11. 鄭玄

一、生平介紹

鄭玄 （127—200）中國東漢經學家、教育家。字康成，北海高密（今山東省高密縣）人。出生于一個沒落的封建官僚家庭。

據《世說新語·文學篇》注，鄭玄“少好學書數”，8歲～9歲已學會四則運算，13歲開始學《五經》，同時對天文、歷法、氣象等知識感興趣?！澳晔栐簧裢钡每h令賞識，少為鄉(xiāng)嗇夫（掌聽訟、收賦稅），但不樂為吏，常到學官處去求教。后鄭玄到洛陽上了太學學通了《京氏易》《公羊春秋》《三統歷》《九章算術》。繼從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。后又去扶風師事馬融，在其門下三年，只由融之高業(yè)弟子傳授。但他日夜鉆研，不曾倦怠。鄭玄游學十幾年回到家鄉(xiāng)，已有學生近千人，趙商、張逸、汜閣等皆親受其益。

二、教育思想

作為我國封建社會正統學術，儒學是統治階級思想、文化、教育的綜合體現，它與封建社會的教育密不可分。事實上，儒經即教材，經師即教師，儒家治學思想也即反映了其教育的思想。所以鄭玄雖無專門的教育論著問世，但由于他遍注群經而又長期執(zhí)教，因而對儒家教育思想的整理、發(fā)揮與創(chuàng)造有著系統的、不可忽視的突出成就。鄭玄從事教育工作二十余年，他提出了一些教育觀點。

1. 對古代學制的考證

古代經籍中零散記載的遠古各代學校名目繁多，后代學者均難盡知其詳，鄭玄根據禮記《王制》“小學在公宮之左，大學在郊”，認為從殷代開始，學制就分為小學、大學兩大類。因時代不同，校址不同，辦學者或天子、或諸侯之尊卑不同，所以學校的名稱也就不同。并考證上庠、右學、東序、東膠、辟雍、泮宮為大學；下庠、左學、西序、虞庠為小學。還據《尚書傳》“年十五始入小學，十八入大學”，認為小學與大學的區(qū)別，主要是學生入學的年齡不同。關于學生來源，鄭玄考證有“國子”與“俊選”兩類。這種求學制度，也是統治階級的選士制度，經鄭玄系統闡釋，對后代的官學及知識分子的仕進制度影響頗為深遠。

2. 對教育作用的認識

教育的作用無外乎對社Rbk2SjqwHyJ//BXaFgrGDC/nvIf5JKuy+isej8LNTmY=會與人的發(fā)展造成影響。這兩個方面鄭玄都有獨到的認識。

首先是以學為本、化民成俗的教育社會觀。鄭玄繼承了儒家以德治教化為本的治國思想，說：“言以學為本，則其德于民無不化，于俗無不成?！本褪钦f要以教育為根本，達到化民成俗的、治國安邦的目的。怎樣化民成俗呢？鄭玄一是主張“行孝于內”。指出“言教不必家到戶至，日見而語之。但行孝于內，其化自流于外”。二是主張“尚賢于表”。指出“人君為政，無強于得賢人。得賢人則天下教化”。三是主張因情而教。指出“圣人因人情而教民，民皆樂之，故不肅而成也”。

3. 對教材刪定的思想及成就

儒家的經便是儒家的教材。鄭玄為改變上述經說紛繁蕪雜，“學徒勞而少功，后生疑而莫正”的現象，他遍注群經，刪定教材，作出了杰出的貢獻。在教材內容的選擇上，因鄭玄政治上尚“禮”，所以他盡注“三禮”，使“三禮”之書合為一家之學，是封建社會兩千多年來較完整的教科書。鄭玄同時尚“刑”，因而他也注釋了漢代的律令，其章句一直是儒家的教學內容，直至魏明帝時，仍下詔“但用鄭氏章句，不得雜用余家”。

4. 對教師地位與要求的見解

鄭玄極力推崇儒家尊師重道的思想，他把尊師提到與尊父并列的地位，認為天子對老師也必須執(zhí)弟子禮，這是因為“師，教人以道者之稱也”。在這里，鄭玄概定了教師的本質是傳道的。道是維系封建社會意識形態(tài)的，重道當然就要尊師。正因為教師負有“教人以道”的重任，而且“師善則善”，所以在尊師的同時，還要對教師提出很高的要求。一是教師必須正于己。鄭玄說：“小未有所知，常示以正物，以正教之，無誑欺。”即指兒童是天真無邪的，要以正直的行為教導學生，不能欺騙他們。這既是品德教育的一條原則，又是師德修養(yǎng)的一條要求。二是教師必須精于學。鄭玄在注《學記》“記問之學，不足以為人師”時，主張教師不能不求甚解，照本宣科，要精于學業(yè)，先“心解”而后教人。三是教師必須勤于教。說：“人虛己自潔而來，當與其進之”，即只要學生虛心求學，就應當積極施教，予以促進。他主張“乃極說之”，反對“師有所隱”。四是教師必須在教學實踐中不斷提高自己。即善于在教學中“見己道之所未達”，能不斷發(fā)現自己的不足并努力提高自己，使自己無愧于教師的尊位。

三、教育方法

1. 對教學原則的闡發(fā)

鄭玄在長期的學術與教學實踐中，精辟地闡發(fā)并總結了幾條重要的教學原則。一為踐履的原則。鄭玄發(fā)揮儒家重實行反虛言的思想，說：“以行為驗，虛言無益于善也。”為了規(guī)范人們的善行，鄭玄因而重“禮”，說：“禮也者，體也，履也。統之于心曰體，踐而行之曰履。體之為圣，履之為賢。”他把“踐而行之”看成圣賢之道，提得很高，這里論述的“知”與“行”“學”與“用”的關系，是理論與實踐結合的思想反映。二為漸進的原則。鄭玄主張教學要“先易后難以漸入”，即指循序漸進。他十分贊賞《禮記》中關于“不陵節(jié)而施”的主張，并進而闡發(fā)說：“不教長者才者以小，教幼者鈍者以大也。”這里同時具有因材施教與循序漸進的含義。三為“心解”與“啟發(fā)”的原則。鄭玄繼承儒家重“思”的傳統，說，“思而得之則深”，即只有認真思考，才能深刻領會，這就是“心解”。

2. 教學方法

鄭玄在長期的教學實踐中，成功的教學方法主要有三點：一是重視訓詁。漢學主張先從文字學入手，以實事求是的精神，將古書的第一道難關打開，然后再去研究內容。鄭玄正是這方面的典范。他注經時緊扣文義，引文必標明出處；如下己義，句首多有“玄謂”之類的提示語；如果是自己的揣度，句尾還有“其與”這樣的推測語，以便使讀者一目了然。