發(fā)掘?qū)W生的音樂潛質(zhì)培養(yǎng)更多的音樂人才

摘 要：在西藏地區(qū)，很多藏族小孩具有很高的音樂天賦，但是社會和家長的意識淡薄，對音樂藝術(shù)教育不夠重視，沒有形成社會氛圍，缺少系統(tǒng)的音樂教育，使得孩子的天賦被磨滅掉了。因此，作為師范院校有責(zé)任和義務(wù)對孩子進行科學(xué)的音樂教育，形成良好的社會氛圍，把學(xué)生天生的音樂感覺和潛質(zhì)充分地發(fā)掘出來，為社會造就更多的音樂人才。

關(guān)鍵詞：拉薩師專；音樂教育；人才

一、音樂教育的作用

音樂教育有它的特殊性，音樂不像繪畫那樣直接描繪生活現(xiàn)象，也不像文學(xué)那樣直接用文字?jǐn)⑹錾钍录魳肥锹曇舻乃囆g(shù)，時間的藝術(shù)，是一門重表情的藝術(shù)。高爾基曾說過：“當(dāng)你聽音樂時，你會忘記這是白天還是晚上，忘記自己是老人還是小孩，忘記一切?！痹谖覈魳方逃兄凭玫臍v史，早在2 500多年前，儒家創(chuàng)始人孔子就在教育中提出了“六藝”，即“禮、樂、身、御、書、數(shù)”，其中把音樂放在了第二位，“樂”字包含了“樂趣、娛樂”的意思，又包含“音樂、樂感”的意思。

音樂教育不但培養(yǎng)學(xué)生音樂審美為核心的正確的審美情感，審美觀念和良好的心理素質(zhì)，而且培養(yǎng)學(xué)生具有一定的音樂修養(yǎng)。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及心理學(xué)的研究表明，人的大腦結(jié)構(gòu)只有作到形象思維與邏輯思維兩者有機結(jié)合，才能得到更完善的發(fā)展及充實，科學(xué)家要有形象思維，藝術(shù)家需要有邏輯思維，兩者不能偏廢。事實上，作為一個健康的人，本身就包含著兩種思維，貫穿在他的日常生活、學(xué)習(xí)及工作之中，藝術(shù)教育包括音樂教育對人的成長具有如此重要的作用。作為一名音樂教育工作者，不但研究它的藝術(shù)功效，而且要根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和大綱要求，使受教育者通過音樂教育，認(rèn)真接受美的教育，接受團隊精神教育和道德情操方面的教育，從而使他們不但健康成長，而且努力開發(fā)他們大腦的潛力，成為德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、拉薩師專音樂教育的現(xiàn)狀

目前我校的音樂教學(xué)情況比起前幾年有了很大的改善，教學(xué)條件和設(shè)施也不斷地完善，有了足夠的硬件上的保障。但由于傳統(tǒng)的教育觀念還沒有徹底改變，在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段、教學(xué)過程中存在一些問題。例如教學(xué)過程的隨意性，不按教學(xué)計劃、教學(xué)進度、內(nèi)容授課，講到哪里就算到哪里，根本不能完成國家規(guī)定的音樂教育大綱內(nèi)容，這直接導(dǎo)致學(xué)生對這門功課沒有興趣，看得很淡，不重視，上課不認(rèn)真聽講，更談不上主動學(xué)習(xí)音樂知識了。雖然改變了硬件設(shè)施，但是思想還是沒有完全地轉(zhuǎn)變過來。

此外音樂教育的外部環(huán)境方面也不盡如人意。造成我校音樂教育比較落后的主要原因是還沒有形成社會氛圍，由于我區(qū)還沒有完整的藝術(shù)類附中、附小的教育體制，很多家長想把小孩送到藝術(shù)類學(xué)校就讀也沒有辦法，送到區(qū)外又不可能。此外家長和孩子報考我校的藝術(shù)系學(xué)習(xí)音樂主要原因是孩子的學(xué)習(xí)成績不好，而我校的錄取分?jǐn)?shù)線比較低，久而久之，學(xué)生的素質(zhì)不高，難以對音樂產(chǎn)生興趣。

