為整地來學(xué)習(xí)，第一課時(shí)掌握字詞，整體感知。第二課時(shí)精讀課文，體會情感。第三課時(shí)欣賞表達(dá)，主題探究。第四課時(shí)綜合實(shí)踐，課外拓展。通過四個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)，完整領(lǐng)略了祖國各族文化的風(fēng)采，分步落實(shí)了語文課程要求的三維目標(biāo)。

一、緊扣單元目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)語言精神同構(gòu)共生

單元目標(biāo)教學(xué)是以單元教學(xué)為基本模式，以目標(biāo)分解，分課施教，逐漸合成的方式來進(jìn)行的定向教學(xué)。因此，教學(xué)過程中存在著一個(gè)基本的關(guān)系——單元總體目標(biāo)與分課目標(biāo)之間的關(guān)系。整合課教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)來得更長遠(yuǎn)，更有系統(tǒng)，更注重學(xué)生能力的提升，更切合學(xué)生成才的要求。

深入分析每篇課文，其內(nèi)容與形式都是豐富多彩的，可供學(xué)生學(xué)習(xí)的因素很多。如果我們站在整冊教材、單元教材的高度來審視小學(xué)語文教材的編排，會發(fā)現(xiàn)每一單元都有其相關(guān)的訓(xùn)練點(diǎn)，有著一致的情感價(jià)值觀等。

例如第四單元的課文：《姥姥的剪紙》塑造了姥姥這樣一個(gè)親切、和藹、慈祥的普通農(nóng)村婦女形象，抒發(fā)了作者對姥姥、對剪紙、對家鄉(xiāng)的熱愛之情?！杜＠煽椗分v述了牛郎與織女之間忠貞不渝的愛情故事，反映了人們對美好生活的向往。《安塞腰鼓》用安塞腰鼓這一民間表演形式，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了中華民族幾千年來生生不息的巨大力量?！毒毩?xí)4》的“語文與生活”“誦讀與積累”是本次訓(xùn)練的重點(diǎn)。民風(fēng)民俗、京劇藝術(shù)，都是我國的傳統(tǒng)文化。

本單元內(nèi)容，承載著中華民族古老的原始崇拜、哲學(xué)思想、民族文化和民俗民風(fēng)。如果我們溯根求源，會發(fā)現(xiàn)這些民族文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)著一個(gè)民族的文化藝術(shù)。老師所應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生愛上民族文化，去傳承與發(fā)展它們，這就是這一單元的情感目標(biāo)。然后我們在民族文化的這根鏈子上尋覓祖先的足跡，閱讀課文，揣摩語言，欣賞表達(dá)，實(shí)現(xiàn)語言精神同構(gòu)共生。

二、整合單元詞語，巧理內(nèi)容，加強(qiáng)文本感知

單元整合教學(xué)不容易把握的是整組教學(xué)的構(gòu)思，每篇課文都有其個(gè)性，但單元課文也有其共性。作為單元整合課教學(xué)的第一課時(shí)，應(yīng)該找到共性和個(gè)性較趨一致的切入點(diǎn)。

《姥姥的剪紙》《牛郎織女》《安塞腰鼓》都是頗具民族風(fēng)的課文，民族文化是成語的搖籃，這三篇課文都有適合成語教學(xué)的訓(xùn)練點(diǎn)，把三篇課文的關(guān)鍵成語整合為一首短小精悍的韻文詩，加強(qiáng)學(xué)生對單元文本的感悟。老師提煉出來的單元詞語為：

身心入境，熟能生巧；（《姥姥的剪紙》）

暴跳如雷，心急如焚；（《牛郎織女》）

奇?zhèn)グ蹴?，元?dú)饬芾臁＃ā栋踩摹罚?/p>

這一組詞語都是能夠表現(xiàn)文本中人物的特點(diǎn)，琢磨一下，達(dá)到了一石多鳥的效果。老師是這么處理的：首先，作為第一課時(shí)的詞語教學(xué)，讓學(xué)生讀詞正音，疏通朗讀的障礙，熟讀成誦，由一詞而窺課文全貌。接著，老師讓學(xué)生在課文中找到這些成語，讀一讀相應(yīng)的段落，此時(shí)，成語成了了解課文段落的大眼睛。老師設(shè)計(jì)的問題很關(guān)鍵：“誰因?yàn)槭裁词虑槎┨缋?？”“誰因?yàn)槭裁丛蚨募比绶?？”兩個(gè)問題把《牛郎織女》故事情節(jié)全部展開來了。然后，老師因勢利導(dǎo)，請學(xué)生當(dāng)導(dǎo)演，把《牛郎織女》這個(gè)神話故事拍成電視劇，需要分成幾集？每一集電視劇起什么題目？小組討論，完成作業(yè)單。老師用一種巧妙的形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分段，給每一部分寫出小標(biāo)題。最后，師生確立了這一單元課文的主題：民族文化。由一組詞語帶出了一單元課文的學(xué)習(xí)，以感覺成語力量的奇?zhèn)グ蹴纭?/p>

一組詞語引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中回顧思考，然后以此為憑借，創(chuàng)設(shè)語境設(shè)計(jì)幾個(gè)朗讀活動，檢查重點(diǎn)段落的朗讀情況。一組詞語成了連接單元文本、全體學(xué)生、整節(jié)課堂的紐帶。因此，在單元整合課中找準(zhǔn)詞語切入點(diǎn)，達(dá)到點(diǎn)“詞”成金之功效，則能讓每篇課文產(chǎn)生鮮活的聯(lián)系，使教學(xué)精簡而有效。

三、回歸學(xué)生生活，尋找語文生長的文化土壤

生活是整個(gè)語文教學(xué)的源頭，語文學(xué)習(xí)最終必須走向生活。中華文化博大精深，民族文化源遠(yuǎn)流長。語文教育承擔(dān)著弘揚(yáng)民族精神，傳播優(yōu)秀文化的重任。語文應(yīng)扎根于文化土壤中，課堂才顯得更有底蘊(yùn)。我們的學(xué)生才會在繼承中發(fā)展我們民族的優(yōu)秀文化，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的浸潤下完善自我。

第四課時(shí) “綜合實(shí)踐，課外拓展”，結(jié)合練習(xí)四的內(nèi)容，呈現(xiàn)出資源廣泛、方式靈活、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。教學(xué)分為這么幾個(gè)板塊：“民族大觀園里說民俗”“民間俗語、常州方言”“欣賞京劇藝術(shù)，積累成語”“采訪金壇的剪紙大師，尋訪身邊文化”。一幅幅畫面，一句句鄉(xiāng)音，一段段戲曲，都是學(xué)生耳熟能詳?shù)?，就是我們每一個(gè)人的生活。教學(xué)內(nèi)容不僅有文本教材、網(wǎng)絡(luò)資源、影視資源，還有生活資源和流行文化也進(jìn)入了課堂，使得學(xué)生能在感興趣的活動中實(shí)踐語文，全面提高語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生主動探究、合作創(chuàng)新；另一方面，也使課程內(nèi)容有了更強(qiáng)的生活意義和現(xiàn)實(shí)性，切合學(xué)生成長成才的要求。