第11講 社會(huì)思維的基本類型（下）

二、 社會(huì)情意思維

1. 意志思維

意志思維是情意思維的核心。意志思維是指人們自覺地運(yùn)用自己的智力和體力為實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的而進(jìn)行活動(dòng)的心理過(guò)程。它使人自覺地同困難做斗爭(zhēng)并節(jié)制自己的行為。意志也離不開認(rèn)識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就不會(huì)有意志行為，認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感知、記憶、想象、思維構(gòu)成意志的理智部分。意志也同情感相互滲透、相互作用。人們現(xiàn)實(shí)生活中的情感總是意志在同一心理活動(dòng)和思維過(guò)程中相互包含、相互影響的。當(dāng)一個(gè)人熱愛自己事業(yè)的情感對(duì)他的行為起著推動(dòng)作用時(shí)，情感就會(huì)成為意志的動(dòng)力，激勵(lì)他以堅(jiān)強(qiáng)的意志去克服艱難險(xiǎn)阻，越是艱險(xiǎn)越向前，直至犧牲自己的生命。例如，愛國(guó)主義情感既來(lái)源于人們對(duì)祖國(guó)歷史的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)祖國(guó)前途的堅(jiān)定信念，又激勵(lì)人們?yōu)樽鎳?guó)的富強(qiáng)和榮譽(yù)而奮不顧身、拼搏。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授在談到自己青年時(shí)代留學(xué)時(shí)的心情說(shuō)：“當(dāng)年我出國(guó)留學(xué)時(shí)，我決心刻苦學(xué)習(xí)，為中華民族爭(zhēng)這口氣?！本褪窃谶@種愛國(guó)主義情感的激勵(lì)下，他發(fā)憤讀書，刻苦鉆研，在微分幾何研究方面取得了優(yōu)異的成果。

意志思維的特點(diǎn)：其一，自覺目的性。意志表現(xiàn)為人對(duì)自己的行為目的有正確、充分的認(rèn)識(shí)，自覺主動(dòng)地朝向既定目標(biāo)奮勇前進(jìn)。它集中體現(xiàn)了人的思維活動(dòng)的自覺能動(dòng)性。其二，頑強(qiáng)堅(jiān)持性。意志的頑強(qiáng)堅(jiān)持性，也就是人們常說(shuō)的堅(jiān)韌不拔的毅力。意志過(guò)程的實(shí)現(xiàn)不可能是一帆風(fēng)順的，它往往同克服困難、挫折和失敗聯(lián)系在一起，因此沒有堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的精神是不行的。凡成大事、立大業(yè)者，無(wú)不具有百折不撓的意志。古人常把意志鍛煉作為成就事業(yè)的基本途徑不是沒有道理的。例如：居里夫人雖因丈夫居里偶遇車禍身亡而悲痛萬(wàn)分，仍能以高度的自制力，繼續(xù)頑強(qiáng)地從事科學(xué)研究，終于第二次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

意志對(duì)人的思維和行為具有重要作用，它是推動(dòng)人們從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的精神動(dòng)力。堅(jiān)強(qiáng)的意志是人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的精神保證。富蘭克林說(shuō)過(guò)：“20歲時(shí)起支配作用的是意志，30歲時(shí)是機(jī)智，40歲時(shí)是判斷?！币庵緦?duì)青年人來(lái)說(shuō)，是具有特殊重要意義的思維因素。意志作為思維體系，由志向、理想、毅力、勇氣、信念、信仰等要素構(gòu)成，并通過(guò)這些要素對(duì)人的思維、行為和事業(yè)產(chǎn)生激發(fā)、維持和推動(dòng)作用。