三、拉薩師校對學(xué)生進行音樂教育的途徑

（1）加強審美教育?！皩徝酪庾R是客觀存在的諸審美對象。在人們頭腦中能動的反映，一般通稱之為‘美感’”。筆者認(rèn)為美感中包含著審美意識活動各個方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等，同時還包含欣賞活動或創(chuàng)作活動中的特殊的審美心理現(xiàn)象。我們在從事音樂教學(xué)中，始終應(yīng)該以審美教育為核心，“以美引善、以美啟真”，從而把“真、善、美”融為一體，用健康向上的音樂作品陶冶情操，在動聽的旋律和諧的節(jié)奏和飽滿的藝術(shù)形象中，使學(xué)生的心靈得到了升華，啟迪智慧，在潛移默化的音樂美學(xué)活動中，學(xué)生得到全面發(fā)展。

審美教育必須緊密與學(xué)生的心理特征和生理特征結(jié)合起來，我區(qū)學(xué)校是以藏族為主的多民族學(xué)生組成的學(xué)校，愛唱歌、愛跳舞是他們的天性，也是我們開展音樂美學(xué)教育的最好條件之一。但他們由于缺少音樂知識，愛隨潮流，盲目追求“刺激”出現(xiàn)了一批不懂音樂的“歌迷”和“追星”人。所以他們不了解音樂所具有的特殊的藝術(shù)效果，不了解音樂與我們?nèi)粘Ｉ钪械目茖W(xué)關(guān)系，缺乏音樂的基本常識、藝技和如何欣賞音樂作品等方面知識。如何把這些不利的因素，變?yōu)橛欣?，這就要求教師必須了解學(xué)生的心理，讓他從一個盲目無知的“歌迷”發(fā)展成為掌握一定音樂技法，并適當(dāng)了解國內(nèi)外音樂名著及作曲家。從而為今后進一步學(xué)習(xí)音樂，打下良好的基礎(chǔ)。對此筆者認(rèn)為在有限的音樂課教學(xué)中，始終堅持音樂審美教育為核心。每當(dāng)教一首新歌或欣賞一首名曲，都要緊緊圍繞音樂美學(xué)觀念，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生掌握最基本的音樂鑒賞能力，并提高自己的音樂欣賞水平。

（2）大力進行音樂知識教育。學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)知識是學(xué)校音樂教育的重要內(nèi)容，也是音樂知識傳授的一項不可缺少的內(nèi)容，如最基礎(chǔ)的識譜能力與讀譜能力和有關(guān)樂器的技能技巧。但我區(qū)的九年義務(wù)教育階段，由于種種原因有關(guān)音樂方面的知識接觸得比較少或根本沒有接觸。因此，我校的學(xué)生剛進校時，基本上是屬于“音盲”。而且學(xué)生當(dāng)初對音樂理論，視唱練耳等教學(xué)內(nèi)容不感興趣，更沒有把它做為一門學(xué)科知識來對待。當(dāng)進行樂理等教學(xué)時，不少學(xué)生的心不在教室內(nèi)，視唱時無力地哼兩聲，對自己終身受益的知識無動于衷，這樣的教學(xué)對象給教師的教學(xué)確實帶來了非常大的困難。為了把音樂的基本知識傳授給學(xué)生，也為了使大多數(shù)學(xué)生掌握一定的音樂常識，教師必須想辦法改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時，改進自己的教學(xué)方法和手段。在教學(xué)中可以在比較單調(diào)的樂理教學(xué)中加進學(xué)生感興趣的內(nèi)答，可以運用比喻，如音樂中音節(jié)不但像臺階，更像地里的莊稼和西藏的山峰，用非常形象的舉例來說明有規(guī)律的音階，使學(xué)生在比較豐富的想象中了解音階的基本組成與他們之間的關(guān)系。在教學(xué)中還應(yīng)重視音樂知識與審美的結(jié)合，使學(xué)生了解音樂美感的基本內(nèi)容，比如，音準(zhǔn)與跑調(diào)的關(guān)系，節(jié)奏與速度的關(guān)系等，也是用學(xué)生比較喜歡的歌曲來作比較，從而能取得較好的效果。

（3）提高音樂欣賞教育。音樂欣賞是一種以音樂作品為對象的審美活動，也是通過音樂形象去認(rèn)識客觀世界的思維活動。音樂欣賞首先讓學(xué)生熟悉豐富多彩的音樂語言，音樂語言除包括音樂基本知識外，還有很多，如旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式、調(diào)性等，音樂欣賞的過程中，要進一步學(xué)會理解這些音樂的語言，并逐步熟悉它。

