中外教育家評(píng)價(jià)（連載）

17.王安石

一、生平介紹

王安石 （1021—1086） 字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、思想家、文學(xué)家，在發(fā)展中國(guó)古代教育理論和改革國(guó)家教育制度方面卓有貢獻(xiàn)。

王安石出生于小官僚家庭，父親王益系進(jìn)士，曾做過(guò)幾任州縣官吏。少年時(shí)代的王安石聰明好學(xué)，讀書(shū)過(guò)目不忘，主要學(xué)習(xí)孔孟之道，“故道必尊先，言必稱孔孟。”仁宗慶歷二年（1042）進(jìn)士及第，任地方行政官員18年。公元1069年，王安石參與國(guó)家大政，時(shí)年49歲，直到1076年第二次罷相，共執(zhí)政8年。時(shí)值社會(huì)階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳化，而北宋統(tǒng)治集團(tuán)因政治腐敗、官吏庸碌，無(wú)法解決這一系列社會(huì)矛盾。王安石于1058年進(jìn)京述職時(shí)，向仁宗上萬(wàn)言書(shū)，強(qiáng)調(diào)要“改易更革天下之事”，但未受重視。

神宗對(duì)他的政治改革見(jiàn)解倍加賞識(shí)，遂于熙寧二年（1069） 任以參知政事之職，授以國(guó)政，次年又任以宰相，開(kāi)始了大規(guī)模的變法運(yùn)動(dòng)，歷史上稱為“王安石變法”。

他首先設(shè)立“制三司條例司”作為領(lǐng)導(dǎo)變法的機(jī)構(gòu)，然后派遣人員到各地考察農(nóng)田水利賦稅，最后制定新法并在全國(guó)推廣。但新法遭到地主官僚的強(qiáng)烈阻撓和反對(duì)，王安石不得不辭去宰相職務(wù)。一年后神宗再次啟用他，很快又被罷相，從此他便隱居江寧，憂憤成疾，含恨去世。死后謚為荊國(guó)公，人稱王荊公。

二、教育思想

王安石認(rèn)為，造就人才、統(tǒng)一思想是實(shí)行變法、長(zhǎng)治久安的首要條件。這就需要改革教育及其他有關(guān)制度，使之適應(yīng)于人才的造就。他在《上仁宗皇帝言事書(shū)》中，從“教”“養(yǎng)”“取”“任”四個(gè)方面系統(tǒng)論述了人才的培養(yǎng)、管理、選擇和使用。他強(qiáng)調(diào)人才必須“陶冶而成之”，其中國(guó)家教育政策和措施對(duì)人才的形成和開(kāi)發(fā)起著十分突出的影響作用。他的這種思想跟當(dāng)時(shí)理學(xué)家的“窮理盡性”是針?shù)h相對(duì)的。

在學(xué)生的道德修養(yǎng)方面，王安石主張“自然感化法”。他認(rèn)為，“其身正不令而行；其身不正，雖令不從”。“善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源”。就是說(shuō)，整個(gè)社會(huì)要以倫理綱常為教，在上者身體力行，潛移默化，那么民眾自可化于上而不知所以教之之源。教師則要通過(guò)誘導(dǎo)，以身作則，作出表率，從而使學(xué)生得到感化。王安石反對(duì)以法令告誡，賞罰獎(jiǎng)懲的教育方法。他認(rèn)為，采用“自然感化”法，可以做到“浹于民心而耳目無(wú)聞”。如果強(qiáng)調(diào)法令規(guī)章，采取強(qiáng)迫、命令的教育方法，就不會(huì)有實(shí)效。

在教學(xué)內(nèi)容方面，王安石認(rèn)為，教育的目的是要造就“可以為天下國(guó)家之用”的治國(guó)人才。他重視培養(yǎng)從事實(shí)際工作的能力和才干，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)封建倫理道德的修養(yǎng)，特別是政治立場(chǎng)的一致性。他猛烈抨擊當(dāng)時(shí)主要以詩(shī)賦為考核內(nèi)容的科舉制度，認(rèn)為用這樣的方法選拔官員，結(jié)果造成官員所學(xué)非所用，政府中有治事能力的人越來(lái)越少。他認(rèn)為，人才應(yīng)該從學(xué)校產(chǎn)生，他主張從中央到各地都廣設(shè)學(xué)校，嚴(yán)選教官，招攬能為國(guó)家所用的人才，教給治國(guó)的知識(shí)和本領(lǐng)，國(guó)家通過(guò)嚴(yán)格的考核，選拔德才兼優(yōu)者充任官職。在當(dāng)時(shí)學(xué)校尚未普遍設(shè)置的情況下則應(yīng)首先改革科舉考試方法，以改變用非所學(xué)、學(xué)非所用的狀況。王安石變法期間，對(duì)科舉制度和學(xué)校制度進(jìn)行了一系列改革。熙寧四年二月（1071年 3月）頒布了新的科舉考試制度，廢除舊有的專考呆讀死記儒家經(jīng)典的明經(jīng)諸科，取消進(jìn)士科的詩(shī)賦考試而改試經(jīng)義。經(jīng)義考試要求“務(wù)通義理，不必盡用注疏”。后又規(guī)定所有及第進(jìn)士必須加試法律政令，合格者方能授予官職。熙寧四年十月（1071年11月），在太學(xué)開(kāi)始實(shí)行三舍法，這是以學(xué)?？己酥鸩饺〈婆e考試為國(guó)家選拔人才的開(kāi)端。與此同時(shí)，王安石親自選派一批官員分赴一些地區(qū)負(fù)責(zé)整建州縣學(xué)校。后來(lái)又進(jìn)一步規(guī)定：地方學(xué)校一律由朝廷委派學(xué)官管理，學(xué)校的事務(wù)由學(xué)官全權(quán)負(fù)責(zé)，地方其他官員不得干涉，學(xué)校的教授必須通過(guò)專門(mén)的經(jīng)義考試，然后擇優(yōu)任命，有不稱職的，由國(guó)子監(jiān)負(fù)責(zé)報(bào)請(qǐng)朝廷予以撤換。

三、教育方法

在教學(xué)方法上，王安石根據(jù)孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的著名論斷，要求教師在教學(xué)過(guò)程中要做到“問(wèn)之切”，使學(xué)生“聽(tīng)之?！保欢乙箤W(xué)生“深之思”，讓學(xué)生“取之固”。教師不能讓學(xué)生僅僅停留在口耳感性認(rèn)識(shí)階段，要啟發(fā)學(xué)生思考，經(jīng)過(guò)融會(huì)貫通，進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)階段，并且付諸實(shí)踐。只有這樣，才能讓學(xué)生獲取真知，學(xué)到有用穩(wěn)固的知識(shí)。

王安石在整頓太學(xué)和地方學(xué)校的基礎(chǔ)上，還興辦了武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)3所專科性質(zhì)的學(xué)校，為國(guó)家培養(yǎng)專門(mén)治術(shù)的人才。

（作者系本刊編委會(huì)副主任）