小學(xué)高年級現(xiàn)代詩教學(xué)的幾點體會

中國是詩的國度，博大精深的詩詞文化，哺育了一代代士子學(xué)人，許多書生在“仄仄平平仄，平平仄仄平”的吟詠中度過了自己的一生。詩是語言的精華，是人類精神最優(yōu)雅的表現(xiàn)方式。詩歌發(fā)展到了現(xiàn)代，形成了用現(xiàn)代的語言來寫的，表達(dá)現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中感受的一種詩體形式。

北師大版五、六年級選用的中外現(xiàn)代詩，內(nèi)容、風(fēng)格迥異，但都語言優(yōu)美，韻味綿長。這些現(xiàn)代詩的教學(xué)有利于培養(yǎng)孩子的詩性，讓他們在優(yōu)美的語言環(huán)境中受到熏陶，是讓學(xué)生提高語文素養(yǎng)的良好材料?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）明確提出“語文課程要激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情”“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”。因此，小學(xué)高年級的現(xiàn)代詩的教學(xué)就顯得尤為重要了，但教師在教學(xué)詩歌時遇到了許多難題和困惑，面對一首詩不知該如何下手才能使學(xué)生真正意會。下面我就談?wù)勥@幾年在現(xiàn)代詩教學(xué)中的幾點體會。

一、了解背景，激發(fā)興趣

每一篇文章都是作者在特殊的生活經(jīng)歷中對主客觀世界認(rèn)知的結(jié)果。這種認(rèn)知，凝聚了作者在感知、記憶、想象和思維等方面的特殊性，他人無法“擁有”的。因此，教師要將作者的成長經(jīng)歷以及在什么情況下，什么心情下寫了這一首詩等有關(guān)情況，搜集起來介紹給學(xué)生，讓學(xué)生深入地了解作者的認(rèn)知歷史，然后，再結(jié)合詩歌的學(xué)習(xí)，從詩歌內(nèi)容中把握作者的認(rèn)知歷程?，F(xiàn)實教學(xué)中，有些教師對這些內(nèi)容的把握不夠全面、不夠系統(tǒng)，造成了學(xué)生理解課文的難度。語文課堂上，應(yīng)該將詩人的背景內(nèi)容介紹全面，盡量挖掘出與作者有關(guān)的影響因素，讓學(xué)生深刻地了解作者的認(rèn)知、情感、思想的形成契機(jī)和發(fā)展脈絡(luò)。這樣，有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)的興趣和理解詩歌的思想感情和主題意蘊。如在教學(xué)北師大版六年級上冊《別擠啦》這首詩時，我們要讓學(xué)生了解狄更斯寫這首詩的背景，狄更斯是英國著名現(xiàn)實主義作家，他所生活的年代是英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時期。在這個時期，一方面資產(chǎn)階級想得到更多的利潤，無節(jié)制地壓榨工人，另一方面是工人艱苦的勞動得不到應(yīng)有的報償，階級矛盾日益尖銳。狄更斯從人道主義出發(fā)，呼吁統(tǒng)治者在追求個人利益的同時，不能剝奪勞動人民的權(quán)利，勸誡統(tǒng)治者要講道德、有良知，于是寫下了這首詩。雖然教學(xué)時不必追尋這個主題，但是，讓學(xué)生了解了這個寫作的背景之后，對理解這首詩中表達(dá)的追求真善美，倡導(dǎo)人和人之間的和諧相處，用寬容、善良、真誠的心去對待生活的主題是有很大幫助的。

二、抓住詩眼理解詩意

“詩言志，文傳情”，任何一篇文學(xué)作品，都會傳達(dá)作者的思想感情。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌，總是飽含著詩人的思想感情，而且這樣的思想感情一定都是健康美好、積極向上的。學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩，如果能夠從中體會到思想美，學(xué)生的情操就能得到陶冶，思想就能得到升華?，F(xiàn)代詩篇幅短小，感情豐富；描述富于跳躍，令人回味無窮。現(xiàn)代詩富于跳躍的特點，是深入理解詩歌的一個障礙。特別對于生活閱歷淺、理解能力不強的小學(xué)高年級學(xué)生，教師就更應(yīng)該加強指導(dǎo)，比如詩歌中的形象有什么象征意義，采用的是哪種抒情方式（直接抒情、借景或借物抒情，寓情于景（物），情景交融），作者的思想感情不是孤零零地呈現(xiàn)在讀者眼前，而是通過一定的形象，營造一種意境，來表達(dá)自己的思想感情。了解了這些，就能更好地理解詩歌。如教學(xué)《我們上路了》這首詩，教師就要抓住“相思鳥、金孔雀、橄欖樹、曼陀鈴”象征的意義進(jìn)行教學(xué)，只有扣緊詩眼，了解了這些意象所表示的意思，學(xué)生才能深入地理解詩的含義。教學(xué)北師大版六年級下冊《你，浪花的一滴水》抓住第五小節(jié)“你不為自己……”這個句式，就能幫助學(xué)生理解雷鋒精神的偉大。