音樂欣賞的過程就是貫穿著審美教育，貫穿著音樂知識教育和情感教育。因此通過欣賞音樂作品，讓學(xué)生從盲目的“音樂崇拜”中走出來，讓他們認(rèn)識音樂。通過欣賞大量的優(yōu)秀音樂作品，來陶冶他們的情操，音樂能使人快活，音樂能純潔凈化他們的心靈，激發(fā)他們的愛國熱情、激勵他們?yōu)槊篮玫睦硐攵^斗。使他們每當(dāng)聽到《義勇軍進行曲》《大刀進行曲》等精典抗戰(zhàn)歌曲時，心靈就能產(chǎn)生“萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進、前進”愛國主義的熱情，每當(dāng)聽到《國際歌》時，心里產(chǎn)生全世界的無產(chǎn)者用一種語言——音樂把舊世界砸爛，迎接無產(chǎn)者的徹底解放和新生的革命豪情。當(dāng)他們聽到《學(xué)習(xí)雷鋒》的歌曲時，雷鋒的高尚思想品德永遠(yuǎn)鼓舞他們做一個“毫不利已，專門利人的人”。當(dāng)他們聽到《春天里的歌》時，讓他們感到改革開放使中國大地發(fā)生了深刻變革，國富民強的中華錦繡河山展現(xiàn)在他們的面前。

音樂不僅是一門抒發(fā)感情的藝術(shù)，而且還能通過音樂形象邏輯來表述深刻的哲理性思想；音樂不僅是一門表現(xiàn)性和創(chuàng)造性的藝術(shù)，而且也是歷史的記憶，是蘊含在社會文化的變革轉(zhuǎn)化中的民族精神，以及個體的精神氣質(zhì)與思維方式的再現(xiàn)者。當(dāng)然音樂欣賞是一門科學(xué)，它應(yīng)具有較全面的相關(guān)知識，如音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)，音樂作品體裁，樂器，人聲類別，音的概念及認(rèn)識，作品產(chǎn)生年代，作者經(jīng)歷，欣賞者的心理等各類知識，其中有物理學(xué)、心理學(xué)、聲學(xué)以及音樂學(xué)等豐富的知識。因此我們必須全面地了解，才能認(rèn)真組織好每堂音樂欣賞課的教學(xué)內(nèi)容，使受教育者在欣賞音樂作品的同時，從各種角度接受教育或啟迪思維，使神奇的音樂發(fā)揮它獨特的效果的時候，也是我們的教學(xué)進入最佳狀態(tài)的時候。

（4）提倡課外音樂教育。課外音樂教育的主要途徑是學(xué)校安排的課外藝術(shù)活動。課外藝術(shù)活動又是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，也是學(xué)校精神文明建設(shè)和校園文化建設(shè)的重要組成部分。通過成立興趣藝術(shù)小組或藝術(shù)團，定期開展如合唱隊、舞蹈隊、樂隊等藝術(shù)活動來推進藝術(shù)教育。在這一活動中，我們應(yīng)面向多數(shù)學(xué)生，進一步突出育人宗旨，堅持在傳授一定音樂舞蹈知識的同時，進一步通過集體合作的藝術(shù)活動，提高學(xué)生的集體觀念、協(xié)作觀念，以及運用所學(xué)知識的能力，從而增強學(xué)生的自信心，提高自己的人格魅力。課外音樂活動又是一項非常好的藝術(shù)實踐活動，在快樂與愉快的藝術(shù)活動中，陶冶學(xué)生情操，真正做到音樂使人激起感情的浪花，撥動心弦，它不但給你美的享受，還可以在集體活動中升華自己存在的價值。

（5）培養(yǎng)學(xué)生的雙重音樂感知力。拉薩師校應(yīng)不斷探索新型的民族音樂教學(xué)方式方法。教學(xué)方式方法體現(xiàn)特定的教育價值觀。西藏作為民族地區(qū)，從和平解放之初，藏漢雙語教學(xué)就開始實施，而且也取得很大成功。在西藏民族音樂方面也完全有可能進行這種雙語教學(xué)或雙重音樂感及多重音樂感人才的培養(yǎng)，而且勢在必行。培養(yǎng)雙樂感人才不僅有助于將音樂作為各民族間相互溝通和理解的一種途徑，而且有助于在異質(zhì)音樂文化之間進行教學(xué)的比較研究；這不僅是少數(shù)民族地區(qū)音樂教育事業(yè)發(fā)展的客觀需要，而且有助于正確把握繼承本民族傳統(tǒng)音樂文化和吸取異民族優(yōu)秀文化的精華，對于西藏的音樂教育具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，在音樂教學(xué)實踐過程中，需要各部門和音樂教師勇于探索、不斷創(chuàng)新，尋找出更有利于西藏民族音樂在師范教育中發(fā)展的途徑與方法，更好地促進民族音樂的傳承和發(fā)展。

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