傳承中華武術(shù)需要培養(yǎng)后備人才

動物運動之本能謂之武（力大降力二）；動物運動之技巧謂之術(shù)（以巧破千斤）；合稱之為武術(shù)（技擊為主）。武術(shù)技擊皆取各種動物有善技擊之特長而效仿于人體（先輩鉆研）。

我之見解：在宇宙之中，大致存在著三種不同形式的力量。由小到大說，先是地球之上生命形式的力量，若與武術(shù)掛鉤，則主要是動物的力量。動物與動物之間互相爭斗、競爭，必然會有各自的技擊方式；人也是動物，所以人們從其他動物身上汲取有善技擊之特長，也就是必然的了。

前輩們的此種說法完全正確。但我認為還可以細分，也就是人們在吸取的過程中，是有選擇的。對于猛獸，牙齒鋒利的，如老虎、獅子等，它們最厲害的是咬，用嘴去咬，而此最厲害的方法是人們沒有模仿的。蓋原因有二：一是人類口齒天生威力不大，學不來；二是人類經(jīng)過文明的進化或包裝，不會提倡或接受文明之前的獸性行為。所以人們對于這種猛獸，吸取的是它們的輔助功能，即撲、剪、絞等動作，而對于不是?？垦例X或者說牙齒是比較次要的動物，如貓、鷂子、雞、螳螂等，人們觀察的便恰恰是它們最厲害的技巧，可以說成是身法，如猴縱蛇行狗躲閃，兔滾蝶飛老鷹翻，鷂子入林急攏身，大鵬亮翅多開展等，而這類小動物的身法技巧應(yīng)稍比猛獸的身法技巧更豐富一些，所以人們在豐富武術(shù)的過程中，大部分是跟小動物們學的。

該說到宇宙中第二大力量了，即非生命的力量，這種力量比之第一種力量更強大，如風力、雨、雷電、地震、山崩等，這些非生命力量太強大了，是有生命的個體無法通過學習而達到的。人類憑借本能是不可能擁有如此大的力量的。體力上雖達不到，但思維可以使人達到，所以有了科技，有了原子彈、導彈、手槍等。這是武術(shù)所不能包容的，也是武術(shù)不能達到的高度，但它可以看作是武術(shù)的一個延伸。

第三種力量是科技也不能達到，那便是維持整個宇宙運行規(guī)律的力量，科技再強大，也難以窺其冰山之一角，達其九牛之一毛，這是宇宙最強大的力量，人類只可能通過一種非暴力的方式瞻仰、靠近，這便是哲學，便是思想，這可以看作武術(shù)的終端。而這個終端必定是非暴力的，即武術(shù)只有從暴力的起點走向非暴力的終點，才能達到其最高境界，反映出其最本質(zhì)的意義。這樣武術(shù)便可分為狹隘武術(shù)和廣義武術(shù)。狹義武術(shù)以打為主，廣義武術(shù)以哲為主，但這種哲學思想必定帶有狹義武術(shù)——即技擊的影子，因為它是由暴力之地走過的，必定帶有獨特的性質(zhì)。

談到武術(shù)的傳承與發(fā)展，當今社會也是人云亦云，各執(zhí)一詞。雖然武術(shù)在發(fā)展的道路上也出現(xiàn)了百花齊放，百家爭鳴的良好態(tài)勢，但隨之而暴露出來的弊端也讓人頗感憂慮。如所謂的學院派、公園派、及傳統(tǒng)的派別之爭；還有過度的市場化的運作管理；武術(shù)后備人才缺失及發(fā)展過程中的后勁不足等。但無論如何，以我近三十年來的教學實踐之體會，作為中華民族幾千年武術(shù)文化如何傳承與發(fā)展的問題，在當今如潮的經(jīng)濟社會發(fā)展中，也是眾多仁人志士所應(yīng)深思的重要課題！