三、結(jié)合實際體驗感悟

詩，來源于生活，它是現(xiàn)實生活在詩歌創(chuàng)作者心中所激起的情感的浪花，詩歌里，流露著最真摯的情感，洋溢著最真的生活。要讓學(xué)生能夠理解詩歌，體會詩歌的意境美，就必須讓他們建立起文本與生活的聯(lián)系，詩歌作品自身具有多義性、開放性，不同的學(xué)生從其固有的體驗、性格、情趣，對于同一首詩作出多元解讀，獲得一個個染上個體生命意識的文本意義。北師大版五年級下冊詩歌《用目光傾聽》，對于怎樣理解這個題目，有的學(xué)生會認(rèn)為是指聽別人說話，你要望著對方。有的會認(rèn)為是用真誠的心去傾聽，有的認(rèn)為會更淺顯，是與人交往要真誠。而所有的這些認(rèn)識都是不違背詩的原意，都是可以的。在教學(xué)北師大版五年級上冊的《微笑》時，在理解“人生的旅途上，最好的身份證就是微笑”時，可以結(jié)合問題“你經(jīng)常把微笑送給別人嗎？你曾感激地接受過別人的微笑嗎？”讓學(xué)生說一說自己的經(jīng)歷。這樣就能有效地把詩意與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，有助于加強學(xué)生的情感體驗，并在體驗中感悟。

四、發(fā)揮想象續(xù)寫詩歌

我們知道詩歌的魅力在于它的不確定性，一樣的詩句多樣的解讀，一樣的意思多樣的表達(dá)，一樣的意象多重的含義。詩歌的這種不確定性能讓我們的語文課堂更加飄逸，更具靈動性?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在發(fā)展語言的同時，要發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”詩歌中總有大量的留白，它給我們的課堂教學(xué)留下了可創(chuàng)造的空間，而我們的學(xué)生是一群富于幻想，活潑又充滿靈氣的孩子，他們有豐富的想象力。因此在教學(xué)中教師要善于利用留白，讓學(xué)生在補白中，仿寫詩歌，放飛學(xué)生想象的翅膀。如《神奇的書》，讓學(xué)生理解了書的神奇表現(xiàn)在哪兒，接著讓他們發(fā)揮想象力再寫一節(jié)，學(xué)生也寫出了“沒有一種交通工具，能像一冊書籍，能把我們帶到遙遠(yuǎn)的過去”“沒有一把神奇的鑰匙，能像一本書籍，幫助我們打開通向成功的大門”，這樣學(xué)生對書的認(rèn)識也就充滿著詩意。

五、加強朗讀，品味語言

詩的氣質(zhì)應(yīng)該在抑揚頓挫的吟誦中彰顯和培養(yǎng)?，F(xiàn)代詩教學(xué)有些老師會覺得講多了太深奧，講少了太膚淺，學(xué)生的語文能力得不到發(fā)展。其實教學(xué)詩歌最佳方法莫過于誦讀，正如中國南朝宋史學(xué)家裴松之所說的“書讀百遍，其義自見義”。教學(xué)時，首先應(yīng)給出充足的時間讓學(xué)生自由誦讀，把詩歌讀通順了，詩的大意也理解個八九不離十。在教學(xué)中教師不能將一首詩歌講到支離破碎，逐節(jié)逐句地講解，老師應(yīng)幫助學(xué)生誦讀，幫助他們讀好，讀出情來，讀出美來。主要包括詩的節(jié)奏、停頓、重音、語速、語調(diào)等等。因此，詩歌教學(xué)中，誦讀是十分重要的。在誦讀中學(xué)生慢慢能領(lǐng)會詩的內(nèi)容、 理解詩所要表達(dá)的意思，體會詩的意蘊，走進(jìn)詩歌所營造的情境，體會詩人的寫作風(fēng)格。

在一次次的朗讀中，學(xué)生便會漸漸悟出詩歌的意蘊，慢慢品出在簡單的詞語組合中表達(dá)的豐富的意思，從而提高詩歌的閱讀欣賞能力。如在教學(xué)北師大版五年級上冊《這兒，原來是一座村莊》中的第二小節(jié)，“姑娘從溪邊挑回一擔(dān)擔(dān)搖晃的夕陽”一句，有的學(xué)生通過換詞語朗讀，將“夕陽”換成“溪水”雖然只是一詞之差，詩的韻味就全沒了。有的學(xué)生通過重讀“從溪邊”“挑回”等詞語，體會當(dāng)時村莊的貧窮與落后。有的學(xué)生從“搖晃的夕陽”中讀到了村莊的美麗。這種詩意與個性的結(jié)合讓我們的語文課堂充滿了人性的光輝。

高年級現(xiàn)代詩的教學(xué)給了語文教育一個多么好的契機(jī)。我們并不奢望培養(yǎng)出詩人，我們只希望讓詩在孩子心中留住精神的自由與純凈。我們?yōu)閷W(xué)生播下一顆詩意的種子，他們能收獲一種詩意的人生。