在意志諸要素中，最主要的是志向和信念。志向也就是理想。它是人們由于物質(zhì)和精神的需要而產(chǎn)生的對(duì)各種各樣愿望和動(dòng)機(jī)作出選擇、形成定向目標(biāo)的一種非理性的思維活動(dòng)。近代微生物學(xué)的奠基人巴斯德說(shuō)：“立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來(lái)，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就有個(gè)成功在等待著，慶祝你的努力結(jié)果?！蔽覈?guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子曾說(shuō)過(guò)：“志不強(qiáng)者，智不達(dá)?！泵鞔鯇毴蔬€講過(guò)：“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何望底乎？”正是遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想，鼓舞和激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的志士仁人，奮勇拼搏，去創(chuàng)造光輝燦爛的業(yè)績(jī)。大發(fā)明家愛迪生，一生中獲得一千多項(xiàng)專利發(fā)明，而當(dāng)一場(chǎng)大火燒毀他的實(shí)驗(yàn)室，把他多年來(lái)研究有聲電影而搜集整理的資料和樣片化為灰燼時(shí)，他仍然樂(lè)觀地說(shuō)：“不要緊，別看我已經(jīng)六十七歲了，可是我并不老，從明天早晨起，一切都將重新開始?！庇腥嗽?jīng)問(wèn)他，是什么力量使他產(chǎn)生這樣頑強(qiáng)的毅力，他說(shuō)，“因?yàn)槲宜非蟮?，是使我的一生或多或少地激?lì)一些人的努力，使我們的工作，或多或少地?cái)U(kuò)展人類的理解范圍，因而給這個(gè)世界增添一份歡樂(lè)?！?/p>

信念是指人們從理想目標(biāo)出發(fā)自認(rèn)為確信不疑的一種信心、依賴和信仰的強(qiáng)烈心理狀態(tài)。人的意志就集中體現(xiàn)在信念上。一個(gè)人喪失信念也就等于喪失了意志。如果說(shuō)志向是人們的一種意志目標(biāo)，那么信念就是人們從理想、目標(biāo)出發(fā)的，自認(rèn)為確信不移的一種信心、信賴、信仰的強(qiáng)烈心理狀態(tài)和意志行為。信念是由理論到實(shí)踐的中介。理論不能代替實(shí)踐，但理論一旦轉(zhuǎn)化為人的實(shí)踐活動(dòng)，就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。

無(wú)論自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)的理論，特別是高度抽象的基礎(chǔ)理論，都不可能直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，必須通過(guò)科學(xué)技術(shù)、工程技術(shù)等一系統(tǒng)的中間環(huán)節(jié)。物理、化學(xué)等自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論科學(xué)，要解決實(shí)際生產(chǎn)部門的具體問(wèn)題，就必須通過(guò)應(yīng)用科學(xué)和實(shí)用技術(shù)等環(huán)節(jié)，才能直接指導(dǎo)和運(yùn)用于具體實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)，特別是哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)方面的基礎(chǔ)學(xué)科，也必須具體化為路線、方針、政策、計(jì)劃、措施、規(guī)章制度等“實(shí)踐觀念”，才能轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)和群眾的實(shí)踐活動(dòng)。然而所有這些都只是一種現(xiàn)實(shí)的可能性，理論不能自然地轉(zhuǎn)化為“實(shí)踐觀念”，“實(shí)踐觀念”也不能自然地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)?！皩?shí)踐觀念”和“實(shí)踐活動(dòng)”的形成，都不是自發(fā)過(guò)程，而是一種能動(dòng)的自覺過(guò)程。因此，理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的可能性要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還需要有人自身內(nèi)在的精神能源，這就是人的意志信念。

信念作為人類所特有的意志品質(zhì)，是以信仰為基礎(chǔ)的。人的信念、信心、勇氣和毅力，往往都來(lái)源于信仰。信仰是在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中逐步形成的一種意志行為，它集中體現(xiàn)了人的世界觀和人生觀。一個(gè)人的世界觀越科學(xué)，信仰就越堅(jiān)定，意志也就越堅(jiān)強(qiáng)。信仰作為人的精神支柱，是一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。一個(gè)人沒有堅(jiān)定的信仰、信念和頑強(qiáng)的意志，就不可能有百折不撓、勇往直前，甚至視死如歸的行動(dòng)。在自然科學(xué)探索道路上，要獲得成功，不但要有超群的智力，而且還需要有堅(jiān)定的信念和巨大的勇氣。

有人把現(xiàn)代社會(huì)中那種單純追求享樂(lè)、精神空虛、沒有明確人生信念的現(xiàn)象稱為現(xiàn)代人的“浮躁病”。這種“浮躁病”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以感覺取代思考；二是以潮流化的選擇代替自主性的選擇，三是以市場(chǎng)取向代替人生信念取向。現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)然要以物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，但是決不能因此而忽視精神的作用。由此可見，信念不但是由理論到實(shí)踐的中介，而且也是人們獲得事業(yè)成功的重要精神支柱。